❶ 古代時期和時間如何記錄的
現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鍾表傳入中國，人們將中西時點，分別稱為「大時」和「小時」。隨著鍾表的普及，人們將「大時」忘淡，而「小時」沿用至今。
古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；丑（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。
古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說「鍾」，黑夜說「更」或「鼓」。又有「晨鍾暮鼓」之說，古時城鎮多設鍾鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鍾報時，所以白天說「幾點鍾」；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用「更」的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有「三更半夜」之說。
時以下的計量單位為「刻」，一個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鍾。舊小說有「午時三刻開斬」之說，意即，在午時三刻鍾（差十五分鍾到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該「連鬼都不得做」，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。
刻以下為「字」，關於「字」，廣東廣西的粵語地區和福建廣東的閩南語地區至今仍然使用，如「下午三點十個字」，其意即「十五點五十分」。據語言學家分析，粵語中所保留的「古漢語」特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人「與時俱進」。「字」以下的分法不詳，據《隋書
律歷志》載，秒為古時間單位，秒以下為「忽」；如何換算，書上沒說清楚，只說：「『秒』如芒這樣細；『忽』如最細的蜘蛛絲」。
古時計時工具有兩種，一是「日晷」，二是「漏」。日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷不用說了，大家應該在北京故宮里和觀象台上見過。詩詞中所常用的漏壺，即刻漏制記時法，最早出現於西漢，將一晝夜平分為一百個等分，也稱百刻記時制。晝夜的比例是40：60，冬夏相反。漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺從上而下互相迭放的組合。上三隻底下有小孔，最下一隻豎放一個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等於八刻。一刻又分成三份，一晝夜共有二十四份，與二十四個節氣相對。注意，這分不是現時的分鍾，而是「字」，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做「字」。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做「秒」；秒字由「禾」與「少」合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說「細如蜘蛛絲」來說明，叫做「忽」；如「忽然」一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。
「更」是一種在晚上以擊點報時的名稱。從酉時（今之晚上七點）起，巡夜人打擊手持的梆子或鼓，此稱為「打更」。七點至九點一擊，為一更；九點至十一點兩擊，為二更；十一點至凌晨一點三擊，為三更；一點至三點四擊，為四更；三點至五點五擊，為五更；此時天亮了，不再打更。夜半或半夜之說一般是泛指，如《夜半歌聲》，沒有實指某點時唱，而是一段時間唱。若要實指，就得在半夜之前後加字，那就有實指了，如三更半夜，實指了三更。又如過了半夜，實指「過了」，這時就有說法了；夜的一半在何時點，在正三更處，即子時四刻，現之零點正。另外，在古軍隊營寨里也有打更的，不過擊打的，不是木製的梆子，而是金質的，叫做「金柝」。
附歷代記時制：
殷武丁時12段記時：白天：夙、旦、明（大采）、占、食日（大食）、日中、昃、小食、小采（上半段）；
夜間：小采（下半段）、會、（木+凡）、夕。
殷稟辛至文丁時16段記時：白天：夙、旦、朝（大采）、食日（大食）、日中、昃、郭兮（郭）、小食、萌小采、莫
夜間：會、昏、（木+凡）、夕、寤。
秦16段記時：平旦、日出、食時、莫食、東中、日中、西中、日昳、哺時、下市、黃昏、人定、夜半、雞鳴
秦12段記時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
❷ 中國古代怎麼記載年份
中國古代記載年份的方法：
一、干支紀年，這是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法。干支是天乾和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周，周而復始，循環記錄，這就是俗稱的「干支表」。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個符號叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個符號叫地支。
二、典籍記載北宋時女真族記年齡用自己看過幾度草青為標志。這種以草木枯榮為一年的習慣很多民族都有。不過漢民族很早就發現了白天用立木測日影的方法。
古人用這樣簡單的方法發現了冬至和夏至這兩個重要的時間節點。由此延伸出春分和秋分。在兩分兩至之上，又發展出立春、立夏、立秋、立冬，最後發展成二十四節氣。
三、中國古人認識一年的另一個途徑來自於夜晚對於星星的觀察。經過精密的觀測，古人發現了頭頂的星空上，北極星永遠安定地掛在北方，而北斗七星按照季節不斷地旋轉，斗勺柄春天指東，夏天指南，秋天指西，冬天指北。
聰明的古人於是把星空分成了青龍、朱雀、白虎、玄武四個星區，又在每個星區選出代表性的七顆星，這就是二十八星宿。如果把一年的時間比喻為一個鍾表表盤，那麼北極星就是鍾表的表芯，北斗七星就是指針，而二十八星宿則是周圍的時間刻度。
四、年號是我國古代帝王用來紀年的名號。用年號紀年，是從漢武帝開始的。漢武帝在位54年，共用了11個年號，但前面的五個年號建元、元光、元朔、元狩、元鼎都是後來才追加的，他本人親自定的第一個年號是「元封」。
公元前111年，即他即位30年的夏天封禪泰山後，下詔將第二年定為「元封元年」。從此以後，新皇帝即位，都要確定自己的年號。元代以前，一個皇帝一般有多個年號。明清時期，一個皇帝基本就用一個年號，即一世一元。年號紀年不僅是我國的一種紀年法，而且還影響到朝鮮、日本等國。
(2)古代怎樣記錄時間擴展閱讀：
古代人最早發明的時間刻度單位
循環是時間生活最重要的特徵。晝往夜來，月升月落，春夏秋冬，時間的腳步循環往復永不停歇。而先民們對時間的認識，有一個不斷發展的過程。
最早被發現的時間刻度單位應當是「日」。太陽是全世界人認識時間的第一個標志物。先秦時代的《擊壤歌》唱道：「日出而作，日入而息。」太陽的升與落是一日勞作和休息的標志。由晝與夜組成的一天，則是一年的基本單位。
漢字中，「旦」字表示太陽剛剛升起，把「旦」倒過來就是古體字的「昏」。隨著先民們認識的深入，白天和黑夜又被細分。《左傳》記載「日之數十，故有十時」，這種劃分一日為十時的方法，應當和古代傳說羲和生了十個太陽相關。
但後來普遍流行的是一日為十二時辰的分法。一日分為十二時辰，一個時辰相當於我們今天的兩個小時。比日大一號的刻度是月。古人很早就認識到月亮定期的循環變化。
王國維在釋讀殷商時代青銅器上的文字後指出，殷商時代已經分一月為四：自一日至七八日曰初吉，自八九日已降至十四五日曰既生霸，自十五六日以後至二十二三日曰既望，自二十三日以後至於晦日曰既死霸。可知當時已經對月亮的變化周期有了非常清楚的認識。
參考資料來源：網路-干支紀年
參考資料來源：網路-年號紀年法
參考資料來源：人民網-古代人怎樣發現了時間的秘密？
❸ 我們怎樣記錄時間，中國古代怎樣記錄時間，古今怎樣記錄時間
目前在用的計時方法採取的是二十四小時制計時法，中國古代的計時方法有幾種：干支計時法，十二時段計時法，更點計時法，漏刻計時法等方法。
干支計時法：古人把一晝夜分為十二個時辰，用十二地支名加上「時」字表示。即子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。
每一時辰相當於今天的兩個小時。這十二時辰與現今計時法的關系是：子時--23點至1點，丑時--1點至3點，寅時--3點至5點……以下依此類推，亥時是現時的21點至23點。
十二時段計時法：這種方法是把一晝夜分為十二個時段，每個時段等於現在的兩個小時。各時段的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。
「夜半」相當於「子時」，就是23點至1點；「雞鳴」就是1點至3點；「平旦」就是3點至5點；「日出」就是5點至7點……依次類推。
更點計時法：這種計時法出現較晚，它是專用計夜間時間的。「更」與「點」是兩種計時單位。先說「更」。古人把一夜分為五個時辰，夜裡的每個時辰被稱為「更」。一夜即為「五更」，每「更」為現今的兩個小時。
一更是19點至21點，二更是21點至23點……依次類推。再說「點」。「點」是比「更」小的夜計時單位。「點」本來是古代的一種樂器。形狀頗似小銅鍾。中間突起，兩邊有孔，孔可以穿上繩把「點」系在更夫手上，以便手敲打。
古時習慣是報更時敲鍾鼓，報點時則擊打「點」，「點」便成為計時單位了。古時為計時准確的需要，又把每個「更」劃分為五個「點」。經推算可知，一「點」等於現今的二十四分鍾，五個「點」的時間正好是一「更」。
(3)古代怎樣記錄時間擴展閱讀
漏刻計時法：漏刻是古代的計時方法，「漏」是盛水計時器具，一般用銅制。把一晝夜分一百份，每份即為一刻。但此法早已不用，所以課文中出現的「漏刻」時間詞語已非本意，只要「更點」的代名詞而已。
二十四小時制：在二十四小時之中的時間書寫的格式為「小時:分鍾」,或者為「小時:分鍾:秒鍾」。不足10的數字前面要補充一個零。這個零在小時部分並不是必須的，但卻非常廣泛的使用，尤其是在有很多具體規定的計算機應用中。
在精確度高於秒的環境下，秒後可使用十進制來表示，小數點後面的部分跟在小數點或者點符號的後面。在二十四小時之中，一天開始於早子時，每天的最後一分鍾開始於夜子時之初而結束於夜子時之末24:00。
某一天的24:00等於下一天的00:00。數字時鍾顯示從00:00到23:59，它從不會顯示出24:00。這樣，從23:59:59.999到00:00:00.000就可以精確的確定新一天的開始。但是，24:00的表示方法更能明確的確定一天的結束時間。
❹ 古代晚上是怎麼記錄時間的
中國古代計時儀器(1)----圭表
中國古代計時儀器(2)----日晷
中國古代計時儀器(3)----漏刻
中國古代計時儀器(4)----渾儀
中國古代計時儀器(5)----天體儀
中國古代計時儀器(6)----水運儀象台
❺ 中國古代的時間是怎麼記的
古代中國怎樣計時？
中午的央視10套講北京鍾鼓樓復制的碑漏，很有意思。碑漏是計時工具，唐朝發明，元朝失傳。在它計時的基礎上，由鍾鼓樓和更梆系統對外授時。也就是說，計時授時是政府行為，老百姓不用自己計算時間，自然有人報道，這是指城市裡。農村生活沒有必要那麼精確。
西周時代，出現了天乾地支計時。古人把一晝夜分為12個時辰，用12地支表示，每個時辰等於現代的二個小時。古時與現時對照：子時從夜間十一點到次日凌晨一點，丑時從一點到三點，寅時從三點到五點，依此類推，每隔兩小時分別為卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戊時、亥時。也有百刻制，一晝夜等分為100刻，一刻合現在的14分24秒。古語中的「頃刻」、「少頃」，均指很短的時間。但百刻制的出現時間尚不可考，只知道東漢許慎的《說文解字》提到了晝夜百刻，馬融註解說晝長夜短，晝60刻，夜40刻，或反過來晝短夜長，晝40刻，夜60刻，或二者相等，這要看什麼季節。一般認為是從春秋時期開始百刻制的。12地支和百刻制是配合使用的，從漢朝開始。
古人將夜裡的時間還分為更和點。一夜等分為五更，一更也等於現在的二個小時，從晚上七時開始起更，一更指七時至九時，二更指九時至十一時，三更指十一時至次日凌晨一時，四更指一時至三時，五更指三時至五時。又將一更分為五點，古代的1點合現代24分鍾。例如古代人說的「三更二點」，就是指夜間11時48分。通過敲梆子報更就是授時。白天的授時，則是先鼓樓敲鼓，鍾樓再敲鍾，鍾聲要比鼓聲傳得更遠。為了照顧到城市最廣的區域，鍾鼓樓都建築在城市中軸線。西方的教堂也有鍾樓授時制度。後來還有放午炮報時的制度。在農村，就只有靠雄雞報曉了。
關鍵在於計時的准確性。在白天主要是日晷計時 ，特別是中午時段，日晷計時是很准確的。直立的標桿影長可以精確的反映太陽的運動。西漢時開始採用赤道式日晷。日晷的投影角度是隨著太陽的移動而不斷移動的，跟鍾表的時針差不多。這種日晷儀器同時採用了12地支和百刻制。它在白天用來校正沙漏儀器很有用。但是日晷在陰雨天和夜晚就不能發揮作用，必須要有其他工具。那就是流量計時，最早是沙漏，後來是水漏，利用了重力即萬有引力原理。還有以油燈耗油量計算時刻的燈鍾。現存最早的沙漏儀器是西漢時期的。現存最早的滴漏儀器則是公元前十四世紀的埃及水鍾。水漏有個問題，就是水的揮發、水道生銹、結冰都會影響計時的准確性，為了保持水平面，要專人不斷加水。沙漏也是一樣，要不斷在平面加沙。後來在唐朝，有個僧人文誥發明了碑漏。
碑漏的外廓是木質的，形似石碑。中間是幾根銅管，平行交叉，使銅球在銅管鍾不斷滾動下落，一個流程就是24秒。第一個銅球需人工控制投球開關，其餘則自動滾行，第一個金屬球與第二個金屬球的間隔時間為24秒。36個金屬球滾完需用14.4分鍾即一古刻，依此類推3600個金屬球滾動完畢正好為24小時。
由於碑漏失傳了，去年有個蘇州的研究愛好者陳凱歌專門復制了這個東西。現存於北京鍾鼓樓。
❻ 古代人如何記錄時間，怎麼表達時間
古代十二時辰
【子時】夜半,又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰.（北京時間23時至01時）.
【丑時】雞鳴,又名荒雞：十二時辰的第二個時辰.（北京時間01時至03時）.
【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際.（北京時間03時至05時）.
【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間.（北京時間05時至07時）.
【辰時】食時,又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間,（北京時間07時至09時）.
【巳時】隅中,又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中.（北京時間09 時至11時）.
【午時】日中,又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）.
【未時】日昳,又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌.（北京時間13時至15時）.
【申時】哺時,又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）.
【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候.（北京時間17是至19時）.
【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山,天將黑未黑.天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏.（北京時間19時至21時）.
【亥時】人定,又名定昏等：此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了.人定也就是人靜.（北京時間21時至23時）.
更,是古代人夜間用來計時的單位. 一夜分為五更,每更約等於一個時辰.
晝夜時辰
地球自轉一周為一晝夜,稱為「太陽日」,晝夜的形成即由此.其向陽之地面為晝
,背陽地面則為夜.春分以後,日照北半球漸多,因此北半球夜短晝長,南半球則相反
；秋分以後,日照南半球漸多,故北半球晝短夜長,南半球乃相反.
❼ 古代沒有鍾表人們是如何記錄時間的
古代計時制度 中國的計時制度 不等時法：上古時代，人們「日出而作，日入而息」，共同遵守大自然的規律，以日出、日入為作息的標准時間，就相當於把一天分為兩部分，這是天然的不等時法。在殷墟出土的甲骨文中可以看到，對白晝各個不同時刻定有專門名稱，例如旦、大采、大蝕、中日、昃、小蝕、小采、莫(暮)、夕等。後來，在夜間有五更五點剖狽īo即把一夜分為五更，每更分為五點，並形成敲梆報時的習慣。等時法：西周時代，為了計量時間，根據太陽的周日視運動，把一天分為十二個等長的時段，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支來表示。
另一種等時制是把一天均分為一百等分，即百刻制，這是中國古代特有的計時法，其產生年代尚無定論，但關於百刻計時的資料，既有文字記載，也有出土文物印證。東漢許慎在《說文解字》中就指出「晝夜百刻」，東漢馬融註解《堯典》時說:「古制刻漏晝長六十刻，夜短氖泰r晝短四十刻，夜長六十刻；晝中五十刻，夜亦五十刻」。這里所講古制，當指春秋戰國時代或更早。漢以後歷代都將十二辰和百刻配合使用。但一百和十二不可通約，因此，各個朝代的配合方案常有改變。
今往古來認為在古埃及、巴比倫的計時制度 不等時法：早在公元前3000年，古埃及人把晝夜各分為12時。他們以日出為晝始，正午為晝6時；日沒為夜始，子夜為夜6時。因為一年四季晝夜長短不等，不同季節每小時的實際長度也是不相等的。這種計時法傳至歐洲，一直使用到公元十四世紀(見埃及古代天文學)。等時法：公元前八世紀，為了滿足天文學的需要，古代巴比倫人制定了等時法。他們把一天分為24個等長的時段，即24時制。等時制後來由喜帕恰斯和托勒密繼承下來，並規定以正午作為一天的開始。這種計時法常應用於天文學，也稱「天文時」。由於它對日常生活不太方便，從1925年起改為以子夜為一天的開始。
❽ 古代人記錄時間的方法
日晷標記時間，滴漏計時，觀日月星計時。
❾ 古代人如何記錄時間、怎麼表達時間
古代十二時辰
【子時】夜半,又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰.（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴,又名荒雞：十二時辰的第二個時辰.（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際.（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間.（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時,又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間,（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中,又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中.（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中,又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳,又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌.（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時,又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候.（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山,天將黑未黑.天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏.（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定,又名定昏等：此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了.人定也就是人靜.（北京時間21時至23時）。
更，是古代人夜間用來計時的單位.。一夜分為五更，每更約等於一個時辰。
(9)古代怎樣記錄時間擴展閱讀：
古人對白天與晚上的稱謂是不同的。白天說「鍾」，晚上說「更」或「鼓」。那時候城鎮里都設有鍾鼓樓，晨起（辰時，7點）撞鍾報時，所以白天說「幾點鍾」，傍晚（酉時，19點）鼓報時，所以晚上又說「幾鼓天」。
晚上說時間用「更」，是有巡夜人邊巡邏邊打梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以有「三更半夜」的說法。一更又分五點，一點差不多等於現在的24分鍾。其實很多稱謂也流傳了下來，活躍在今人的口頭，但我們往往不知道這么說的原因是什麼。
再比如，現在我們一個晝夜是24小時，但在古代，一晝夜是12個時辰。12個時辰也不是用一二三四來計算，而是用「子丑寅卯……」來表示，這叫干支紀日法。
干支紀日法是古代漢族民間使用天乾地支記錄日序的方法，是農歷的一部分。干支是天干與地支的合稱，天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
古人將干支相配的六十個單位，每個單位代表一天，假如某日為甲子日，那麼甲子以後的日子依次順推為乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。
據說干支紀日法是從商朝開始的。從春秋魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣統三年（公元1911年）止，2600多年來，其順序從未間斷或錯亂過。
中國傳統上使用的是干支紀年和王朝紀年，在幾千年的漫長歲月中，曾出現數百個年號用於紀元。清朝帝王統治瓦解之後，1912年1月2日，孫中山通電全國，開始使用公歷紀元法，同時使用中華民國紀年。
1949年，新中國成立，決定採用世界通用的公歷紀年法。不過，民間歷書上，依然在使用干支紀日法。一些傳統節日，如春節、中秋節、端午節、清明節等，仍然沿用傳統農歷推算。
干支紀日法是商朝歷法的最大成就，這是現今已知世界最長的紀日法。