A. 怎樣編繩子手鏈簡單的
手鏈
手鏈是一種首飾，配戴在手腕部位，多為金銀等金屬製品，也有礦石、水晶等制的。
手鏈是鏈狀的，以祈求平安，鎮定心志和美觀為主要用途。
中文名
手鏈
外文名
bracelet
部位
手腕
材質
多為金屬，也有礦石，水晶等
類型
首飾
快速
導航
編法類型功效含義款式佛珠選購技巧
起源
首先，是為了生存的需要。在原始社會，人類在同大自然進行抗爭的過程中，為了保護自己，避免猛獸的傷害，常常把獸皮、犄角等東西佩掛在自己頭上、胳膊上、手腕上或腳上，一方面是為了把自己扮成獵物的同類以迷惑對方，另一方面這些獸皮哉特角本身就是一種防禦或攻擊的武器。至於那些掛在脖子上、腰上或手腕上的小礫石、小動物骨頭或獸齒，除了人類最早的無意識的裝飾行為外，其真正的作用恐怕還是為了計數或記事的需要。
共16張
手鏈
其次，是一種力量的象徵。在十分簡陋的原始社會，人類要向大自然索取食物，戰勝兇猛的野獸，無疑是需要勇氣的和力量的。在原始人看來，猛獸之所以充滿著力量，其鋒利的爪牙、堅硬的骨骼以及美麗的皮毛必定是起了重要的作用的。於是，人類在捕獲這些猛獸之後，吃掉能吃的，就將其骨頭、牙齒等穿成串戴在身體上，以為這樣就吸取了猛獸的力量，就能憑借它戰勝兇猛的野獸。看來，從這些原始的首飾之中，原始人得到了某種精神的慰藉與力量。
另一方面，一個人佩戴這樣和「首飾」越多，他也就越有可能佩戴更多更貴重的首飾。事實上，這些勇敢者往往喜歡用一些鮮艷奪目、便於識別的的體裝飾在身上，如美麗的羽毛、猛獸的牙齒、難得的貝殼乃至貴重的「美石」(玉石)等作為象徵的標志，以顯示、炫耀自己的力量和權威。普列漢諾夫在《論藝術》中說：「這些東西最初只是作為勇敢、靈巧和有力的標記而佩帶的，只是到了後來。也正是由於它們是勇敢、靈巧和有力標記，所以開始引起審美的感覺，歸入裝飾品的范圍。」
其三，是一種圖騰崇拜。日月星辰，風雨雷電，這些本來都是普通的自然現象；但在原始人看來，這些東西都具有某種神奇的力量。原始人與大自然朝夕相處，與太陽、月亮、星星、河水以及飛走獸相依為伴，他們非常崇拜這些自然界賜予他們生存的物質。久而久之，這物質深深地印在他們的腦海中，成為一種具有神奇力量的圖騰。他們右者把它視為自己的祖先或者保護神，或者把看作是本氏族、本部落的血緣親屬而加以膜拜。一開始，人類為了使這些圖騰能夠保護自己，就將自己同化於這些圖騰。慢慢地，人們把這些圖騰融入了他們的首飾中，把他們的首飾做成這些圖騰的形象或形狀，如像太陽，滿月一樣的圓形手鐲、戒指；像鳥形狀的冠、發束等等。
B. 端午節五彩繩怎麼編
端午節紅繩亦稱長命縷，續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱「百索」、「辟兵紹」、「五彩縷」等，名稱不一，形制、功用大體相同。
這個習俗是在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
端午節戴五綵線可是很有講究的。五綵線是用五種顏色的線製成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象徵東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。製成的五綵線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說如果小孩還沒滿一歲，就只系紅色的綵線。
此類節物的形制大體有五：
1.簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀；
2.在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；
3.五彩繩折成方勝，飾於胸前；
4.五彩繩結為人像戴之；
5.以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。
這個習俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。以後相沿成習，直至近、現代。
清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。」
端午節過後的第一場雨後，要將紅繩摘了下來。因為對於系五紅繩的人來說，可以幫助他避邪，脫離煩惱，憂愁。所以
端午節過後的第一場雨後要扔掉紅繩，以便遠離邪惡，煩惱，憂愁，讓他們伴隨著雨水流走，永遠都不要再回來，並給你帶來一年的好運．