A. 屋子不幹凈用佛道方法怎樣凈屋
您好。推薦你使用楞嚴咒來凈屋。
楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經上說「這個咒關系整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。」
您可以在屋內恭敬念誦楞嚴咒，或者隨身佩戴楞嚴咒，抑或在家中供養楞嚴咒，都是可行的辦法。楞嚴咒的威力是十分巨大的，所有世間的邪魔鬼怪巫蠱邪術都可以被它破解。
樓下師兄說的大悲咒也是很好的辦法。總之只要您能以恭敬心來做這些事情，您的護法神一定能在暗中庇佑您不被非人所害。阿彌陀佛！
附：宣化上人淺談楞嚴咒
在佛教里頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里邊最長的一個咒，這個咒關系著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。
本來破戒是不可補救的，但是你若能念《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清凈。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈；你沒有受戒，就得到受戒。
本來你不向前進，不研究佛法，一念《楞嚴咒》，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清凈，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清凈了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一念《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭發那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。
有的人聽見《楞嚴咒》這么靈，他就單單念咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正正慶的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道李團的。
《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個范圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能念《楞嚴咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教里，再也沒有哪清橘比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天念，要念半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。
《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那隻有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。
所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清凈，不打污染的念頭；身上也清凈，不行污染的法門，時時刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不規矩的行為。
誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔痴，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。
修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存舍己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清凈，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐卧不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。
《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。
你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其它的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚痴的人了嗎？」就是要如此，這才叫養成大拙方為巧 學到如愚始見奇你若能學到愚痴到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚痴，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。
你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清凈，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說，你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱里，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、贊嘆我，你可以說的。
在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。
有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一槍、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。
因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。
B. 出馬仙的眼睛看到污穢怎麼洗
9*27厘米的白紙，五龍吐水清凈符用開水沖開晾涼用水清洗雙眼，眼睛是閉上的，此生只能用三次
C. 污穢之物臟了佛經怎麼辦
擦乾凈就好。佛經是佛的智慧，要恭恭敬敬的放起來。
D. 怎樣擦拭家中供奉的佛像,我供奉的是釋迦牟尼佛。
可以用一塊專門的比較好的毛巾或者布，不能擦其他東西
其實點香呢，一般是你在供養的物品放置好以後，再點的，這個時候往往會讀誦經咒，水就早晚換
聖嚴法師開示
至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沉香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛迅森仿堂，可以電燈代替蠟燭，春閉且應常常清理供桌、香爐、燭台，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。
如畝纖果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
E. 泰國佛教怎樣清潔佛像
儀軌如下：
1、起香：上三枝香；
2、禮敬：合掌🙏；磕三個頭。
3、禮號：口念「恭請某某財神移位」，三聲。
4、清洗：將佛像請下來仔細清洗，記住：清洗過程中切勿倒置，以保持我們的恭敬心；
5、起香案：
1）擺香案，神佛像居中（最後才擺上去），前面擺五供（香爐1具坦陸居中，插三枝香；左右2花瓶，插鮮花三枝或五枝，以單數為宜；左右燭台一對，插紅蠟燭。合稱「五供」）。
2）五供前面擺五穀（五種顏色的穀物，如大米、黑豆、綠豆、黃豆、花生等）、五果（五色水果如蘋果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等，切記不可以放葷腥，否則有損神佛福德（因為成神則「不食人間煙火之物」）、也損害自己的福報。
6、就位：即把神像擺上去；
7、起香：上三枝香；渣爛
8、禮敬：合如信漏掌🙏；磕三個頭。
9、禮號：口念「恭請某某財神就位」，三聲。
10、禮敬：合掌🙏；再磕三個頭。
11、打完收工。4個小時（倆時辰）可以與親友分吃供品，以求有福同享，共結善緣。
F. 本命佛臟了怎麼辦，怎樣清洗本命佛
本命佛是佛教密宗的護佑吉祥物，不同屬相的人，對應不同的本命佛。因為本命佛有逢凶化吉之效，故而有不少人奉請和佩戴。那麼就讓我們來看看，本命佛臟了怎麼辦，怎樣清洗？
一般說來，請了本命佛，是需要避免被外人觸摸的，據說這樣會使本命佛染上污濁。那麼，本命佛要怎麼清洗呢？當本命佛被外人觸摸，或是不小心沾染污物時，可以用清水清洗干凈。一般這樣就可以，而如果不放心，也有種說法是用檀香粉泡過的水來浸泡清洗，然後再用清水清洗，最後用潔凈軟布擦乾。
佩戴本命佛，還有什麼需要注意的事項呢？1、佩戴的本命佛一定要是經過開光加持的，只有開光加持的本命佛才會起到更好的效果！2、佩戴本命佛時，也可以同時佩戴其他吉祥飾品。將本命佛請來贈送給親人朋友是結善緣的一種行為，也是弘揚佛法。3、在夫妻同房時，也要注意將本命佛飾品取下來放好。4、不小心將本命佛飾品弄丟了也不要太擔心，很多時候，護身吉祥物破裂或丟失是為您擋了災禍。5、在洗澡時，請將本命佛飾品取下放置在干凈平穩的地方。
6、如果經過長期佩戴，本命佛飾品的慧告含繩線磨損時最好盡快更換，以免繩線斷落造成本命佛飾品不必要的丟失。
結束語：諸佛、菩薩同體大悲，普度眾生，供養任何一尊佛像前笑都有無量功德。如果有善男信女能由「本命佛友念」而能親近佛法、供養諸佛菩薩，結佛法善緣，未來世中，此因緣種子成熟時，必定也會成就無上智慧。
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G. 道家或佛教多有用五色花來洗滌污穢陰氣以達到改運，請問是哪五種花呢
五色花不是五種花，而是一種花的名字，在王屋山有生長。瑤族道教中常食用五色花。
金籙齋
道教儀式類別之一。系指為帝王統治者所作的祈禱風調雨順、國泰民安的一類儀式。金籙是道教對於天帝詔書的稱呼。南宋《靈寶玉鑒》稱金籙齋是大齋之一種，「上元金籙，可以清寧兩儀，參贊天地，祈天永命，致國休徵，衍百世之本支，培萬年之社稷，皆天子事，非有朝旨不可為也。」早期道教並無金籙齋法南朝陸修靜《洞玄靈寶五感文》中列舉「洞玄靈寶之齋有九法」，其一即為金籙齋，稱「金籙齋，調和陰陽，救度國正。」正續《道藏》收有冠以「金籙」的齋儀文獻有：《金籙齋三洞贊詠儀》、《金篆齋啟壇儀》、《金籙齋投簡儀》等約十七種，多與「懺方」、「放生」、「祈壽」「上壽」、「延壽」、「度人」和「投簡」等內容有關。唐末五代道士杜光庭《金籙齋啟壇儀』序事》稱：上九金籙，為國主帝王，鎮安社稷，保佑生靈，上消天災，下禳地禍。南北朝時期的金籙齋壇，據《洞玄靈寶五感文》，於露天設玄壇，廣三丈。壇有重壇，廣二文，圍欄，上下設十門。重壇中央安一長燈，長九尺，上安九燈。圍壇四面安色燈，共三十六燈。壇外還可燃千百燈以五案放五方金龍五枚。枚重一兩茄亂巧，盛五方天文，文用五色，紋紹隨方，匹數合三十六之數。士結眾行道。春則九日，夏則三日，秋則七日，冬則五日。四季之月十二日、一日、六日。仕射十方。事竟，焚天文，散龍繒。為功德也。至唐代時，由於朝廷重視，金籙道場的規模越來越大。據《金籙齋啟壇儀》，金篆齋壇分為四種；外壇，廣四丈五尺，高二尺；中壇，廣三丈三尺，高二尺；內壇，廣二丈四尺，高二尺，方壇，共高六尺，法坤之數也。外壇設四門，內壇設十門。壇內中央設一高案用以請經，又一次高案，座南，用以請香火。另有五方香案，安五方真文，上鎮金龍；內壇上安一長燈，長一丈九尺，上燃九燈，又於中庭安一百五十六燈。壇外，春燃九燈，或九十燈、九百燈；夏燃三燈，或三十燈、三百燈；秋燃七燈，或七十燈、七百燈；冬燃五燈，或五十燈、五百燈。由於金籙齋為王家齋儀，因此所費甚巨。據杜光庭記載，一次金策齋用五色紋繒約三十六匹，在本命之日，用錢二萬四千、米十二斛、油一百二十斤、一兩黃金製成的金龍五枚。如果十四名道士行三日金篆齋儀，壇場內鋇耗用和香四升、香炭丸三百枚、生采五色花三升、手巾四枚，又須香湯，人別一斛，浴巾二枚，等等。唐代以後，齋醮顫鍵漸連稱。明代洪武七年(1374)，明太祖頒布《大明玄教立成齋醮儀》，遂將「齋」和「醮」並稱。據庄宏誼《明代道教正一派》對明歷代帝工舉行齋醮式的統計，令明皇家舉行齋醮227次，其中史載稱「齋」的僅12次，而稱「金籙齋」的有5次，陪鎮另有稱金籙醮的1次。許多原屬於金籙齋的內容，均被列為「祈晴醮」、「保鎮國祚醮」、「保民大醮」等。明清以後，道教儀式新增之文獻已少有冠以「金籙」之名者。
H. 佛法如何化解邪淫導致的婚姻和事業不順
當守戒為先！
不如安排功課 大部分空閑時間用於修行 逐漸佛力加持 改變不難
磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!（ 或放生）
就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的照片也行或經書
亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！
磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！
磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）或念誦八十八佛懺悔文
每天數量看自己體力，一般108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！
再有迴向文一定要對！！
看你的體力了 磕頭有小頭、中頭、大頭 效果不同的
小：跪著不起來 直接磕頭 上半身動
中：跪下磕頭 站起來 再跪下磕頭
大：就是五體投地那種了
一般是大可以化解為小 小不能化解為無 力度是關鍵 比如：
有累世的殺生因果導致前粗的 逐漸改變不難！慧敗鎮！方法很重要
比如：
念誦不如抄經文 抄經文不如禮佛拜懺 力度是關鍵 效果各不同
治病看是實病還是虛病
實病------抄經文或念誦-------葯師經
虛病------抄經文或念誦-------地藏經
念誦為輔 抄經文為主 （或念誦地藏菩薩名號）
抄經文-----《地藏經》（100部）《葯師經》（100部）普門品（不限多少）
任何紙筆都行的 太多 可以燒掉同時念誦佛號 灰入干凈流動水裡即可
念誦或抄寫 普門品 地藏經 葯師經 功德迴向 或多多磕頭功德迴向效果更好
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
任何紙筆都行的，太多可以燒掉同時念誦佛號， 灰入干凈流動水裡即可枯早。
印光大師教我們用干凈的鍋，下面鋪上干凈的箔錠，以免紙灰飛濺. 然後把灰收集好，裝在新的布口袋裡，加上干凈的沙子， 干凈的石頭，干凈的磚頭等等， 然後沉入水底. 加沙石是為了讓紙灰不要浮在水面上，遭到污穢.出自《印光法師文抄集》
I. 佛珠弄上污穢之物如何挽救謝謝
佛教好像是不講究這個的，認為污染了就影響法力是傳入中國後跟道教以及一些民間傳說同化了蔽茄飢的認識。如果是堅定的佛教徒，要堅信佛祖法力無邊，普度眾生。佛珠是佛法的象徵而已，並非大愛無相的佛法，雖不該弄臟，但是若無意為之，也不會有多納衡大罪過，只要平日多做善事，誠心向佛，那麼臟了的佛珠洗洗再擦乾就好。反過來看，你看電影里好多壞人，壞事干盡，卻假裝信佛，法器樣樣宏返保存良好，那樣的法器在他手中就是凡品，毫無意義！
J. 穆斯林女人怎樣洗大凈和小凈
大凈的方式
1、舉意：我舉意因清除內外污穢而作大凈（想做的事情。）
2、誦真主尊名：奉至仁至慈的真主之名。
3、步驟：洗手→凈下→再洗手→漱口→嗆鼻→洗臉→洗小臂→摸頭→摸耳→再漱口→再嗆鼻→灌耳→洗全身（「三節六半」）→洗腳。 洗的時候迴避面對朝向天房；防止他人看見羞體。
關於洗全身（三節六半）
(1)由頭至臍： 由頭部首先洗起，在洗頭部時用手揉雙耳，使水濕於耳內，並全頭和脖項。先洗右側肩，前胸，後背，上半身至肚臍。再洗右臂，洗右臂時把右胳膊立起，使右腋窩被洗凈。次洗左側肩，前胸，後背，上半身至肚臍。再洗左臂，洗左臂時把左胳膊立起，使左腋窩被洗凈。注意不要漏洗肚臍。
(2)由臍至膝： 先洗右側，由肚臍至膝蓋。 再洗左側，由肚臍至膝蓋。注意洗凈大小便。
(3)由膝至腳： 先洗右側，由膝蓋至腳面。再洗左側，由膝蓋至腳面。洗腳時的詳細方法與小凈時洗腳方法相同。
女人洗大凈和男人基本一樣，不同點是：如果水能到達發根時，不必要解開發辮。
大凈的原則：洗凈，洗全，守序，節約.大凈前應該先摘掉戒指、耳環等飾品，使大、小凈做完美。大凈前應該先使用浴液或香皂洗滌全身，並且對污穢之處著重洗滌，使身體更加潔凈。洗好大凈的同時小凈有效。
小凈的方式
舉意為叩拜主做小凈，洗兩手念求護詞，凈下，洗兩手，漱囗，刷牙，嗆鼻，洗臉，洗兩肘，摸頭，洗兩腳，搜趾縫，洗腳到踝骨。除摸頭外，均洗三次。
小凈的次序
（1）舉意為了禮拜且使身體潔凈而作這次小凈。
（2）洗兩手。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），然後雙手一起洗，洗至手腕，手指，指甲，指縫，手腕，均須洗到，共三次。
（3）凈下。右手持壺，左手由腿後伸過，先洗小便及周圍，再洗則輪亂大便及周圍。不限次數，洗凈為止。男性必須把小便頭洗凈，女性左手伸平直洗小便內外。凈下之後再洗三把手，左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），然後雙手一起洗，洗至手腕，手指，指甲，指縫，手腕，均須洗到，共三次。
（4）嗽口。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），右手捧水灌入口中，隨即吐出，水量需滿口，共三次。最好先刷牙後漱口，可以在做小凈之前先刷牙，若無牙刷可用手指代替。
（5）嗆鼻。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），吸入鼻中後噴出，使鼻子有酸楚感。共三次。
（6）洗臉。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），均分水後，雙手捧水洗於面部，從發髻至下額，由上而下，左右兩邊至兩軟耳。共三次。
（7）洗小臂。先洗右肘：左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），右手上舉，隨用左手洗過右胳肘腕，從手指到肘關節。共三次。洗左肘：左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），用右手洗左胳膊，桐畢由左肘腕往下洗之，從肘關節到手指。共三次 。
（8）摸頭。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），然後將右手中的水再注入左手，兩手均分水後，兩手大拇指和食指成環形，其餘六指放於額，由前發髻向上摸至後發髻，用兩手手心摸腦後，然後以兩手心從頭的兩側摸至前發髻。一次。
(9) 摸耳。以食指摸耳內，大拇指摸耳外。左右兩手由額均至左右耳，再以六指之背摸於項。一次。
摸頭、摸耳、摸項連洗，以濕手抹擦頸部。簡易的方法是全摸頭或摸頭四分之一，一次。
（10) 洗腳。先洗右腳：右手持壺，將水注到右腳上，左手洗之。從小趾起依次搜洗趾縫至大趾，再洗全腳，由腳面到腳跟，並洗過踝骨以上。後洗左腳：右手持壺，將水注到左腳上，左手洗之。從大趾起依次搜洗趾縫至小趾，再洗全腳，由腳面到腳跟，並洗過踝骨以上。
至此小凈即告完成，具備這項條件之後，即孫檔可准備作禮拜了。一個人若帶有小凈之後，他即可視自己的能耐保持其有效的狀態。而在這段保有小凈的時間當中，他願意作多少次禮拜都行，不過能夠盡可能多洗幾次自然是更為理想。但小凈在大凈的基礎上才有效，如果大凈已經破壞，而不洗大凈去洗小凈的話，小凈無效。
(10)佛教怎樣清洗污穢擴展閱讀
根據《古蘭經》的規定：「信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝」(5：6)，穆斯林做禮拜前必須在大凈的基礎上進行小凈。而不許在容器或澡池內洗渾水，除非是在流動的、未被污染的河水中，或較大的水庫與池塘中。凡嘔吐、出血、解大小便、睡眠、昏暈以及禮拜時大笑，即構成對小凈的破壞，稱為「壞凈」後，如再禮拜時，須洗小凈，小凈與每日5次禮拜緊密相連。除在禮拜前洗小凈外，靜修、誦經之前亦均洗小凈。
參考資料：網路-大凈 網路-小凈