Ⅰ 時間怎麼表達 就是上午下午晚上分別怎麼說 要簡稱
AM是上午時間，PM是下午時間。中午沒有縮寫。
1、AM（ante meridiem的縮寫）通常出現在12小時制式時間中，指一天中的午前（12點之前，即0：00：00～11：59：59）。
2、PM，拉丁語post meridiem的縮寫，意為午後，用於十二小時制。所謂「午後」，即每天的12：00：00～23：59：59時段。
時辰劃分
凌晨:3:00--6:00；
早晨:6:00---8:00；
上午:8:00--11:00；
中午:11:00--13:00；
下午:13:00--17:00；
傍晚:17:00--19:00；
晚上:19:00--23:00；
深夜:23:00--3:00。
Ⅱ 古代時間怎麼說
說某時某刻，如早上5.30說為卯時二刻。
時辰是古代計時單位，古代人把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。
中國傳統計時單位。把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩小時。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜起算，半夜十一點到一點是子時，中午十一點到一點是午時。
古代勞動人民最初給一天內的氣象配了代表詞。如早晨因太陽出來而植物啟動了生長，所以這時辰別名為「木」。
到了中午太陽最旺盛，空氣中、土地里灼熱，所以時辰別名為「火、金」和「火、土」。下午5-7點最乾燥，果實糖份最充足，這時辰別名為「金」。到了深夜12點，環境一切冷靜，這時辰別名為「水」。
(2)時間怎樣說擴展閱讀
古代時段表述：
1、晦：農歷每月的最後一天.「戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出.」(《登泰山記》)
2、旦：早晨.「旦辭爺娘去.」(《木蘭詩》
3、夙：早晨.「受命以來,夙夜憂嘆.」(《出師表》)
4、暝：夜晚.「晻晻日欲暝.」(《孔雀東南飛》)
5、昏：天剛黑的時候.「自昏達曙,目不交睫.」(《促織》)
6、莫夜：晚上,莫通暮.「至莫夜月明,獨與邁乘小舟,至絕壁下.」(《石鍾山記》)
7、夕：晚上.「日夕策馬,候權者之門.」(明?宗臣：《報劉一丈書》)
8、即夕：當天晚上.「即夕行步如平常.」(《獄中雜記》)
9、宵：晚上.「今酒宵醒何處?」(柳永《雨霖鈴》)
10、夜闌：夜深.「夜闌卧聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來.」(陸游《十一月四日風雨大作》)
Ⅲ 時間怎樣寫
時間是什麼？時間就是一年有四季，共12個月，一個月有30天，一天有24小時，一小時有60分，一分鍾有60秒
Ⅳ 珍惜時間 怎麼說呢
珍惜時間
今天我來給大家講一個關於愛迪生的故事
愛迪生 一生只上過三個月的小學，他的學問是靠母親的教導和自修得來的。他的成功，應該歸功於母親自小對他的諒解與耐心的教導，才使原來被人認為是低能兒的愛迪生，長大後成為舉世聞名的「發明大王」。
愛迪生從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白了其中的道理為止。長大以後，他就根據自己這方面的興趣，一心一意做研究和發明的工作。愛迪生的強烈研究精神，使他對改進人類的生活方式，作出了重大的貢獻。
一天，愛迪生在實驗室里工作，他遞給助手一個沒上燈口的空玻璃燈泡，說:「你量量燈泡的容量。」他又低頭工作了。過了好半天，他問:「容量多少? 」他沒聽見回答，轉頭看見助手拿著軟尺在測量燈泡的周長、斜度，並拿了測得的數字伏在桌上計算。他說:「時間，時間，怎麼費 那麼多的時間呢?」愛迪生走過來，拿起那個空燈泡，向裡面斟滿了水，交給助手，說：「裡面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量。」助手立刻讀出了數字。愛迪生 說:「這是多麼容易的測量方法啊，它又准確，又節省時間，你怎麼想不到呢？還去算，那豈不是白白地浪費時間嗎?」愛迪生又說：「浪費，最大的浪費莫過於浪費時間了。」
這個故事告訴我們時間如流水，稍縱即逝；生命像激光，一晃而過。」巴甫洛夫在《給青年們的一封信》中談到：一個人即使是有兩次生命，這對於我們青年來說也是不夠的。。今天在我們前進的大道上，還有著「太行」和「王屋」兩座山——困難和愚昧，要搬掉這兩座山，就應加快時間的步伐，你要相信，未來姍姍遲來，現在箭一般地飛逝，過去的永遠靜立不動。「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，時間對於每個人來說都是平等的，它不因你是勤奮者而多給，也不因你是懶惰者而少給。但在這有限的時間內，不同思想的人會得到不同的結果。
Ⅳ 時間怎麼解釋
從描述物質世界的運動變化本身出發去探討物質世界的時間觀念，通常探討的是科學的時間觀念。這需要我們從客觀的角度排除掉我們自身的經驗感覺去考察時間的本身，實際上，在我們探討的同時，是不可能絕對的排除掉我們頭腦中的感覺因素，因為我們頭腦中還有主觀的邏輯判斷。絕對的物質世界的時間概念，要求我們屏蔽掉頭腦中的時間觀念，或者我們不能用時間這一詞來描述事件的時間概念本身。
但是，時間自古就作為最基本的概念引入到人們的日常生活中，即使在科學中時間的單位也是最基本的單位之一。從牛頓力學一直到現代的量子論和相對論，時間的經驗感覺一直作為我們描述物質運動變化中必不可少的最基本概念之一，雖然在相對論中時間的概念和牛頓力學中的時間概念存在不同，但在時間概念的判斷方式上——時間是最基本的概念，其屬性是沒有什麼區別的。
法國的柏格桑提出的空間時間和心理時間的概念。他把傳統的時間稱為空間時間，或客觀時間，這就是用空間的固定概念來說明時間。按照過去，現在和將來的依次延伸，發展，是表寬度和數量的概念。心理時間稱為主觀時間，是過去、現在和將來的互相滲透，表強度和質量的概念：他認為人越是進入意識深處，空間時間越不適用，只有心理時間才有意義，在心理深處從來沒有過去、現在和將來的界線。
心理時間，主要指銀幕上人物的心理活動的心路歷程，即人物的所思、所想，對過去的回憶，對未來的憧憬，這在現實中是不可能外化為形象的。但在影視中卻可以根據人的主觀需要，把人的各種心態外化為可見的形象。
心理時間也是一種表現人的意識流的意象化的時間，即心靈時間，或表現性時間流程。最有代表性的影片，是法國導演阿倫·雷乃拍攝的《去年在馬里昂巴德》。
據說，有位青年去拜訪愛因斯坦，請求他簡單地闡述相對論。愛因斯坦想了一下說：「當你伸手向你的父親要錢時，10分鍾你會覺得太長；當你和女朋友攜手遊玩時，10個小時你會覺得太短。這就是相對。」可見，愛因斯坦也是把時間看做是相對的。
在同樣一段時間里，人們為什麼會有長短不同的感覺呢？這首先是因為人們所從事的活動的內容影響著人們對時間的估計。在我們上面舉的事例中，甲腿都站酸了，乾等著，乙與故友久別重逢，寒暄說話。一個活動內容枯燥，一個活動內容熱烈有趣，難免造成時間知覺上的差異。其次，情緒和態度影響人對時間的估計也是明顯的，在上面的舉例中，愛因斯坦指出的就是這種因素。這正如人們常說的「歡樂恨時短」、「寂寞嫌時長」、「光陰似箭」、「度日如年」等話的含義一樣。總之，從心理學的研究中，發現有許多因素影響人們對時間的知覺。但實際上，客觀時間並不會因為人們的主觀感覺而變快或變慢。然而人們卻可以運用心理學知識，掌握時間錯覺，利用時間錯覺，使某些實踐活動，產生特殊的心理效應。
牛頓力學中的時間觀念，在牛頓力學中，物質運動變化過程中時間與物理量間的關系通常是由如下兩個關系進行定義的：
S=νt
ν=αt
前者表示物體以確定的速度運動時，物體的運動距離和速度、時間的關系。後者表示物體在改變運動狀態的過程中，物體的運動速度和加速度、時間的關系。在如上兩個物體運動變化的重要的等量關系中，其中s為空間長度，其基本單位為米。現在我們把它定義為國際單位制中的基本單位。在兩個等量關系式中還有一個國際單位制中基本的單位，那就是時間了。通常我們認為，國際單位制中的基本單位，是表示物理量的最基本的單位了。速度我們可以採用物體運動的距離和時間進行定義，但是，距離與時間卻是不能通過普通的物質運動變化進行定義，這只是因為我們把它看作物理關系中最基本的量之一。
如上我們不難看到，牛頓力學中的時間的定義是一種對物質運動變化過程中的一個約定，也可以說是對人類的經驗感覺和外界事物的一種經驗約定。在這種意思上來說，它是一種永恆不變的東西，基於這樣的含義，時間與物質運動變化的過程無關、於物質的運動變化狀態無關，也是在這樣的意義上來說，時間是獨立於物質運動變化過程、物質運動變化狀態之外的東西。與物質的存在狀態無關。（空間也亦如此）
牛頓力學中的時間觀念主要反映在牛頓力學體系中的時間和其它物理量的關繫上，時間作為牛頓力學中不變的量以判定物質運動變化在空間中的運動變化過程。一方面，在描述物質運動變化過程中時間作為一個不可缺少的量，另一方面，時間的本身與物質運動變化無關。這至少是牛頓力學中時間的特點。
普遍的時間的觀念在上篇文章中已經說明了這樣的看法，時間的概念是基於人們日常生活中時間的觀念，依據地球的公轉、地球的自傳、月球的公轉而得到的年月日時的經驗感覺而定義的時間概念。並以此為參照描述所有物質的運動變化。
關於時間的本身，我們在牛頓力學中並不能得到滿意的回答。對物質運動變化過程進行時間經驗約定的處理，這至少缺少邏輯的依據。我這樣說並不是反對在物質運動變化過程中進行經驗約定，也並不是針對時間反對這種約定，而是認為，這種約定在未經過邏輯論證的基礎上、在時間的概念是否普適於描述整體的物質世界還不清楚的情況下，將時間的概念擴展到描述所有的物質世界，這至少是時間概念的擴展。當然，這不是牛頓力學的錯誤，而是在將牛頓力學的描述體系擴展到整體物質世界的范圍的時候，一種經驗的失誤。主要表現在物質運動變化的過程中。
時間作為一種經驗事實的約定來說，對於解決宏觀、低速物體的運動，尤其是在確定的參照系中去處理物質的運動變化已經足夠了。對於不同參照系中的數值換算，就出現了一些問題。一方面是作為時間的基本單位對物質運動變化的描述不具有普適性，（主要是時間和物質運動變化的物理量間的關系）另一方面在於我們對於不同的慣性參照系統所引入的不同的時間定義方法（或者說處理不同的慣性參照系統所採用的描述不同的物質運動狀態的方法），其中包括物質運動變化本身在描述體系中的定位。這一問題是一個世紀以前相對論建立的前夕人們去解決光速的問題而引發的。
相對論的時間觀念：
在討論相對論的時間概念以前，我必須說明一下，由於相對論的時間觀念和空間觀念以及物質的運動是不能分開的，將時間的觀念完全獨立出去是不可能的，因此必然有一部分遺留問題。如果您不能接受這樣表述的話，我建議您同時參閱空間觀念和物質的屬性。如果您可以接受這樣的描述方法，您就沿我的寫作順序來瀏覽。本文沒有說明的問題會在其它相關的文章中進行說明。
在歷史上，相對論時間觀念的引入是由光速的問題而引發的在不同的參照系中，電磁理論中的麥克斯韋方程組的變換問題。洛倫茲、邦卡勒、愛因斯坦對此做出了出色的貢獻。如果您對此感興趣的話，您可以參閱《相對論》 w.泡利著 凌德洪 周萬生譯 上海科學技術出版社 p1-27。本文只探討與時間有關的問題，其它的不做討論。
時間概念的引入，在人們的社會生活中是為了方便的確定對事件的描述，在物理中我們也不能逃脫這樣的目的，對事件的定量。在不同的參照系中，如果我們要比較一個事件的發生瞬時、發生過程的時間計量問題，我們首先必須確定事件的同時性的問題，否則我們將無法在兩個參照系中去討論同一事件的時間問題。
日常生活中我們通常採用廣義的參照系來對時間問題進行矯正，即：對於地球上的事物，通常採用天體間的運動變化如太陽和地球間的相對運動來完成。在地球上，對於處於地球上不同緯度、不同地理位置的事件，通常採用引入地方時進行矯正。對於同時性的判斷，愛因斯坦先生通過如下的事件進行了說明：
假設有一列很長的火車，以恆速在鐵路上運動。在火車上的人們，通常以火車為參照系來觀察一切事件。鐵路線上發生的每一個時間也在火車上某一特定的地點發生，並且完全和相對於路基所做的同時性定義一樣，我們也能夠相對於火車做出同時性的定義。
對於鐵路路基時同時性的兩個事件，在鐵路路基為參照系判定同時性的兩個事件，在火車上是否也是同時性的問題。如在鐵路路基上判定的雷電同時擊中鐵路路基上不同位置的兩處地點存在的同時性，但是在火車上我們卻不能得到雷電擊中路基上的兩點是同時發生的。判定的根據是火車的運動使雷電閃光傳播到觀測者眼裡和地表的觀測是不同的。（註：愛因斯坦先生的考慮過程中，是採用路基上兩點的中點作為信號源發光點。通過在兩點觀測所給與我們的經驗感覺。）
愛因斯坦先生並有這樣的結論:每一參照物體（坐標系）都有它本身的特殊的時間;除非我們講出關於時間的陳述是相對於那一個參考物體的，否則關於一個時間的事件的陳述就沒有意義。
在假設了光的速度在宇宙中的傳遞為一常數（通常的描述為三十萬公里每秒）的基礎上，針對不同的參照系,時間是不同的。兩種參照系之間的時間轉換關系為
相對論的時間觀念與空間、物質的運動實際上是不能分開的，孤立的去探討相對論的時間概念，不是很合適的。在我看來，相對論的時間觀念只是通過數理關系去調節物質的運動變化，在理論上基本概念在數理邏輯中達到統一，並具有普適性。
我個人並不贊成這樣的描述方法，這樣的對物質運動變化的定義體系,並不符合真實的物質運動變化的邏輯。在這樣的定義體系中，充滿了邏輯上的矛盾。
在日常生活中，我們是採用地球圍繞太陽公轉一周作為時間年的單位、月球圍繞地球公轉一周作為月的單位、地球自轉一周作為天的單位。在科學上，1956年國際計量委員會將秒規定為1900年1月0日12時正回歸年長度的1/31556925.9747。這種以地球公轉為基礎的時間標准稱為*歷書秒。1967年第十三屆國際計量大會又採用以原子內部輻射頻率為基準的時間計量系統，成為*原子時。按新規定，「秒是銫-133原子基態的兩個超精細能級之間的躍遷所對應輻射的9，192，631，770個周期的持續時間」。
我們可以看到不論我們在生活中還是在科學中，我們對時間的定義都沒有採用一個固定的參照系。而是採用物體運動變化的某種周期作為時間定義的方案。我們對時間定義的本身並不能確定，現在我們所採用的時間到底是採用哪一種參照系定量的。我們更不會懷疑，在不同的參照系中，地球運動的的周期會發生變化，太陽圍繞地球公轉一周、地球圍繞自身自轉一周。不論我們在任何一個參照系中，地球仍要遵守它自身的運動規律。如果我們對時間的定義採用地球圍繞太陽的自轉和公轉作為定義的方案，那麼，毫無疑問，時間是一個不變的恆量。
關於原子計時的方法，我們在邏輯上不能否認，原子鍾所在的參照系不同，原子內部活動的周期會存在可能性的變化，但原子內部活動的周期所發生的變化是歸根於原子所在的參照系發生的變化與參照系本身存在一定的關系，雖然可以採用時間作為調節物質運動變化的周期進行解釋的方案，但是也存在其它的調節方法，歸到時間上的解釋只是調節物理關系的方法之一。
在牛頓力學中，時間作為最基本的單位，同時也是最基本的物理量，原則上來說，我們不能通過物理量間的邏輯關系去判定時間的結構。在相對論中，時間作為調節物質運動變化等量關系中的重要的物理量之一也是基於光速恆定的一種約定。從愛因斯坦對不同參照系中時間的解釋中，我們不難看到，這樣的解釋並不能給與時間以新的含義，事件同時性的概念也僅是基於一種經驗感覺。對於物理世界，如果我們追求的是物質世界運動變化的本身，那麼，我們必須排除掉外界事物給與我們的經驗感覺，而去求證物質運動變化的本身。在愛因斯坦先生所提出的判定事件在不同參照系中同時性的判定說明中，我們可以看到，只要我們將光的傳播速度和火車的運動速度考慮進去，那麼，我們仍然可以得到在不同的參照系中，事件的同時性與我們所在的參照系、我們所選用的參照系無關。（您可以參閱時間的屬性）
這樣，對於時間的定義，就有這樣兩個問題擺在我們面前。
一個是定義時間的目的。
在牛頓力學中，時間是作為度量物質運動變化過程流程的一種參照，通過我們所定義的標準的時間單位，去衡量物質運動變化本身的變化規律。時間的目的就是描述物質運動變化的參照，並提供一種事件運動變化的標准流程的計量模式，同時，它又是事件進程描述的一個基本的物理量。
在牛頓力學中，時間的單位的確是一個不能劃分的物理量的一個最小的單元。
在相對論中，時間的定義就不是這樣單純了。首先，它是為了解決光速在宇宙中的傳遞為一常數的假設而對物理量間的關系所做的數理關系處理的一種方法。我個人認為，相對論的時間觀念對物質運動變化的本身所做的解釋並不能讓人滿意。在對物質運動變化描述的流程中，我們不能找出，相對論中的時間概念對物質世界描述的基本的作用、意義，和牛頓力學中的時間觀念有任何的不同。如果時間的定義脫離了建立物質運動變化持續流程通用的參照，那麼，作為物質世界的時間，是沒有任何意義的。
另一個問題是定義時間的方法。
如果我們採用地球圍繞太陽的公轉或者地球自身的旋轉或者月球圍繞地球的公轉作為時間定義的方案，那麼，在這種方案中，我們參照的主體是物體運動變化的某種周期，可以說我們定義的標準是非慣性參照系。是以非慣性參照系的某種運動的周期或者某種進程作為時間判定的依據，並以此對物質運動變化過程進行進程的判定。我們實際所做的只是拿物質運動變化過程和這一標準的事件進程作比較,我們通常是這樣描述物質運動變化的時間進程的，物體從A地到B地，用了多少時間；或者物質從某種狀態到某種狀態，在多長時間里完成的。其中多少時間或者多長時間是指的我們所採用的標准事件的進程。如鍾表的時針、分針、秒針運動的過程，我們賦予它時間的單位，並且它們持續的過程，就是時間的屬性。
我們如果認可這樣的定義方法，那麼，時間僅依賴於我們所採用的標準的運動事件的持續過程，於其它任何事物、我們所採用的任何參照標准（指慣性參照系）無關。這樣，時間的本身是一恆量。
我在這里說一下與此不同的一種對時間的定義方案——相對論的定義方案。相對論中的時間定義方法是與參照系相關聯的。一個確定的慣性參照系，對應著一個確定的時間標准。這樣的定義方案是經過科學實驗進行檢驗的，並與實驗的經驗事實相符。我認為傳統的測量方法不能完成對相對論時間觀念的檢驗（您可參見時間的測量）
相對論中的時間定義方案是建立在這樣一個基礎上，即：基於光在宇宙中的傳播速度為一常數，在不同的參照系中相對運動的物體，會存在相對速度並且其間的相對速度和兩個物體本身的慣性系存在確定的關系，依據常規物質的運動，兩個物體之間的相對速度遵守速度相加原理，相對論的處理方法是將時間、空間和物質的運動速度之間的關系通過一個特定的關系處理，使物體間的相對運動速度不能大於光速（三十萬公里每秒）。
還有一點關於時間可變的普適性問題，在本文中就不做說明了。您可以參見時間的測量。
我們建立時間的觀念，是為了更為方便的確定事件的運動變化、確定事物的主體。時間在我們描述物質世界的體系中具有普適性的作用。我個人認為，僅為了改變描述體系的中的某種數理關系而改變時間概念本身的屬性是不可取的。
但要想像那種覺得時間過得太快的心理狀態，彷彿就要復雜多了。
第一種，自身強制性需要使身體變得緩慢，企圖用身體的遲鈍換來時間的遲鈍，但時間不會因此改變，所以當強制性消失或暫時消失的時候，便發現時間跟心理預想的要慢，這種情況通常出現在自己覺得舒服或開心的時候，簡單舉個有趣的例子：跟一個絕色美人一起坐在火爐邊聊天——時間變快了，其實是身體刻意變慢了。
第二種，半完全或完全忽略了時間。例如不分日夜地工作而且工作本身的確具有必要性，那樣的話時間便會繼續以不受注意的形式運行下去。這種情況每個人都會出現——一個人總有他變得很忙的時候，例如工作學習，尤其是流線型的工作跟學習過程會讓人忽略隨機應變的思考能力變得機械化，因為流線型的工作必然具有其固定規律，即使是腦力耗費量很大的工作也具有一定的固定規律，例如圍棋也有它的定式，考試也有它計算書寫中的必然先後次序，這些已經是約定俗成沒有必要通過思考來達到偶然的創新。在這種前提下，大腦自然會發出指令讓思考緩慢或者靜止。
其實有些已經陷入思考緩慢的人都或多或少在機械過程中有過一些反思，這里就要提到另外一個猜測：思考惰性。在長期的機械過程中曾經出現的一些反思過程會因為大腦太久沒有產生積極性而隨著本體大腦慣性而消失，這就是思考惰性。因為大腦不可能陷入全靜止狀態而會有一些短暫的思考，而這種思考多少會涉及自身機械性的反思，但這些反思會隨著惰性而消失。因為大腦也會同時判斷利益獲取與否，在同等前提底下，尤其是需要機械性行動的前提下大腦會自動判斷回復機械是最佳做法，那麼一些偶然的思考也只是顯示大腦沒有陷入停頓的一個信號而已。
等待到不需要機械活動的時候，大腦自然會回復正常思考狀態，而那時候就會意識到時間為什麼過得如此快了。
心理時間最近頻繁在我們的生活裡面出現，有時候感覺時間過得太快，有時候感覺時間過得太慢……無論如何，這就是生活。
生活就是來來回回，起起伏伏。
（1）時間有質量：
時間像一塊磚頭（或者一塊巨石）有重量。但它的質量只能作用於人的心理，現實生活中的稱量工具（桿秤、彈簧秤、磅秤、地磅、天平等）稱不出它的質量。一個普遍的規律是，時間（如從甲地到乙地所用的時間）越長，它的質量就越大，對心理的壓力就越大。當時間的質量超過人的心理承受能力的時候，人會發生一些特殊的言語和肢體變化，比如自言自語、抓耳撓腮，甚至發瘋。
（ 2）時間有彈性：
現實的單位時間是恆定的（如手錶的一秒鍾），但心理的單位時間卻有彈性。根據個人心理狀態和生理狀態的差異，同樣的一秒鍾，每個個體的心理時間和現實時間有出入。比如，你心理感知的時間過去了10分鍾，但你的手錶卻已經過去了20分鍾，或者相反，僅僅只過去了1分鍾。
（3）影響時間彈性的因素：
A、心理預期，即你希望時間變快或變慢的想法。大多數時候，心理預期與時間的實際變化相反。也就是說，當你有了希望時間變快的想法之後，時間卻往往會變慢。同時，心理預期越強烈，實際的變化就越大。即，你越希望時間變快，它就越是慢。
B、心理狀態。一般來說（特殊狀態下的心理不在考慮之列），積極的心理狀態（如高興、快樂）會讓單位時間變快。反之則慢。
C、注意力。高度集中的注意力會讓單位時間變快，但也會使單位時間變慢。而散漫的注意力（比如無所事事）只會讓單位時間變慢。
（4）推論：
時間質量的大小由時間的長短決定，時間越短，它的質量就越小，對心理的壓迫就輕；時間越長，它的質量就越大，對心理的壓迫就重。因此，要讓時間的質量變小，除了改變心理狀態，還可以嘗試將自己的注意力保持在適度的緊張狀態，比如做一做填字游戲、聽音樂等。
Ⅵ 英語中怎樣說時間
以9點15分為例 nine fifteen nine past a quarte(fifty亦可) 以9點45分為例 nine forty-five nine past three quarter a quarter to ten 整點： 12:00 twelve o'clock 一刻鍾: 1:45 a quarter to two(離一刻到2點) 5點13分 thirteen（直接用數目表示） past five 2:15 a quarter past two 半小時 1:30 one o'clock and a half = half past one 英語中的時間詞 時間詞與指示詞等變化用法 1.間接引語的時態變化一般會引起相關的時間副詞，地方副詞和指示詞的變化。 2.時間副詞的變化由轉述時間和說話時間的關系決定，如二者不一致，一些詞要相應變化，如：tomorrow→the next day，now→then，ago→before，yesterday→the day before，tonight→that night，last night→the night before，today→that day。 He said， "I came back two days ago." 他說："我是兩天前回來的。" (間)He said that he had come back two days before. 他說他是兩天前回來的。 3.如轉述的地方和說話的地方不一致，地方副詞或指示詞要相應變化，如here→there，this→that，these→those。 She said， "I was born in this city." 她說："我出生在這座城市。" (間)She said that she was born in that city. 她說她出生在那座城市。 4.如轉述的地方和說話的地方不一致，來往動詞come，go在間接引語中要相應變化。 John said， "I came here last week." 約翰說，"我上星期到這里來的。" John said that he had gone there the week before. 約翰說他前一個星期到那裡去的。 時間詞使用不當improper use of time nouns 年月日 點鍾 小時 year mouth date time of the clock hour 例01 誤：我9月10日1986年開始學習漢語。 正：我1986年9月10日開始學習漢語。 September 10，1986是英語日期的表示法，漢語則是由大概念到小概念。應改為1986年9月10日。 「September 1O，1986」is the English way of expressing date． In Chinese language，concepts are arranged in a descending order-- from large ones down to smaller ones．Thus，it should be 1986年9 月10日． 例02 誤：現在已經5分過12點了。 正：現在已經12點過5分了。 「5分過12點」是five past twelve的直譯。應按照漢語時間的表示方法改成"12點過5分」。 「5分過12點」is the literal translation of「five past twelve」．One should change it into「12點過5分」in line with the Chinese way of expressing time． 例03 誤：她每天學習四點(鍾)。 正：她每天學習四個小時(或「四個鍾頭」)。 原句是說「學習」佔用的時間。應當改「點(鍾)」為「小時」。口語 里也說「鍾頭」。表示時段。 The sentence is intended to tell the ration of study．But the right word is「小時」rather than「點(鍾)」．Another word for time ration iS鍾頭which usually occurs in spoken Chinese． 例04 誤：我們上午八小時上課。 正：我們上午八點上課。 原句意是要說明上午什麼時間上課。應把「小時」改成「點」，表 示時點。 What the sentence means to show is the time when classes be— gin．小時should be replaced with點which indicates a point in time． 例05 誤：我們只談了一半小時。 正：我們只談了半個小時。 「一半小時」是a half hour的直譯。按照漢語的說法，應改為「半個小時」。 「一半小時」is the literal interpretation of"a haft hour"．In Chinese，the proper form is「半個小時」． 剛才 just new，a moment ago 例06 誤：特別是剛才畢業的大學生，失業是個大問題。 正：特別是剛畢業的大學生，失業是個大問題。 名詞「剛才」指剛過去不久的時間，這里是說「畢業」這種情況發生在不久以前，應改「剛才」為副詞「剛」。 The time noun剛才refers to a time in the near past．Howev_er。what the sentence implies is that the event of「畢業」took place not long ago．Thus，「剛才」should be replaced by「剛」． 今年 this year 德語中的時間詞 1. 年、月、日、小時 das Jahr->；der Monat->；der Tag->；die Uhr im Jahr->；im Monat->；am Tag->；um Uhr 年份加Jahr必須用im，否則用in或im： im Jahr 2004 / in 2004 月份直接用in： in Februar 日期必須用am： am 7 Dezember / am Sonntag 2. 年 im Jahr 1996-im Jahr 3. 月 一月der Januar 二月der Februar 三月der M？rz 四月der April 五月der Mai 六月Juni 七月der Juli 八月der August 九月der September 十月der Oktober 十一月 der November 十二月 der Dezember 4. 日期 am 1. May-am ersten May Der wievielte Tag ist heute？ Heute ist der 16. Juni 1996. Welcher Tag ist heute？ Heute ist Freitag. 星期日 der Sonntag 星期一 der Montag 星期二 der Dienstag 星期三 der Mittwoch 星期四 der Donnerstag 星期五 der Freitag 星期六 der Sonnabend（Samstag） 5. 鍾點 7：00 Es ist sieben Uhr. 8：15 Es ist acht Uhr fünfzehn. Es ist viertel nach acht. 8：30 Es ist acht Uhr drei？ig. Es ist halp neun. 8：45 Es ist acht Uhr fünfundvierzig. Es ist vierltel vor neun. 8：50 Es ist acht Uhr fünfzig. Es ist zehn vor neun. 詢問時間： Wie sp？t ist es？ Wieviel Uhr ist es？
Ⅶ 時間的時怎麼寫
時間的「時」的漢語拼音為：shí。
「時」字是一個左右結構的漢字，它的偏旁是：日字旁。
「時」字的筆畫數為：7畫。
Ⅷ 怎樣描述時間
時間（Time）是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現，包含時刻和時段兩個概念。時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。以地球自轉為基礎的時間計量系統稱為世界時系統。日、月、年、世紀的時間計量屬天文學中的歷法范疇。時間是物理學中的七個基本物理量之一，符號為t。在國際單位制（SI）中，時間的基本單位是秒，符號為s。
在2018年11月16日召開的第26屆國際度量衡大會對秒的定義：未受干擾的銫-133的原子基態的兩個超精細能階間躍遷對應輻射的9,192,631,770個周期的持續時間（Δvcs）。這個定義提到的銫原子必須在絕對零度時是靜止的，而且在地面上的環境是零磁場。在這樣的情況下被定義的秒，與天文學上的歷書時所定義的秒是等效的。生活中常用的時間單位還有：毫秒（ms）、分（min）、小時（h）、日（d）、月（m）、年（y）等。
現代宇宙學理論認為，宇宙大爆炸「之前」沒有時間可言。「永遠向前」指時間的增量總是正數。時間表達物體的生滅排列。「時間」簡稱「時」。時間就是物質的運動和能量的傳遞。
時間是一個較為抽象的概念，是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現。時間概念包含時刻和時段兩個概念。時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉周期，原子震盪周期等。阿爾伯特·愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺。
Ⅸ 怎樣描述時間
盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）
光景不待人，須叟發成絲。
――李白
拋棄時間的人，時間也拋棄他。
――莎士比亞
盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。
――陶淵明
時間就象海綿里的水一樣，只要你願意擠，總還是有的。
――魯迅
你熱愛生命嗎？那就別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。
――富蘭克林
時間是由分秒積成的，善於利用零星時間的人，才會做出更好的成績來。
――華羅庚
逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋；古雲「此日足可惜」，吾輩更應惜秒陰。
――董必武
我以為世間最可寶貴的就是「今」，最易喪失的也是「今」。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。
――李大釗
世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。
――高爾基
節約時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也就等於延長了人的壽命。
――魯 迅
我以為世間最可貴的就是「今」，最易喪失得也是「今」。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。
――李大釗
必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只是由於人生短促，更由於人事紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情。
――斯賓塞
一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀！
――但 丁
◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）
◇天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。（曾國藩）
◇你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是構成生命的材料。（富蘭克林）
◇荒廢時間等於荒廢生命。（川端康成）
◇拋棄時間的人，時間也拋棄他。（莎士比亞）
◇時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。（郭沫若）
◇時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。（魯迅）
◇時間是由分秒積成的，善於利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。（華羅庚）
◇在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。（別林斯基）
◇要找出時間來考慮一下，一天中做了什麼，是正號還是負號。（季米特洛夫）
◇世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。（高爾基）
◇盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）
◇明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。（文嘉《明日歌》）
◇今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（文嘉《今日詩》） 回答者： 金翼之麟 - 神法師 十六級 發消息 加為好友 12-18 10:18 評價已經被關閉目前有0人評價 好
50% (0)不好
50% (0)相關內容搜狗推廣服務相關內容載入中... 關於時間的諺語 有關珍惜時間的諺語 關於珍惜時間的諺語 關於珍惜時間的諺語、俗語 急!!!!!!!!時間.速度.效率.的名言.諺語!... {question.title} 查看更多相關問題>> 相關搜索
{hint}
其他回答 共 4 條 《昔時》
《長歌行》 回答者： 拗拗寶貝 - 神法師 十六級 發消息 加為好友 12-18 10:18 珍惜時間的名言警句之國外篇
在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事.－－歌德
我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。－－高爾基
完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
合理安排時間，就等於節約時間。－－培根
應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。－－羅曼 羅蘭
每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。－－貝弗里奇
成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。－－愛因斯坦
放棄時間的人，時間也放棄他。――莎士比亞
沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。 ――拜 倫
人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。――巴爾扎克
任何節約歸根到底是時間的節約。――馬克思
時間就是能力等等發展的地盤。――馬克思
時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。――麥金西
時間是偉大的導師。――伯 克
時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。――卓別林
時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。――赫胥黎
忘掉今天的人將被明天忘掉。――歌 德
辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。――布萊克
在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。――別林斯基
從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。____傑弗遜
時間是我的財產，我的田畝是時間。____歌德
合理安排時間，就等於節約時間。――培根
春光不自留，莫怪東風惡。――莎士比亞
拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。――約翰· 洛克
拋棄時間的人，時間也拋棄他。_____莎士比亞
一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。---馬克思
利用時間是一個極其高級的規律。 ---恩格斯
合理安排時間，就等於節約時間。---培根
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德
今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。---裴斯泰洛齊
浪費時間是一樁大罪過。---盧梭
你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料. －－富蘭克林
把活著的每一天看作生命的最後一天. －－海倫·凱勒
遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。---英國劇作家 莎士比亞.
普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。---德國哲學家 叔本華.
黃金時代在我們面前而不在我們背後。---美國作家 馬克·吐溫
人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。---英國劇作家 莎士比亞.
只要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。---德國詩人歌德
不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ――莎士比亞【英】
不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。――朗費羅【美】
不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。――布萊希特【德】
當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。 ――蘇格拉底【古希臘】
敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ――達爾文【英】
即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。――福爾斯特【英】
集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。 ――弗萊徹【英】
另有國內的：
001業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨
002黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
003吾生也有涯，而知也無涯
004 日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月
005 年華一去不復返，事業放棄在難成
006 黃金時代是在我們的前面，而不在我們的後面
007 時間是腦力勞動者的資本
008 文學之知識乃是學問之門禁
009 天才無非是長久的忍耐，努力吧！
010 知識象燭光，能照亮一個人，也能照亮無數人
011 讀萬卷書，行萬里路
012 知識永遠戰勝愚昧
013 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
014 如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子
015 書籍是橫渡時間大海的航船
016 一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好
017 學問二字，須要拆開看，學是學，問是問
018 光陰易逝，豈容我待
019 人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等於一寸生命
020 忘記今天的人將被明天忘記
021 你若需要時間，還得自己把他造出來
022 時間是沒有聲音的銼刀
023 時間是一味能治百病的良葯
024 人若是把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物
025 時間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起
026 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心計利用時間
027 不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光
028 向今天獻出自己的人，沒有哪一個昨天是給浪費掉的
029 對活者的人來說，是沒有明天的；死了的人則沒有今天
030 抓住今天，盡可能少的信賴明天
031 歲月是百代的過客，而逝去的年華也是旅客
032 對時間的價值沒有沒有深切認識的人，決不會堅韌勤勉
033 除了時間，什麼也不屬於我
034 浪費時間是一樁大罪過
035 把握時間觀念，同認識一個人一樣，相見易，相識難
036 人生最大的幸福，莫過於連一分鍾都無法休息
037 零碎的時間實在可以成就大事業
038 浪費了一生就等於夭折
039 珍惜時間可以使生命變的更有價值
040 時間象奔騰澎湃的急湍，它一去無返，毫不流連
041 一個人越知道時間的價值，就越感到失時的痛苦
042 得到時間，就是得到一切
043 用經濟學的眼光來看，時間就是一種財富
044 時間一點一滴凋謝，猶如蠟燭漫漫燃盡
045 我總是感覺到時間的巨輪在我背後賓士，日益迫近
046 夜晚給老人帶來平靜，給年輕人帶來希望
047 不浪費時間，每時每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行為
048 時間乃是萬物中最寶貴的東西，但如果浪費了，那就是最大的浪費
049 我的產業多麼美，多麼廣，多麼寬，時間是我的財產，我的田地是時間
050 時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實無異於謀財害命 回答者： zzstomm - 神法師 十六級 發消息 加為好友 12-18 10:18 壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）
盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）