1. 古時候時間怎麼表示
古時候時間的表示方式如下：
1、古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，時辰的起點是午夜。
2、夜半者即今之所謂子時也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。
3、每段叫做一個時辰，合現在的兩小時。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜起算，半夜十一點到一點是子時，中午十一點到一點是午時。
(1)古人是怎樣形容時間的擴展閱讀：
1、時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。
2、半夜11點到凌晨1點的時候叫子時，，這個時候是一天當中太極生命鍾的陰極，按照陰陽消長的規律，這個時候陰氣是最重的，而陰是主睡眠的，那麼我們就要遵從這個陰陽的消長規律，在這個時候我們要處於熟睡的狀態。
3、午時11點到下午1點的時候，是心經值班。這個時候大家要注意，心經值班的時候我們要吃午飯、睡午覺，因為按照太極陰陽氣化規律，這個時候陽氣最旺。
4、亥時就是晚上的9點到11點，這時候應該休息，准備睡覺，或者是夫妻融洽等等，這都是最佳時間。
2. 古代人是怎樣描述時間
古代十二時辰
【子時】夜半,又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰.（北京時間23時至01時）.
【丑時】雞鳴,又名荒雞：十二時辰的第二個時辰.（北京時間01時至03時）.
【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際.（北京時間03時至05時）.
【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間.（北京時間05時至07時）.
【辰時】食時,又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間,（北京時間07時至09時）.
【巳時】隅中,又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中.（北京時間09 時至11時）.
【午時】日中,又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）.
【未時】日昳,又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌.（北京時間13時至15時）.
【申時】哺時,又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）.
【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候.（北京時間17是至19時）.
【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山,天將黑未黑.天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏.（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定,又名定昏等：此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了.人定也就是人靜.（北京時間21時至23時）。
另外,中國古代還有報更（又叫打更）的計時法.把夜間分為五更：相當於現代的晚上7點到9點為一更,9點到11點為二更,午夜11點到1點為三更,凌晨1點到3點為四更,凌晨3點到5點為五更.
3. 古代人對時間的稱呼是什麼
古代十二時辰
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09
時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
4. 古人如何表示時間
1、時辰，古代人把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳是根據十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰；
2、古代勞動人民最初給一天內的氣象配了代表詞。如早晨因太陽出來而植物啟動了生長，所以這時辰別名為「木」。到了中午太陽最旺盛，空氣中、土地里灼熱，所以時辰別名為「火、金」和「火、土」。下午5-7點最乾燥，果實糖份最充足，這時辰別名為「金」。到了深夜12點，環境一切冷靜，這時辰別名為「水」。具體分布及與現代時間的對照表如下：
5. 古人形容時間的名言
光景不待人，須叟發成絲。這是李白形容時間的 名言 ，你還看過哪些關於古人形容時間的名言呢？下面是我為你分享的古人形容時間的名言的內容，希望你喜歡!
古人形容時間的名言（精選版）
1) 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。——屈原
2) 東隅已逝，桑榆非晚。——唐?王勃
3) 驚風飄白日，光景西馳流。——三國?魏?曹植
4) 志士惜日短，愁人知夜長。——傅玄
5) 一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰.
6) 少年易學老難成，一寸光陰不可輕。--朱熹
7) 吾生也有涯，而知也無涯。 --莊子
8) 歲去弦吐箭。 --孟效
9) 盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。 ——陶淵明
10) 明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。——明代·文嘉
11) 今日復今日，今日何其少。今日又不為，此事何時了。——明代·文嘉
12) 天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。 ——清·曾國藩
13) 勿謂寸陰短，既過難再獲。勿謂一絲微，既紹難再白。 ——清·朱經
14) 志士惜年，賢人惜日，聖人惜時。 ——清·魏源
15) 少壯及時宜努力，老大無堪還可憎。 ——北宋·歐陽修
古人形容時間的名言（精選版）
1) 志士惜日短，愁人知夜長。——晉·傅玄
2) 皇皇三十載，書劍兩無成。——唐·孟浩然
3) 志士惜年，賢人惜日，聖人惜時。——清·魏源
4) 莫倚 兒童 輕歲月，丈人曾共爾同年。——唐·竇鞏
5) 天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。——曾國藩
6) 盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人 。—陶淵明
7) 一年之計在於春，一日之計在於晨 。 --蕭繹
8) 少壯不努力，老大徒傷悲。 --《長歌行》
9) 落日無邊江不盡，此身此日更須忙。 --陳師道
10) 山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。——唐·李嶠
11) 時而言，有初、中、後之分;日而言，有今、昨、明之稱;身而言，有幼、壯、艾之期。——唐·劉禹錫
12) 勿謂寸陰短，既過難再獲。勿謂一絲微，既紹難再白。——清·朱經
13) 逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋;古雲“此日足可惜”，吾輩更應惜秒陰。 ——董必武
14) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。--顏真卿
15) 人壽幾何?逝如朝霜。時無重至，華不再陽。 -晉·陸機 冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。——《三國志·魏書·王肅傳》裴松之注引《魏略》
古人形容時間的名言（經典版）
1) 光景不待人，須叟發成絲。 ——唐·李白
2) 皇皇三十載，書劍兩無成。——唐·孟浩然
3) 東隅已逝，桑榆非晚。 ——唐·王勃
4) 天波易謝，寸暑難留。——唐·王勃
5) 歲往弦吐箭。——唐·孟效
6) 莫倚兒童輕歲月，丈人曾共爾同年。 ——唐·竇鞏
7) 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——唐·王貞白
8) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——唐·顏真卿
9) 山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。 ——唐·李嶠
10) 時而言，有初、中、後之分;日而言，有今、昨、明之稱;身而言，有幼、壯、艾之期。 ——唐·劉禹錫
11) 志士惜日短，愁人知夜長。——晉·傅玄
12) 人壽幾何?逝如朝霜。時無重至，華不再陽。——晉·陸機
13) 盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。 ——東晉·陶淵明
14) 一年之計在於春，一日之計在於晨。——南朝·梁蕭繹
15) 冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。——南朝·裴松之《三國志·魏書·王肅傳》
16) 失之東隅，收之桑榆。——南朝·范曄《後漢書·馮異傳》
17) 年難留，時易損。——南朝·謝惠連
18) 聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。 ——漢朝·劉安《淮南子·原道訓》
19) 驚風飄白日，光景西馳流。 ——三國魏·曹植
20) 古人賤尺璧而重寸陰，懼求時之過已。 ——三國魏·曹丕
看了古人形容時間的名言的還看：
1. 關於時間的名言古語
2. 描寫時間的古詩名言警句
3. 關於時間的成語和名言
4. 形容時間珍貴的名言警句
5. 關於時間的格言警句
6. 古代人如何形容日期和時間
歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。這里說的「時辰」，指的是時段。
古代自唐以後將十二個時辰分為初、正兩個部分，午時三刻即午正三刻（非午初三刻）但是這種午正三刻並非是中午陽氣最盛的時候，最接近中午陽氣最盛的時候是午初三刻，即現在的十一時四十五分朔：農歷每月初一叫作「朔日」。
朔日月球運行至太陽和地球之間，跟太陽同時出沒。因為月光其實反射的是太陽的光線，所以天是看不到月光的。這種月相就叫作「朔」、「朔月」或是「新月」。又，新月也指月初形狀如鉤的月亮。
望：農歷每月十五日（因為天體軌道會有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作「望日」。望日地球運行至月球和太陽之間，當太陽西下時，月亮恰好東升。月亮可以全面反射太陽光，所以在地球上看起來是圓月，這種月相就叫作「望」、「望月」或是「滿月」。
晦：農歷每月的最後一天。從某月的末一天到下月的第一天，或是指從天黑到天明，我們可以說「晦朔」。孟春之月：東風解凍，蟄蟲（藏伏土中只蟲）始振，魚陟負冰，獺祭魚，雁候北，草木萌動。
(6)古人是怎樣形容時間的擴展閱讀：
十進制是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時間才用了十進制。陰陽五行歷，屬於十月太陽歷；十時辰制，則是時間的十進制劃分。在十時辰的使用早期，選擇了若干關鍵性的自然現象、生物反射、生活習慣作為時間的節點，幫助人們認知時間。到後來，才逐漸轉變為使用數字、或天乾等代碼來表述。
據《隋書.天文志》，白天的五個時間節點為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個時間節點為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個時間節點，逐漸轉變為夜間安全巡邏時的附加授時節點，稱為五鼓、五更，一直延續到清末。
百刻制是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生（畢竟百等分圓周，對於兩千年前的古人來說，難度不小）。
漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
十六時辰制是歷算的副產品。中國早期的歷法，從陰陽五行歷轉變為四時八節歷，歷算過程中，將一年切分為十二個月時，會出現以16為分母的分數。古代人很早就認識到，一年的長度為365又1/4天，切分為12個月，則每個月30又7/16天。十六時辰制，就是配合歷算而進行的時間劃分。
《淮南子·天文訓》中有記錄十六時辰的十六個時間節點中的十五個：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、晡時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。