① 制水和售水分開的是哪個城市
治水和受水分開的是在天津市。
② 龍泉山有什麼歷史
龍泉，是劍名，亦是山名。劍，氣貫長虹；山，如雷貫耳。
要說龍泉山的歷史，真不知從何說起。一座山的歷史和山所處的區域密切相關。龍泉山地處餘姚市區中心，在平地間突兀而起，山體高近70米，遠古時期乃海中一島嶼，故曾名嶼山。餘姚境內有一江蜿蜒而過，取名姚江。姚江古名舜水，據傳與舜有關。江邊曾有一小山名曰秘圖，乃上古時期大禹治水用圖秘藏之所。著名史學家史樹青教授曾為餘姚題名——「姚墟古跡」。這般說來，餘姚的歷史真乃悠久遼遠。古老餘姚，也就成就了古老的龍泉山。
龍泉山，一座歷史的山，一座文化的山，一座詩意的山。
龍泉山的得名來源於山腰間的一口井——龍泉井。據說此為石裂縫泉，其水來自四明山，通過地底層裂縫，涌到龍泉山，其水色綠如貓眼，終年不斷。相傳南逃而回的康王（宋高宗）曾登臨此山飲水，覺泉水甘洌，取小甏汲水而去，並謂泉好風景更好。當地官員因建「更好亭」而記之。被金兵追逐的他為了逃命，是不可能有這種興致的。而一旦脫離危險，且將君臨天下時，回味回味逃生的路程，定是另有一番滋味在心頭。
風景總在悠閑時而生，美也是如此。就如曾在這座山上開課講學的先哲王陽明所言：「當你未看花時,此花與汝心同歸於寂,你來看花時,則此花顏色一時明白起來。」用我們的思想說，花不管你有沒有看見總是客觀存在的，但是，花是不是「明白」卻要有一種心情，就像逃難中的康王與劫後餘生的康王，都見過龍泉山，一樣的龍泉山，但真的一樣嗎？
在龍泉山上有一處特別的景點——祭忠台。相傳明朝正統年間，翰林侍講劉球被宦官王振所害，姚江布衣成器邀集同志，割雞陳酒，以絕頂石為祭桌，含淚遙祭劉球，後來人們就把這塊石頭叫祭忠台。這就是姚江人的風骨。遙想當年，先儒黃宗羲在朝廷上用藏在袖間的鐵錐追刺宦官劉瑾時，是何等的氣勢如虹，威震朝野。
龍泉山的歷史，風骨嶙嶙，傲然偉岸。這是山的氣度，是龍泉的靈魂。
龍泉山，是一座有著深厚文化底蘊的山。
邁入龍泉山公園南大門，拾級而上，在半山腰可見清書法家翁慶龍所書「文獻名邦」巨匾，再往前走，便到了「四先賢故里碑」，這是後人為紀念嚴子陵、王陽明、朱舜水、黃梨洲四位餘姚先賢而建的。心學大師王陽明，浙東史學巨擘黃宗羲，在明清兩朝，都是具有深遠歷史影響的時代巨子。「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。」北宋名臣范仲淹詩中所稱贊的就是「高風亮節」的嚴子陵。他的故事如天上最燦爛的星星，洞穿歷史，照亮千秋。而稱為「勝國賓師」的朱舜水，既是民族氣節的維護者，又是中日文化交流的使者。
位於南山腰的中天閣，曾為王守仁(王陽明)先生講學處，故亦稱陽明書院，建於五代，取唐詩人方干詩中「中天氣爽星河近」之意而命名。陽明先生講學龍泉山，餘姚當地和附近的學子絡繹不絕前來聽課，使姚江學風日趨濃厚，最終奠定了「姚江學派」在當時中國的顯著地位，對後來明清啟蒙思想的形成、發展產生了極大的影響。
龍泉山南麓有一古剎名為龍泉。此寺建成於東晉成帝咸康二年（公元336年），僅遲於杭州「靈隱寺」10年，真可謂歷史悠久。寺院的作用，不單單是佛教場所，它還是一處文化匯集地。中國傳統文化對佛教的滲透自不必言說，高僧們的經學造詣更是深不可測。佛學便是哲學，高僧就是哲學大師。龍泉寺的存在，為龍泉山增添了別樣的風情。
龍泉山，是一座充滿詩意的山。
東坡居士也許沒有來過龍泉山，但他聽聞過龍泉之美名後，曾寫下「龍泉石井甘勝乳」的詩句，以此來贊揚龍泉井中清冽甘美的泉水。北宋名相時任鄞縣縣令的王安石，曾應餘姚縣令謝景初的邀請，多次登臨龍泉山，題有《石井》詩兩首，其中一首道：「山腰石井千年潤，海眼泉無一日干。天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。」當然王安石寫龍泉山更有名的一首詩是—— 「山如碧雲翻浪去，水似青天照眼明。喚取仙人來住此，莫教辛苦上層城。」無論是《石井》還是《泊姚江》，都體現出名相的「百姓觀」，自有「老少相攜來就南，南人半年自無食」（《河北民》）的深深憂患意識。
唐代大詩人方干有《登龍泉山絕頂詩》：「未明先見海底日，良久遠雞方報晨。古樹含風常帶雨，寒岩四月始知春。中天氣爽星河近，下界時豐雷雨均。前後登臨思不盡，年年改換往來人。」寫出了登龍泉山的所見所思，又別具哲理意蘊。
而邑人王陽明的一首《憶龍泉山詩》，更是寫出了對龍泉山的別樣情愫。詩曰：「我愛龍泉山，山僧頗疏野。盡日坐井欄，有時卧松下。一夕別雲山，三年走車馬。愧殺岩下泉，朝夕自清瀉。」
興步走來，一路見：奇石遍地，怪異嶙峋；古木參差，遒勁蒼郁；亭台樓閣，錯落有致。登頂龍泉，俯瞰姚城，風景如畫，盡收眼底：姚江如游龍蜿蜒向東，陽光下波光粼粼；四明山峰嶺疊翠，連綿起伏而不絕；城市建設日新月異，倍覺發展之魅力。
一座見證城市歷史的山，在這座古老而充滿活力的城市中心，從容不迫，氣度非凡，承載著幾千年的歷史積淀，眺望著遙遠的將來……