⑴ 古代計時的「更」是怎麼計算的一個更 相當於現在的多長時間
「更」是舊時夜間計時單位,一夜分為五更,每更約兩小時
一更天：戌時19:00 - 21:00
二更天：亥時21:00 - 23:00
三更天：子時23:00 - 01:00
四更天：丑時01:00 - 03:00
五更天：寅時03:00 - 05:00
⑵ 古時候是如何算時間的，三更五更又是什麼時間
古時分十二個時辰，每個時辰為現在的兩個小時，子時為午夜12時，按子、丑、寅、卯（讀mao第三聲）、辰、巳（讀si第四聲）、午、未、申、酉（讀you第三聲）、戌（讀xu第一聲）、亥的順序依次。三更約為半夜十一點到凌晨一點，五更則為凌晨三點到五點。一更為晚上七點到九點，二更為晚上九點到十一點，四更為凌晨一點到三點。
古時有日晷等計時工具，日晷（讀gui第三聲）是按太陽的影子來知道時間，滴漏則是按照水流的速度和容器中盛水的多少來計算時間，就像沙漏，還有別的計時工具，在此就不一一列舉了。古人依此來計算時間。
希望對你有幫助O(∩_∩)O~~
⑶ 古時五更相隔的時間是怎麼計算出的
中國古代按2小時為一個時辰計算時間，一晝夜共12個時辰。夜裡的時辰叫更，夜裡共劃定5個時辰。一更：19-21點；二更：21-23點；三更：23-1點；四更：1-3點；五更：3-5點。
唐代大書法家顏真卿詩中說：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。」
⑷ 古時候說的六更天是指的幾點古時候的時辰是怎麼算的呢
古時候說的六更天是指北京時間05時至07時。
1、十二時辰制
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
2、二十四時辰制
宋以後把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。
(4)更怎樣算時間擴展閱讀
古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少：
一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。
日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。
⑸ 計算時間的方法
在歷史進程中，我們的祖先在不同的時期發明和製造了各種適應當時社會經濟發展和人們生活需求的計時器。其中主要有圭表、日晷、漏刻、機械計時器等。
圭表
圭表是我國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那麼光陰之「陰」，及時間的長短，，用「分」、「寸」表達就順理成章了。
日晷
日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鍾表傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鍾表的指針一樣在晷面上移動，就可以指示時辰。
漏刻
圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，於是一種白天黑夜都能計時的水鍾便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：「似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。」宋代蘇軾：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。」在機械鍾表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。
機械計時器
單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡製造了大型天文計時儀器—— 水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨後歷代都相繼製作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌製造的水運儀象台，把機械計時裝置的發展推倒了一個新的高峰，水運儀象台的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、丑、寅、卯十二個時辰等。
這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進一步，就可能出現完全現代意義上的鍾表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點，最終機械鍾表還是從西方引進。
除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。如，香篆、沙鍾、油燈鍾、蠟燭鍾等。
考察古人的時間觀念，可以從兩個方面加以觀查：一是古人對時間科學劃分後制定的計時制；二是古人把時間、計時儀器和國家法制、政權興衰相聯系。
我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前（公元前十一世紀），古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等於14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百克制外，還應用以太陽方位計時的方法，到隋唐（公元581-907）時，太陽方位計時衍生為十二時辰計時，百克制與十二時辰計時法並用。直到明末清初（十七世紀），西方機械鍾表傳入後，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百克制演變為九十六克制，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。
此外，我國古代還使用獨特的夜間計時方法，這就是「更」。「更」是計時單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。
⑹ 怎麼計算時間
時間是物理學中的七個基本物理量(長度m，時間s，質量kg，熱力學溫度K(開)，電流單位A（安），光強度cd(坎德拉)，物質的量mol(摩爾)）之一，符號為t。
在國際單位制（SI）中，時間的基本單位是秒，符號s，在2018年11月16日召開的第26屆國際度量衡大會對秒的定義：未受干擾的銫-133的原子基態的兩個超精細能階間躍遷對應輻射的9,192,631,770個周期的持續時間（Δvcs）。這個定義提到的銫原子必須在絕對零度時是靜止的，而且在地面上的環境是零磁場。在這樣的情況下被定義的秒，與天文學上的歷書時所定義的秒是等效的。生活中常用的時間單位還有：毫秒ms、分min、小時h、日（天）d、月m、年y等。1秒等於1000毫秒，1分鍾等於60秒，1小時等於60分鍾，1天等於24小時，1月等於29.5306天（陰歷），1年等於365.2422天（回歸年）。
時間沙漏
時間[1]是一個較為抽象的概念，是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現。時間概念包含時刻和時段兩個概念。時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉周期，原子震盪周期等。愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺。
愛因斯坦在相對論中提出：不能把時間、空間、物質三者分開解釋。時間與空間一起組成四維時空，構成宇宙的基本結構。時間與空間在測量上都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時空結構的測量點，所測量到時間的流逝是不同的。廣義相對論預測質量產生的重力場將造成扭曲的時空結構，並且在大質量（例如：黑洞）附近的時鍾之時間流逝比在距離大質量較遠的地方的時鍾之時間流逝要慢。現有的儀器已經證實了這些相對論關於時間所做精確的預測，並且其成果已經應用於全球定位系統。另外，狹義相對論中有「時間膨脹」效應：在觀察者看來，一個具有相對運動的時鍾之時間流逝比自己參考系的（靜止的）時鍾之時間流逝慢。
時間是地球（其他天體理論上也可以）上的所有其他物體（物質）三維運動（位移）對人的感官影響形成的一種量。
就今天的物理理論來說時間是連續的、不間斷的，也沒有量子特性。一些至今還沒有被證實的，試圖將相對論與量子力學結合起來的理論，如量子重力理論、弦理論、M理論等，預言時間是間斷的，有量子特性的。一些理論猜測普朗克時間可能是時間的最小單位。
根據斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking）所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式，顯示宇宙的時間是有一個起始點，由大爆炸開始的，奇點沒有「之前」一說，討論在此之前的時間是毫無意義的。而物質與時空並存，只要物質存在，時間便有意義。
愛因斯坦認為：「現在、過去和將來之間的差別只是一種錯覺。」時間倒流或回到過去，其實是建立在一個不存在的邏輯基礎上的。（註明：在基本的物理學定理中沒有時間概念，時間不參與計算，這並不表明其不存在，物種衰老、晝夜更替都證明其真實存在，切莫誤解其意；相對論中，粒子的很多運動，裂變、聚變，互相之間都是這種關系，互為倒放的關系。）
將地球表面按經線劃分的24（36）個區域。當我們在上海看到太陽升起時，居住新加坡的人要再過半小時才能看到太陽升起。而遠在英國倫敦的居民則還在睡夢中，要再過8小時才能見到太陽呢。世界各地的人們，在生活和工作中如果各自採用當地的時間， 對於日常生活、交通等會帶來許許多多的不便和困難。為了照顧到各地區的使用方便，又使其他地方的人容易將本地的時間換算到別的地方時間上去。有關國際會議決定將地球表面按經線從東到西，劃成一個個區域，並且規定相鄰區域的時間相差1小時。在同一區域內的東端和西端的人看到太陽升起的時間最多相差不過1小時。當人們跨過一個區域，就將自己的時鍾校正1小時（向西減1小時，向東加1小時），跨過幾個區域就加或減幾小時。這樣使用起來就很方便。現今全球共分為24個時區。由於實用上常常1個國家，或1個省份同時跨著 2個或更多時區，為了照顧到行政上的方便，常將1個國家或 1個省份劃在一起。所以時區並不嚴格按南北直線來劃分， 而是按自然條件來劃分。例如，中國幅員寬廣，差不多跨5個時區，但實際上在只用東八時區的標准時即北京時間為准。
區時：一種按全球統一的時區系統計量的時間。每當太陽當頭照的時候，就是中午12點鍾。但不同地方看到太陽當頭照的時間是不一樣的。例如，上海已是中午12點時，莫斯科的居民還要經過5個小時才能看到太陽當頭照；而澳大利亞的悉尼人早已是下午2點鍾了。所以如果各地方都使用當地的時間標准，將會給行政管理、交通運輸、以及日常生活等帶來很多不便。為了克服這個困難，天文學家就商量出一個解決的辦法：將全世界經度每相隔15度劃一個區域，這樣一共有24個區域。在每個區域內都採用統一的時間標准，稱為「區時」。而相鄰區域的區時則相差1個小時。當人們向東 從一個區域到相鄰的區域時，就將自己的鍾表撥快1小時．走過幾個區域就撥快幾個小時。相反當人們向西從一個區域到相鄰的區域時，就將自己的鍾表撥慢1小時．走過幾個區域就撥慢幾個小時。在飛機場等交通中心．常將世界各大城市所對應的區時，用圖表示出來，以方便旅客。
時辰，古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。顧炎武《日知錄》：「自漢以下。歷法漸密，於是以一日分為十二時，蓋不知始於何人，而至今遵而不廢……然其（指杜元凱注）曰夜半者即今之所謂子時也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分為十二，始見於此。」
北宋時開始將每個時辰分為「初」、「正」兩部分，分十二時辰為二十四，稱「小時」。
刻
大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。摺合成現代計時單位，則1刻等於14分24秒。「百刻制」是中國最古老、使用時間最長的計時制。
到了漢代，在使用「百刻制」的同時，又採用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的「太陽方位計時」法。圭表由兩部分組成：一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，所以才有「一寸光陰一寸金」的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。到了隋唐，「太陽方位計時」正式演變為「十二時辰計時」。「百刻制」與「十二時辰計時」並用，使得中國古代的計時制趨於完善。
明末清初，西方機械鍾表傳入中國，在採用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。由於百刻制不是十二個時辰的倍數，不好計算，又先後改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規定一晝夜為96刻，每個時辰八刻，又區分為上四刻和下四刻。
中國古典小說常有「午時三刻開斬」的說法，如《西遊記》第九回：「卻說魏徵丞相在府，夜觀乾象，正萟寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午時三刻，夢斬涇河老龍。」午時三刻，按照的計時方法，是差十五分鍾到正午12點。按陰陽家說法，此時是陽氣最盛，而現代天文學認為正午最盛，兩者說法略有不同。午時三刻是古代重罪犯人行斬刑的時辰，此時開刀問斬，陽氣最盛，人死後的陰氣會立刻消散，罪大惡極的犯人，被斬後「連鬼都不得做」，以示嚴懲。罪刑輕者，可在正午開刀行斬刑，讓其有鬼做。所以，「午時三刻，夢斬涇河老龍」，以顯示老龍罪行極重。
更
漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫「五更」，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更，其對應如下：
一更天：戌時19:00-21:00
二更天：亥時21:00-23:00
三更天：子時23:00-01:00
四更天：丑時01:00-03:00
五更天：寅時03:00-05:00
「鼓角」、「鍾鼓」都是古時用來打更的器具，所以一夜的五更，也叫做五鼓。
點
古代使用銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。一更分為五點，所以，一點的長度合24分鍾。如《西遊記第九回：「卻說那太宗夢醒後，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。」「三更兩點」就是指深夜11：48；「五鼓三點」就是指凌晨04：12。
希望我能幫助你解疑釋惑。
⑺ 古時的一更指的是多長時間
古時的一更指的2.4小時。
古代中國民間把夜晚分成四個時段，首尾及三個節點用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。兩更之間的時間是1.2個時辰，從晚上七時十二分起更，九時三十六分左右第二更，半夜零時左右第三更，凌晨二時二十四分左右第四更，凌晨四時四十八分左右第五更。
(7)更怎樣算時間擴展閱讀：
1.一更在戌初一刻，稱黃昏，又名日夕、日暮、日晚等。此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。這個時候，人還在活動著。
2.二更在亥初三刻，名人定，又名定昏等。此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了，人定也就是人靜。
咣、咣——兩聲大鑼帶著兩聲梆子點兒，習俗上這就稱謂是「二更二點」，比起一更，二更的天色已經完全黑去，此時人們大多也都洗洗睡啦。
3.三更在子時整（即子正，亦即00:00），名夜半，又名子夜、中夜等。這是十二時辰的第一個時辰，也是夜色最深重的一個時辰。這無疑是一夜中最為黑暗的時刻，這個時候黑暗足以吞噬一切。而傳說中的鬼，便在這個時候出來活動了。
4.四更在丑正二刻，名雞鳴，又名荒雞。雖說，三更過後天就應該慢慢變亮，但四更仍然屬於黑夜，且是人睡得最沉的時候，於是在這伸手不見五指的夜裡，就有賊人趁著這黑夜開始搗起了亂。所以四更也可稱為是「狗盜」之時。
5.五更在寅正四刻，稱平旦，又稱黎明、早晨、日旦等，是夜與日的交替之際。這個時候，雞仍在打鳴，而人們也逐漸從睡夢中清醒，開始迎接新的一天。
參考資料：網路-五更
⑻ 更是什麼。從何時開始。怎麼計算
更,是古代人夜間用來計時的單位。 一夜分為五更,每更約等於一個時辰.
晝夜時辰
地球自轉一周為一晝夜，稱為「太陽日」，晝夜的形成即由此。其向陽之地面為晝
，背陽地面則為夜。春分以後，日照北半球漸多，因此北半球夜短晝長，南半球則相反
；秋分以後，日照南半球漸多，故北半球晝短夜長，南半球乃相反。
晝夜的劃分方法
中國傳統以十二個時辰來計算晝夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌
，亥十二地支來表示，每時辰分為八刻，又區分為上四刻，下四刻。這樣，每個時辰相
當於現代的兩個小時，如巳時相當於9時到11時。那時候，白天靠測量太陽的影子，夜晚
用漏壺（計時工具）滴水測時。但這不是最早的測時法。在這以前，如下表的俗稱所反
映的情況。表內的俗稱，是指十二時辰在古代的一種通俗叫法。這種俗稱，就是中國古
人藉助一些自然特徵和生物特徵來計時的。「雞鳴」「人定」，藉助於半夜雞叫和人入
夜睡覺的特徵。「食時」「晡時」，藉助吃飯時刻表示時間。古人一日兩餐，早飯在日
出以後，隅中以前，所以稱這段時間為「食時」；晚飯在「日昳（太陽偏西）以後，日
入以前，所以稱這段時間為「晡時」。其餘八個時間以太陽位置為主要特徵來命名的。
由於季節的不同，具體的時間差竟達兩小時，因此後來被十二地支計時所替代。
另外，中國古代還有報更（又叫打更）的計時法。把夜間分為五更：相當於現代的
晚上7點到9點為一更，9點到11點為二更，午夜11點到1點為三更，凌晨1點到3點為四更
，凌晨3點到5點為五更。
在歐美國家，以一晝夜分為24小時，每小時分為四刻，又可分為60分，每分為60秒
計算。由於計時器即鍾表僅有12小時，只合一晝夜之半，於是以上午下午來辨別，以夜
12時（下午24時）正，為0時，夜（上午）1時為1時，以正午12時為12時，下午1時為13
時，下午6時為18時，下午11時為23時。
晝夜的起訖時間，有兩種不同的演算法，歐美的24小時自0時算起，即自夜12時起算。
在夜12時以前為前一日，夜12時以後為次日。中國的十二時辰以子時為首，以夜晚11時
起至夜1時為子時，在夜11時以前為前一日，夜11時以後為次日。
古時辰 子時 丑時 寅時 卯時 辰時 巳時
俗稱 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中
今時間 23 - 1時 1 - 3時 3 - 5時 5 - 7時 7 - 9時 9 - 11時
古時 子初 子正 丑初 丑正 寅初 寅正 卯初 卯正 辰初 辰正 巳初 巳正
今時 23時 0時 1時 2時 3時 4時 5時 6時 7時 8時 9時 10時
古時辰 午時 未時 申時 酉時 戌時 亥時
俗稱 日中 日昳 晡食 日入 黃昏 人定
今時間 11 - 13時 13 - 15時 15 - 17時 17 - 19時 19 - 21時 21 - 23時
古時 午初 午正 未初 未正 申初 申正 酉初 酉正 戌初 戌正 亥初 亥正
今時 11時 12時 13時 14時 15時 16時 17時 18時 19時 20時 21時 22時
時辰
中國古時把一晝夜分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩個小時。時辰用地支作名稱，從夜間十一點算起，第一個時辰是子時，半夜十一點到一點。
時辰
子時 二十三點到一點
丑時 一點到三點
寅時 三點到五點
卯時 五點到七點
辰時 七點到九點
巳時 九點到十一點
午時 十一點到十三點
未時 十三點到十五點
申時 十五點到十七點
酉時 十七點到十九點
戌時 十九點到二十一點
亥時 二十一點到二十三點
循環使用，一周期為12個。經常與天干配合使用，60個為一周期。可用於記錄年、月、日、時辰。所謂「生辰八字」即出生時刻年月日和時辰的干支，共8個字，因以得名。
紀年時，每個地支對應一個屬相，也叫生肖。
紀月時，每個地支對應二十四節氣自某節氣（非中氣）至下次節氣，以交節時間決定起始的一個月期間，不是農歷某月初一至月底。許多歷書註明某陰歷月對應某干支，只是近似而非全等對應。
紀時時，每個地支對應固定的一段時間（時辰）。中國古時把一晝夜分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩個小時。每個時辰都有固定的地支作名稱，從夜間十一點算起，第一個時辰是子時，半夜十一點到一點。必須注意的是子時分為0時到1時的早子時和23時到24時的晚子時。
地支對應的生肖、紀月時對應的節氣時間段、近似農歷月份、近似陽歷月份、紀時的時刻、五行、陰陽列表如下。
地支 生肖 節氣時間段 近似陰歷月份 近似陽歷月份 時刻 五行 陰陽
子 鼠 大雪—小寒 十一月 12月 23時—1時 水 陽
丑
牛 小寒—立春 十二月 1月 1時—3時 土 陰
寅 虎 立春—驚蟄 正月 2月 3時—5時 木 陽
卯 兔 驚蟄—清明 二月 3月 5時—7時 木 陰
辰 龍 清明—立夏 三月 4月 7時—9時 土 陽
巳 蛇 立夏—芒種 四月 5月 9時—11時 火 陰
午 馬 芒種—小暑 五月 6月 11時—13時 火 陽
未 羊 小暑—立秋 六月 7月 13時—15時 土 陰
申 猴 立秋—白露 七月 8月 15時—17時 金 陽
酉 雞 白露—寒露 八月 9月 17時—19時 金 陰
戌 狗 寒露—立冬 九月 10月 19時—21時 土 陽
亥 豬 立冬—大雪 十月 11月 21時—23時 水 陰
每年都有一個生肖，在該年出生的人就「屬」這個生肖。人的歲數是12的倍數即為本命年，因為當年的生肖和人的生肖相同。
[編輯]
組合
地支有六個組合，稱為「六合」，有四個由三個地支組成的局勢，稱為三合局和全會方局，這種地支組合之後，亦會變化成不同的五行，因此亦會產生不同的較應。地支除了會合化局之外，地支還有互相沖克及相刑，故此亦會產生不同的較應。
地支六合： 子丑合化土 寅亥合化木 卯戌合化火 辰酉合化金 巳申合化水 午未為陰陽中正合化土
地支三合： 申子辰合成水局 巳酉丑合成金局 寅午戌合成火局 亥卯未合成木局
地支三會： 亥子丑會北方水局 寅卯辰會東方木局 巳午未會南方火局 申酉戌會西方金局
地支相沖： 子午相沖 丑未相沖 寅申相沖 卯酉相沖 辰戌相沖 巳亥相沖
地支相破： 子酉相破 午卯相破 巳申相破 寅亥相破 辰丑相破 戌未相破
地支相害： 子未相害 丑午相害 寅巳相害 卯辰相害 申亥相害 酉戌相害
地支相刑：
寅刑巳 巳刑申 申刑寅 為無恩之刑
未刑丑 丑刑戌 戌刑未 為持勢之刑
子刑卯 卯刑子 為無禮之刑
辰刑辰 午刑午 酉刑酉 亥刑亥 為自刑之刑
[編輯]
其他用處
地支主要用來排序。
有些古代的典籍用地支來分章節，如《康熙字典》等。
西方數學剛傳入中國時，中國的數學家用天乾地支代表字母，十二地支分別代表k-v這12個字母，大寫字母用代表小寫字母的漢字加口字旁表示。
⑼ 古代更次與24小時計時法是如何對應的
古代的更是按時間算的。
19:00-21:00為一更，
21:00-23:00為二更，
23:00-01:00為三更，
01:00-03:00為四更，
03:00-05:00為五更。
註：此處「更」在方言中讀「jīng」，漢語規范化後讀「gēng「
古代人把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳是根據十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。
子時：0:00，唐前：0:00-2:00。唐後：23:00-1:00
丑時：2:00，唐前：2:00-4:00。唐後1:00-3:00
寅時：4:00，唐前：4:00-6:00。唐後：3:00-5:00
卯時：6:00，唐前：6:00-8:00。唐後：5:00-7:00
辰時：8:00，唐前8:00-10:00。唐後7:00-9:00
巳時：10:00，唐前10:00-12:00。唐後9:00-11:00
午時：12:00，唐前12:00-14:00。唐後11:00-13:00
未時：14:00，唐前14:00-16:00.唐後13:00-15:00
申時：16:00，唐前16:00-18:00。唐後15:00-17:00
酉時：18:00，唐前18:00-20:00。唐後17:00-19:00
戌時：20:00，唐前20:00-22:00。唐後19:00-21:00
亥時：22:00，唐前22:00-24:00。唐後21:00-23:00
(9)更怎樣算時間擴展閱讀：
十二時辰制西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
宋以後把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。
古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為九十六刻。一刻約15分鍾。
⑽ 古時時間單位更是怎麼計算的
打更又叫「出更」
更夫是指每天夜裡敲竹梆子或鑼的人。提醒人們現在是什麼時候（時間）。現在只有電影或電視里才有。有的地方有提醒人們防火、防盜的人與做更夫的工作類似。
打更是古代夜間的一種定時報時的做法，說起打更，在解放前，還算是個較為普遍的職業，一般城市都少有鍾表，晚上的報時就幾乎全靠打更的了。甚至很多農村城鎮都有打更的。更夫通常兩人一組，一人手中拿鑼,一人手中拿梆,打更時兩人一搭一檔,邊走邊敲,「篤篤———咣咣」。打更人一夜要敲五次,每隔兩個時辰敲一次,等敲第五次時俗稱五更天,這時雞也叫了,天也快亮了。
那時候大家晚上少有文化娛樂生活，基本上是日出而作，日落而息。人們聽到更夫的打更聲，便知道了時間，按貫例該做什麼，人們都過著一種按部就班的平靜生活。打更也就成一門古老的職業。解放後，隨著人們生活水平的提高，晚上的文化娛樂生活也大大豐富起來，鍾表也已得到普及，人們掌握時間比打更可精確多了。自然而然的，打更這門古老職業也就逐漸消失了。
如今「出更」引申為出去上崗值班，已經不只限於晚上出動，但是用在（警察）兩人結伴巡邏的情況，依然很貼切。
打更時常說的話：天乾物燥，小心火燭 。
打更是過去年代一種巡夜的職業!
人們常在古裝電視劇中看到晚上:咚！咚！咚！「鳴鑼通知，關好門窗，小心火燭！」咚！咚！咚！「寒潮來臨，關燈關門！」咚！咚！咚！「早睡早起，鍛煉身體！」……在古鎮磁器口，每晚都有一著馬褂，提燈籠，持銅鑼的老者沿街鳴鑼。著就是打更的大概情景了.
說起打更，在解放前，還算是個較為普遍的職業，一般城市都少有鍾表，晚上的報時就幾乎全靠打更的了。甚至很多農村城鎮都有打更的。那時候大家晚上少有文化娛樂生活，基本上是日出而作，日落而息。人們聽到更夫的打更聲，便知道了時間，按貫例該做什麼，人們都過著一種按部就班的平靜生活。打更也就成一門古老的職業。解放後，隨著人們生活水平的提高，晚上的文化娛樂生活也大大豐富起來，鍾表也已得到普及，人們掌握時間比打更可精確多了。自然而然的，打更這門古老職業也就逐漸消失了。
但有些人仍然懷念打更時代那種平靜淡然的生活。每每聽到打更聲，就有時間流轉，景色依舊，物是人非的感覺。磁器口古鎮就是這樣一個保留了傳統打更文化的地方。聽說許多人更是慕名而來，專門夜遊磁器口，聽聽打更聲哩。
別看小小的打更，那可還有許多講究。
打落更（即晚上七點）時，一慢一快，連打三次，聲音如「咚！——咚！」，「咚！——咚！」，「咚！——咚！」；
打二更（晚上九點），打一下又一下，連打多次，聲音如「咚！咚！」。「咚！咚！」；
打三更（晚上十一點）時，要一慢兩快，聲音如「咚！——咚！咚！」；
打四更（凌晨一點）時，要一慢三快，聲音如「咚——咚！咚！咚」；
打五更（凌晨三點）時，一慢四快，聲音台「咚——咚！咚！咚！咚！」。
總體來說是由慢到快，連打三趟便收更結束。但為什麼又不打六更（凌晨五時）呢？因為古人早睡早起，五更一過便開始起床做家務了，「一日之計在於晨」嘛，就連皇帝也在五更天便開始准備上朝了。另外，還有種說法就是五更天鬼在串，此時不宜驚動他們以免影響他們回不到陰間而在陽間為禍，當然，這是古人的封建迷信了。
古代的更夫十分辛苦，晚上不能睡覺，而要守著滴漏（一種記時的東西）或燃香（也是計時的東西），才能掌握准確的時間。打更的職業雖然高尚，但似乎古人有時也常拿打更的開涮，有句俗話叫「打更人睡覺——做事不當事」就是明證。還有句話叫「落手打三更」，意思是一更天打成了三更天，指搞錯了。其實，打更的歷史源遠流長，打更起源於原始的巫術，主要起驅鬼的作用，那可是受人尊敬的巫師才有資格來打的。所以在很多文學作品中都保留了打更驅鬼的習俗。如著名的《紅樓夢》就有這樣一段描寫「晚上吳貴到家，已死在炕上。外面人人因那媳婦兒不妥當，便都說妖怪爬過牆吸精而死。於是老太太著急的了不得，替另派了好些人將寶玉的住房圍住，巡邏打更……」
打更人中也不乏有名人物，如孫中山先生的父親就參曾經是打更的，可他卻培養出孫中山這樣傑出的人物。在孫中山南洋紀念館里，至今還保存著其父打更的物品，不由讓人引發多少打更的思緒.
備注:
「打更」的「更」讀gēng ，不讀jīng。
古人打更時間
羅貫中的《三國演義·群英會蔣干中計》有「來日四更造飯，五更開船」，「從巳時殺到未時」；施耐庵的《水滸傳》第一回「話說大宋仁宗天子在位嘉�三年三月三日一更三點，天子駕坐宸殿，受百官朝賀」；古代章回小說上常用午時三刻推出午門斬首」；魯迅的《阿Q正傳》中的「宣統三年九月十四日———即阿Q把搭連賣給趙白眼的這天———三更四點……」這些時辰、更點和刻相當於現代的幾時和幾分呢？我們可以從古聖先賢創造的十二地支紀來推算。
時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰：前半夜11時至1時為「子時」，午夜1時至3時為「丑時」，後半夜3時至5時為「寅時」，早上5時至7時為「卯時」，上午7時至9時為「辰時」，9時至11時為「巳時」，11時至下午1時為「午時」，中午1時至3時為「未時」，晚上7時至9時為「戌時」，9時至11時為「亥時」。每個時辰各占兩個鍾頭。可見「從巳時直殺到未時」相當於現在的「從上午9時直殺到下午3時」。
更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鍾，所以每更里的每點只佔24分鍾。由此可見「四更造飯，五更開船」相當於現在的「後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船」。「五更三點」相當於現在的早晨5時又72分鍾，即6時12分，「三更四點」相當於現在的午夜1時又96分鍾，即2時36分。
刻———古代用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鍾。可見每刻相當於現在的14.4分鍾。所以「午時三刻」相當於現在的中午1時43.2分。
古代十二時辰
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
關於中國古代的計時方法。
1.干支計時法
古人把一晝夜分為十二個時辰，用十二地支名加上「時」字表示。即子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。每一時刻相當於今天的兩個小時。這十二時辰與現今計時法的關系是：子時--23點至1點，丑時--1點至3點，寅時--3點至5點……以下依此類推，亥時是現時的21點至23點。
《智取生辰綱》：「楊志卻要辰牌起身，申時便歇」中的「辰牌」就是「辰時」，古時報時時用「牌」，所以常用「牌」代時。辰時就是上午的7點至9點鍾；申時是下午的3點至5點(15時至17時)。
2.十二時段計時法
這種方法是把一晝夜分為十二個時段，每個時段等於現在的兩個小時。各時段的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。「夜半」相當於「子時」，就是23點至1點；「雞鳴」就是1點至3點；「平旦」就是3點至5點；「日出」就是5點至7點……依次類推。
《孔雀東南飛》有這樣兩句詩：「奄奄黃昏後，寂寂人定初。」「黃昏」就是19點至21點；「人定」就是21點至23點。
3.更點計時法
這種計時法出現較晚，它是專用計夜間時間的。「更」與「點」是兩種計時單位。
先說「更」。古人把一夜分為五個時辰，夜裡的每個時辰被稱為「更」。一夜即為「五更」，每「更」為現今的兩個小時。一更是19點至21點，二更是21點至23點……依次類推。
《祝福》結尾段寫道：「我被那些因為在近旁而極響的爆炸聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在『祝福』了，知道已是五更將近的時候。」這「五更將近的時候」，就是將近早上5點鍾的時候。
再說「點」。「點」是比「更」小的夜計時單位。「點」本來是古代的一種樂器。形狀頗似小銅鍾。中間突起，兩邊有孔，孔可以穿上繩把「點」系在更夫手上，以便手敲打。古時習慣是報更時敲鍾鼓，報點時則擊打「點」，「點」便成為計時單位了。古時為計時准確的需要，又把每個「更」劃分為五個「點」。經推算可知，一「點」等於現今的二十四分鍾，五個「點」的時間正好是一「更」。
4.漏刻計時法
漏刻是古代的計時方法，「漏」是盛水計時器具，一般用銅制。把一晝夜分一百份，每份即為一刻。但此法早已不用，所以課文中出現的「漏刻」時間詞語已非本意，只要「更點」的代名詞而已。
《譚嗣同》中「時八月初三夜漏三下矣」，這里「漏」也是「更」的意思了。現代常用的「刻不容緩」「一時三刻」等詞語中的「刻」意思就更虛了。