『壹』 古人如何表示時間
1、時辰，古代人把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳是根據十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰；
2、古代勞動人民最初給一天內的氣象配了代表詞。如早晨因太陽出來而植物啟動了生長，所以這時辰別名為「木」。到了中午太陽最旺盛，空氣中、土地里灼熱，所以時辰別名為「火、金」和「火、土」。下午5-7點最乾燥，果實糖份最充足，這時辰別名為「金」。到了深夜12點，環境一切冷靜，這時辰別名為「水」。具體分布及與現代時間的對照表如下：
『貳』 古代人如何形容日期和時間
歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。這里說的「時辰」，指的是時段。
古代自唐以後將十二個時辰分為初、正兩個部分，午時三刻即午正三刻（非午初三刻）但是這種午正三刻並非是中午陽氣最盛的時候，最接近中午陽氣最盛的時候是午初三刻，即現在的十一時四十五分朔：農歷每月初一叫作「朔日」。
朔日月球運行至太陽和地球之間，跟太陽同時出沒。因為月光其實反射的是太陽的光線，所以天是看不到月光的。這種月相就叫作「朔」、「朔月」或是「新月」。又，新月也指月初形狀如鉤的月亮。
望：農歷每月十五日（因為天體軌道會有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作「望日」。望日地球運行至月球和太陽之間，當太陽西下時，月亮恰好東升。月亮可以全面反射太陽光，所以在地球上看起來是圓月，這種月相就叫作「望」、「望月」或是「滿月」。
晦：農歷每月的最後一天。從某月的末一天到下月的第一天，或是指從天黑到天明，我們可以說「晦朔」。孟春之月：東風解凍，蟄蟲（藏伏土中只蟲）始振，魚陟負冰，獺祭魚，雁候北，草木萌動。
(2)古代人都怎樣說時間的擴展閱讀：
十進制是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時間才用了十進制。陰陽五行歷，屬於十月太陽歷；十時辰制，則是時間的十進制劃分。在十時辰的使用早期，選擇了若干關鍵性的自然現象、生物反射、生活習慣作為時間的節點，幫助人們認知時間。到後來，才逐漸轉變為使用數字、或天乾等代碼來表述。
據《隋書.天文志》，白天的五個時間節點為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個時間節點為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個時間節點，逐漸轉變為夜間安全巡邏時的附加授時節點，稱為五鼓、五更，一直延續到清末。
百刻制是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生（畢竟百等分圓周，對於兩千年前的古人來說，難度不小）。
漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
十六時辰制是歷算的副產品。中國早期的歷法，從陰陽五行歷轉變為四時八節歷，歷算過程中，將一年切分為十二個月時，會出現以16為分母的分數。古代人很早就認識到，一年的長度為365又1/4天，切分為12個月，則每個月30又7/16天。十六時辰制，就是配合歷算而進行的時間劃分。
《淮南子·天文訓》中有記錄十六時辰的十六個時間節點中的十五個：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、晡時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。
『叄』 中國古代的時間用語有哪些
中國古代的時間用語有哪些回答：
我們現在用小時和分秒來計算時間，一天有二十四小時，一小時等於六十分鍾，一分鍾等於六十秒，還有一刻鍾（十五分鍾）等提法，都是相當精確的。可是在西方鍾表傳入中國之前，我們祖先的計時方法是不一樣的，由此也有了中國自己的計時用語。
古人最常用的計時用語是「辰」，也稱「時辰」。他們將一晝夜分成十二個「時辰」，並給每一個「時辰」取名，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每日「時辰」從子時（相當於現在我們說的夜裡十一點鍾到一點鍾）開始，到亥時（相當於夜裡九點鍾到十一點鍾）結束。古人說一個「時辰」就是現在的兩個小時，半個「時辰」就是一個小時。「時辰」是古人記時方法中相對精確的。
古人計時也說「刻」，這一時間概念源自於中國古老的計時工具日晷和漏壺。日晷是在一圓盤當中垂直豎立一桿，利用陽光下立竿投影的移動來記時，並以盤上刻痕為時間標記，即所謂的「晷度曰刻」（見《古今韻會舉要》）。漏壺也是利用刻度計時的。漏壺有不同樣式，但都以壺內箭標的上浮或下沉來顯示時間，箭標上有刻度，所以漏壺也稱為漏刻。
最初用漏壺計時，一晝夜有一百「刻」，故古人言中的「刻」和我們現在說的一刻鍾在時間長短上是有出入的，直到清代改一百刻為九十六刻才完全等同現在說的十五分鍾。至於古人說的「一時一刻」（或「一時三刻」），和我們現在說的「一時半會兒」一樣，並非精確的時間，只是表示「短時間」的意思。
在明清小說中我們常看到有用「一盞茶」和「一炷香」來表示時間的，它們有一個共同的特徵，那就是在沒有專門計時用具的情況下，古人用做一件事所耗費的時間來作為計時的單位，而這件事又必須是人們生活中最常見的，並容易在人們頭腦中形成時間概念的。
中國人自古就有喝茶的習慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶喝酒用的小杯子為「盞」，所以才叫做「一盞茶」時間。寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟里最常見的宗教儀式，所以燃燒「一炷香」的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。
無論「一盞茶」還是「一炷香」時間，指的都是大致的時間。喝一盞茶時間可長可短，一般是在茶涼之前喝完；香也有長短，燃盡的時間也無一定，但一般認為是在半個時辰，即一個小時左右，應該比「一盞茶」的時間長。
「歇」也是古人表示時間的用詞，有「一歇」和「半歇」的說法，意思差不多，都是「一會兒」的意思。例如《水滸傳》十五回，說阮小二哥幾個把「三隻船廝並著劃了一歇，早到那個水閣酒店前」；二十三回中又說武松「半歇兒把大蟲打作一堆」。如今在江南的一些方言中仍保留了「歇」的這一層意思，如上海話「一歇歇」，意為短時間。
古人將夜裡的時間劃分為「五更」，用敲擊梆子來表示「更」時的轉換。每更約兩個小時，稱為一個「更次」，而它也就成為人們夜間計時的用語。例如，《水滸傳》第十回說林沖「投東去了兩個更次，身上單寒，當不過那冷。」
此外，在佛教經典中，也有一些特殊的表示時間的用語，如「彈指」、「瞬」、「念」、「剎那」等。「彈指」指捻彈手指作聲，比喻時間很短，其餘三者就更短了，有說二十「瞬」為一「彈指」，二十「念」為「一瞬」。「剎那」最短，一說九十「剎那」為一「念」，也有說是六十「剎那」。
這些佛學中的時間概念是無法用作實際計時的，但卻對中國的文化和文字產生了深刻的影響，至今人們還在使用它們所代表的時間意境，如「一剎那」、「一念之差」、「瞬息萬變」、「彈指一揮間」等。
我們現在用小時和分秒來計算時間，一天有二十四小時，一小時等於六十分鍾，一分鍾等於六十秒，還有一刻鍾（十五分鍾）等提法，都是相當精確的。可是在西方鍾表傳入中國之前，我們祖先的計時方法是不一樣的，由此也有了中國自己的計時用語。
古人最常用的計時用語是「辰」，也稱「時辰」。他們將一晝夜分成十二個「時辰」，並給每一個「時辰」取名，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每日「時辰」從子時（相當於現在我們說的夜裡十一點鍾到一點鍾）開始，到亥時（相當於夜裡九點鍾到十一點鍾）結束。古人說一個「時辰」就是現在的兩個小時，半個「時辰」就是一個小時。「時辰」是古人記時方法中相對精確的。
古人計時也說「刻」，這一時間概念源自於中國古老的計時工具日晷和漏壺。日晷是在一圓盤當中垂直豎立一桿，利用陽光下立竿投影的移動來記時，並以盤上刻痕為時間標記，即所謂的「晷度曰刻」（見《古今韻會舉要》）。漏壺也是利用刻度計時的。漏壺有不同樣式，但都以壺內箭標的上浮或下沉來顯示時間，箭標上有刻度，所以漏壺也稱為漏刻。
最初用漏壺計時，一晝夜有一百「刻」，故古人言中的「刻」和我們現在說的一刻鍾在時間長短上是有出入的，直到清代改一百刻為九十六刻才完全等同現在說的十五分鍾。至於古人說的「一時一刻」（或「一時三刻」），和我們現在說的「一時半會兒」一樣，並非精確的時間，只是表示「短時間」的意思。
在明清小說中我們常看到有用「一盞茶」和「一炷香」來表示時間的，它們有一個共同的特徵，那就是在沒有專門計時用具的情況下，古人用做一件事所耗費的時間來作為計時的單位，而這件事又必須是人們生活中最常見的，並容易在人們頭腦中形成時間概念的。
中國人自古就有喝茶的習慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶喝酒用的小杯子為「盞」，所以才叫做「一盞茶」時間。寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟里最常見的宗教儀式，所以燃燒「一炷香」的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。
無論「一盞茶」還是「一炷香」時間，指的都是大致的時間。喝一盞茶時間可長可短，一般是在茶涼之前喝完；香也有長短，燃盡的時間也無一定，但一般認為是在半個時辰，即一個小時左右，應該比「一盞茶」的時間長。
「歇」也是古人表示時間的用詞，有「一歇」和「半歇」的說法，意思差不多，都是「一會兒」的意思。例如《水滸傳》十五回，說阮小二哥幾個把「三隻船廝並著劃了一歇，早到那個水閣酒店前」；二十三回中又說武松「半歇兒把大蟲打作一堆」。如今在江南的一些方言中仍保留了「歇」的這一層意思，如上海話「一歇歇」，意為短時間。
古人將夜裡的時間劃分為「五更」，用敲擊梆子來表示「更」時的轉換。每更約兩個小時，稱為一個「更次」，而它也就成為人們夜間計時的用語。例如，《水滸傳》第十回說林沖「投東去了兩個更次，身上單寒，當不過那冷。」
此外，在佛教經典中，也有一些特殊的表示時間的用語，如「彈指」、「瞬」、「念」、「剎那」等。「彈指」指捻彈手指作聲，比喻時間很短，其餘三者就更短了，有說二十「瞬」為一「彈指」，二十「念」為「一瞬」。「剎那」最短，一說九十「剎那」為一「念」，也有說是六十「剎那」。
這些佛學中的時間概念是無法用作實際計時的，但卻對中國的文化和文字產生了深刻的影響，至今人們還在使用它們所代表的時間意境，如「一剎那」、「一念之差」、「瞬息萬變」、「彈指一揮間」等。
認為正確點個贊唄！
『肆』 古人怎麼表示時間
現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鍾表傳入中國，人們將中西時點，分別稱為「大時」和「小時」。隨著鍾表的普及，人們將「大時」忘淡，而「小時」沿用至今。
古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；丑（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。
古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說「鍾」，黑夜說「更」或「鼓」。又有「晨鍾暮鼓」之說，古時城鎮多設鍾鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鍾報時，所以白天說「幾點鍾」；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用「更」的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有「三更半夜」之說。
時以下的計量單位為「刻」，一個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鍾。舊小說有「午時三刻開斬」之說，意即，在午時三刻鍾（差五分鍾到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該「連鬼都不得做」，以示嚴懲。
刻以下為「字」，關於「字」，廣東廣西的粵語地區至今仍然使用，如「下午三點十個字」，其意即「十五點五十分」。據語言學家分析，粵語中所保留的「古漢語」特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人「與時俱進」。「字」以下的分法不詳，據《隋書 律歷志》載，秒為古時間單位，秒以下為「忽」；如何換算，書上沒說清楚，只說：「『秒』如芒這樣細；『忽』如最細的蜘蛛絲」。
至於你提的六點三刻，半夜十二點古時怎麼稱謂，算作我留給你的作業，問題關閉時回答在回復里，我來檢查作業。
『伍』 古時候時間怎麼表示
古時候時間的表示方式如下：
1、古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，時辰的起點是午夜。
2、夜半者即今之所謂子時也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。
3、每段叫做一個時辰，合現在的兩小時。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜起算，半夜十一點到一點是子時，中午十一點到一點是午時。
(5)古代人都怎樣說時間的擴展閱讀：
1、時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。
2、半夜11點到凌晨1點的時候叫子時，，這個時候是一天當中太極生命鍾的陰極，按照陰陽消長的規律，這個時候陰氣是最重的，而陰是主睡眠的，那麼我們就要遵從這個陰陽的消長規律，在這個時候我們要處於熟睡的狀態。
3、午時11點到下午1點的時候，是心經值班。這個時候大家要注意，心經值班的時候我們要吃午飯、睡午覺，因為按照太極陰陽氣化規律，這個時候陽氣最旺。
4、亥時就是晚上的9點到11點，這時候應該休息，准備睡覺，或者是夫妻融洽等等，這都是最佳時間。
『陸』 古代人如何記錄時間、怎麼表達時間
古代十二時辰
【子時】夜半,又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰.（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴,又名荒雞：十二時辰的第二個時辰.（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際.（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間.（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時,又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間,（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中,又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中.（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中,又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳,又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌.（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時,又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候.（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山,天將黑未黑.天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏.（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定,又名定昏等：此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了.人定也就是人靜.（北京時間21時至23時）。
更，是古代人夜間用來計時的單位.。一夜分為五更，每更約等於一個時辰。
(6)古代人都怎樣說時間的擴展閱讀：
古人對白天與晚上的稱謂是不同的。白天說「鍾」，晚上說「更」或「鼓」。那時候城鎮里都設有鍾鼓樓，晨起（辰時，7點）撞鍾報時，所以白天說「幾點鍾」，傍晚（酉時，19點）鼓報時，所以晚上又說「幾鼓天」。
晚上說時間用「更」，是有巡夜人邊巡邏邊打梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以有「三更半夜」的說法。一更又分五點，一點差不多等於現在的24分鍾。其實很多稱謂也流傳了下來，活躍在今人的口頭，但我們往往不知道這么說的原因是什麼。
再比如，現在我們一個晝夜是24小時，但在古代，一晝夜是12個時辰。12個時辰也不是用一二三四來計算，而是用「子丑寅卯……」來表示，這叫干支紀日法。
干支紀日法是古代漢族民間使用天乾地支記錄日序的方法，是農歷的一部分。干支是天干與地支的合稱，天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
古人將干支相配的六十個單位，每個單位代表一天，假如某日為甲子日，那麼甲子以後的日子依次順推為乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。
據說干支紀日法是從商朝開始的。從春秋魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣統三年（公元1911年）止，2600多年來，其順序從未間斷或錯亂過。
中國傳統上使用的是干支紀年和王朝紀年，在幾千年的漫長歲月中，曾出現數百個年號用於紀元。清朝帝王統治瓦解之後，1912年1月2日，孫中山通電全國，開始使用公歷紀元法，同時使用中華民國紀年。
1949年，新中國成立，決定採用世界通用的公歷紀年法。不過，民間歷書上，依然在使用干支紀日法。一些傳統節日，如春節、中秋節、端午節、清明節等，仍然沿用傳統農歷推算。
干支紀日法是商朝歷法的最大成就，這是現今已知世界最長的紀日法。
『柒』 古代人表達時間
古代十二時辰
【子時】夜半,又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰.（北京時間23時至01時）.
【丑時】雞鳴,又名荒雞：十二時辰的第二個時辰.（北京時間01時至03時）.
【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際.（北京時間03時至05時）.
【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間.（北京時間05時至07時）.
【辰時】食時,又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間,（北京時間07時至09時）.
【巳時】隅中,又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中.（北京時間09
時至11時）.
【午時】日中,又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）.
【未時】日昳,又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌.（北京時間13時至15時）.
【申時】哺時,又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）.
【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候.（北京時間17是至19時）.
【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山,天將黑未黑.天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏.（北京時間19時至21時）.
【亥時】人定,又名定昏等：此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了.人定也就是人靜.（北京時間21時至23時）.
更,是古代人夜間用來計時的單位.
一夜分為五更,每更約等於一個時辰.
晝夜時辰
地球自轉一周為一晝夜,稱為「太陽日」,晝夜的形成即由此.其向陽之地面為晝
,背陽地面則為夜.春分以後,日照北半球漸多,因此北半球夜短晝長,南半球則相反
；秋分以後,日照南半球漸多,故北半球晝短夜長,南半球乃相反.
『捌』 古代人對時間的稱呼是什麼
古代十二時辰
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09
時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。