① 運用管理學分析如何管理城市
認真總結中國城市精細化管理現存的不足、短板，結合新的戰略目標與技術創新，對上海、北京、杭州、成都、重慶、武漢、南京等代表性城市推進精細化管理的戰略部署、實施推進、主要措施、保障體系等進行調研，摸清全國底數。
在城市精細化管理的實施保障方面，系統探索管理標準的科學制定、管理流程的優化、管理平台的建設和實施標準的動態調整，以及加快城市管理的法治化進程等若乾重要的支撐措施，系統分析後可以得到我國城市管理精細化的保障和支持體系。
管理城市原則
一是橫向部門的聯動。在實際的城市管理工作中，還存在協調不力、溝通不暢、法律缺失等問題。加強協調聯動機制的組織建設森納，細化明確聯動部門職責，暢通信息渠道，升兄完備城市管理考核體系，對提高政府城市管理有重大意義。
二是理清管理思路。要從以往的政府管理城市逐漸發展成為市民共同參與城市管理，更深層次的去發現各類城市問題，預見性的處理城市隱患。
三是理論和實際相結合。「大數據」、「物聯網」、「5G」等一系列的現代化科技手段名稱不應只停留在「喊口號」的表面工作，要深入扎此笑沒實的學習各項專業技能，找出問題，結合城市管理的需要找准切入點對症下葯，助力城市精細化管理，節約政府成本發揮最大能效。
② 利用美學原理系統分析城市規劃中的現代設計現象與現代藝術流派之間的聯系
設計產生以來，人們無時不刻不在探索新的設計，但在這些過程中，僅有少數人的行為或成果成為「流派」。因為它們首先意識到了社會的發展方向並作出了順應歷史潮流的探索，這樣，他們的成果才被人們接受，被歷史承認。所以說，設計是時代的產物。同時代的設計和建築、繪畫、音樂、甚至於人的生活方式都是環環相扣的，新思想無論從哪個方面開始突破，都是代表未來思潮和發展方向的。設計先驅首先應該是思想先鋒。
當然，必須性只是一個方面。靈感迸發火花的偶然性常常為必然性開辟道路。
一般來說，東方人重感性而西方人重理性，這也是近代科學都出自西方的原因之一，西方人喜歡用統計、計算、歸納、演繹或綜合來分析事理，而中國人偏愛吟詩作賦思維無邊聯想，以求感性收獲。但是，在設計史上，西方即有重理性（例如包豪斯）也有重感性的（例如工藝美術運動）的階段。
莊子《天地篇》有一故事曰：子貢自南方北返，路遇一農夫，以瓮取水灌田，子貢遂問他「你為何不用桔槔呢？一天可灌溉澆園上百畦，事半功倍，又很省力。」農夫答曰「我並非不知，只是使用機械必有機心，人一有機心，使會失去純真。」這是中國古代哲學「順其自然，天人合一」的典型體現。莊子擔心人類會失去感性天性而論為機械的附庸，這與莫里斯蔑視和反對機械生產的科技理性的工藝美術運動理論何其相似，他們認為脫離了人的天性思想和手工創造的機器工業生產是不能有出路的，只有使用傳統的自然材料。從大自然中汲取營養，才能將人類設計美學發揚光大。
但是，歷史的車輪是滾滾向前的，「以瓮取水灌田」雖精神清高，但終究難飽肚子，西方人物文明至上，新技術的出頌氏現無疑加速了物質文明的發展。豐富了人類的需要。也逐漸被人接受。新藝術風格出現了，它並不否定工業化所帶來的深遠影響，但又是崇尚自然的，新藝術的最典型紋樣都是從草木抽象出來的，其理想是向大眾提供一種充滿現代感的優雅。接受機械化並繼承工藝美術運動的某些思想，新藝術終於在歐美遍地開花。
但是，西方人最大的特點就是理性。說到理性，有一個國家不能不提，那就是德國，德國文化對整個西方文化的影響是深遠的，在西方文化大廈的結構中如果拆除德國，那麼大廈將無法站立。要不是第二次世界大戰，德語也會象英語、法語一樣在世界各地生根發芽。工業設計真正在理論和實踐上的突破，來自德國。侍櫻鬧
1907年成立的德國製造聯盟開始探索設計與工業的有機結合，穆特修斯和威爾德都在理論上有所發展，聯盟設計師貝倫斯更是在實踐中將工業與藝術完美結合，成為一代設計先驅。
新技術不斷震撼著古典美學的基石，終於在20世紀初誘發美術革命，產生了機器美學以適應世界的飛速發展，立體主義、未來主義，表現主義以畫筆抨擊了「為藝術而藝術」的信條，崇拜科技並主張基於科技來創造和理解藝術。「春雨欲來風滿樓」，設計變革的春雨從哪迸發出來呢？
德國不愧為理性主義的堡壘，20世紀年代德國包豪斯學校引爆了用理性思考取代狂熱夢想的設計思想的重磅炸彈。它的沖擊波已經震憾了整個地球，更重要的是它沖進了人們的頭腦。其理論成就獲得一個高規格的稱呼：「現代主義」，代表了整個古今時代設計精髓的融匯，「後現代主義」、「有機現代主義」都是以它為參照物的的反義或同義的衍生物。包象斯深奧的抽象美學所體現出來的嚴峻、簡練、少裝飾成為一種高審美水準的象徵。說到德國，其國民對信念的執著可謂「高處不勝寒，無敵真寂寞」。無論世界設計思潮風雲變幻，一日千里老罩，德國理性主義思想總是「任憑風吹浪打，我自巍然不動」，即使是在高技派、高情感、反設計、交織錯落的當今「後工業社會」，理性主義仍在設計風雲錄上佔有一席之地。其典型代表就是德國電器巨擎布勞恩公司，1951年Artur Braun和Erwin Braun兄弟接管了父親的公司，自從聘請了拉姆斯（Dieter Rams）等年輕設計師成立設計部以來，「秩序、和諧、經濟」的設計法則一直沿用到今天，布勞恩不盲從奇異的所謂「時尚設計」，而認為設計的深化應該是有技術根據並是逐漸的。布勞恩的產品售價比同類的日本、香港貨高出數倍卻仍倍受到歡迎，是因為它給人的是出色的質量和高品位、嚴謹的藝術象徵。
德國式的理性也有德國人試圖打破，其中就有「設計怪傑」科拉尼，他的設計造型自由，具有強烈的仿生意味和變化意識。其實，科拉尼本身就是空氣動力學專家，他的許多運輸工具設計看似怪誕卻是有其空氣動力學的理論依據的。
現代主義設計是以批量銷售的市場為前提的，設計師逐漸意識到從個人主觀的藝術感受出發的設計並不能滿足大眾的需要，為了適應各類消費者的需要，設計師個體的狂熱個性逐漸被克制住了，設計演化成一項集體的活動，變成美學、人體工程學、心理學、生理學等科學互相妥協的結晶，這就是理性主義與「無名性」設計。
設計的發展終究跳不出「辯證法」這一如來佛的手掌，否定之否定規律，螺旋上升規律對設計風格的變遷仍是十分貼切的，現代主義的冷漠被人厭倦之後，20世紀50年代以斯堪的納維亞設計為代表的「有機現代主義」以其非正規化、人情味和輕便、靈活開始興盛。60年代的「新現代主義」似乎為設計界吹進了新鮮空氣，其實也是20~30年代現代主義的換湯不換葯地繼承發展，它推崇幾何形式和機器風格，與現代主義不同的是新現代主義更注重幾何形式的抽象美和高品位。當然，從社會變遷的角度看，商業辦公機構的發展對秩序、冷漠、嚴肅格調的要求也為它推波助瀾。
與新現代齊頭並進的還有「高技術風格」。它不僅僅是理性科學的體現，而且在感性的美學理論上大膽地誇張高新技術。高技術派對採用日新月異，一日千里的高新技術表現出極高的樂觀和崇拜。有機現代主義是探索如何使現代主義的冷漠刻板更具情趣和人情味以使其更適於有血有肉的人。而高技派則認為人應該抱著對高新技術無比樂觀的態度去適應高新技術及其深遠的社會影響。1976年，英國建築師皮阿諾和羅傑斯的設計的蓬皮杜國家藝術與文化中心震動世界，它不僅坦率地暴露了結構，而且把電梯、水電空調系統的管理都裝在幕牆之外，並且塗上鮮明的顏色加以區分，造成一種令人嗔目結舌的視覺感受。當時的高技術風格的家電的技術含量被大大誇張了，面板上控制鍵和顯示儀表密布，看上去象尖端科研使用的專業儀器。高技風格在反傳統，純技術方面走向了「根限主義」。
物極必反，高技風格產生的同時，POP風格閃亮登場。POP以追求形式異化。風格魚龍混雜，同時強調視幻效果和光怪陸離，講究趣味恢諧奇異，甚至借用風格牛馬不相及的人和物品形狀來進行設計，終於走向了形式主義的極端。但是，它們出現又預示著設計史上的狂風暴雨即將來臨。
1966年，美國建築師文丘里出版了《建築的復雜性與矛盾性》一書，是後現代主義的戰斗檄文。它用「少就是乏味」代替「少就是多」的現代主義名言，它與現代主義絕非一脈相承因而最直觀的名稱應該叫「反現代主義」。後現代試圖用文脈主義、引喻主義、裝飾主義來重建被現代主義湮沒了歷史和傳統。
就象理性的包豪斯只可能在德國出現一樣，激進的後現代設計組織「孟菲斯」只可能在義大利出現。這正如嚴謹、高質量、高性能的賓士房車出生在德國而義大利則是「新奇、刺激、高品味」的法拉利跑車的故鄉。激進設計（Radical designs）把理性主義設計觀當作發揮個性風格的障礙拋到了九霄雲外。自稱「反設計」（Anti-Design）。激進的「孟菲斯」的出現雖然與義大利當時的工業現代化程度和經濟狀況有關，但最重要的還是義大利富有激情的民族特性。義大利擁有世界上最火爆的足球市場,足球及相關產業已佔到義大利整個經濟餡餅的十分之一，這與義大利球迷乃至整個民族的強烈激情分不開的。60年代開始，激進設計組織開始涌現。但風格不夠鮮明，影響不大，尚未形成氣候，1976年成立於米蘭的阿契米亞畫廊又將激進設計向前推進了一大步，其成員有索特薩斯（Ettore sottsass）曼地尼(Alessandro Mendini) 等，可謂人才濟濟。但它僅停留在「畫廊」的文化活動層次，沒有產品設計實踐。真正功成名就的是1981年成立的孟菲斯設計集團。它的設計准則是所謂的「Kitch」,kitch是德語詞彙，其含義大致指淺薄、新奇、時髦、眩爛等。孟菲斯是從感性的人文角度出發而不是從科學的理性開始設計。無論從材料、形態，色彩上都故意打破常規，以樂觀、喧鬧的態度直面人生，同時它又不僅象看上去那樣天真滑稽，許多孟菲斯作品中暗含著動物、人形的隱喻。設計師的設計不是膚淺隨意的，孟菲斯作品常常被試圖賦予於某種生命的靈性。
20世紀以來，由於科技的突飛猛進，經濟發展一日千里，所以盡管也有人宣揚核恐怖或機器奴役人類的技術悲觀主義思潮，但技術樂觀主義還明顯地佔了上風。但是，從60年代起，科技的負效應日益顯露，因而又引起人們的關注。1962年，《寂靜的春天》出版，描繪了污染使春天的死一般沉寂的景象，深深地震憾了人們的思想。1972年聯和國人類環境會議發表《人類環境宣言》。人們開始意識到正確處理人與科技的關系，保護環境的迫切性。
「高技派」一味炫耀技術的偉大，認為技術是至高無上的，它的缺點逐漸被人們認識，人們開始通過人本思想來正視科技，有的前衛設計師甚至開始批判對科技的盲目樂觀態度。於是，所謂的「超高技設計」應運而生，「超高技」是與「高技派」對立的異化物，將技術當作一種符號加以嘲弄和挖苦。倫敦的「獨體集團」(one off)的骨幹分子隆?阿拉特(Ron Arad)於1980年設計了一套「混凝土音響」將現代高保真電器裝置在從廢棄工地上撿來的混凝土塊上，以頹廢的形式來譏諷對高技術的盲目崇拜。「超高技」的技術悲觀思想註定了它是短命的。它的作品與生活距離太遠，但它的意義不在於它的作品，而在於它的精神為盲從科技的人們敲響了警鍾。
同時，在設計風格上，後現代主義「寧可豐盛過度，也不要簡單貧乏」理論同樣受到了責難，樸素的美學觀又在對繁復設計的批評聲中開始成長。但是，這一次提倡簡潔的設計思潮其實質不象包豪斯那樣「非常理性」，其中包含了強烈的感性因素，正如《易經》認為樸素的自賁是復歸於平淡，是最高境界的美，平淡素靜比華麗繁縟更加崇高。江南才子鄭板橋有詩雲「一兩三枝竹竿，四五六片竹葉，自然疏疏落落，何必重重疊疊」。體現了「少就是多」，「少能勝多」的高雅審美價值觀。20世紀80年代後期以來，極少主義（Minimalism）從近乎混沌的眾多流派中脫穎而出，它較之現代主義表現出更為強烈的感性精神追求，它不僅是一種設計風格，而是一種生活方式，物質享受為中心的價值觀被拋棄了，物慾被淡化了。極少主義追求清心寡慾以換取精神上的高雅與富足。這種思想與靠消費支撐起來的資本主義經濟秩序是格格不入的。「節約是美德」僅出現在戰後經濟復甦期。然後以「消費是美德」振興經濟。在產品大量積壓，經濟停滯時期，有人甚至提出「浪費是美德」。實際上，極少主義是一種極端的形式主義，崇拜「干凈利落」到了不惜代價的程度，比如說室內設計沒有門框，沒有踢腳線和地板，一切必要的細部均毫不留情地「槍斃」。這樣的極端思想反而大大增加了施工難度以及對高性能材料的要求，變成一種「浪費」。極少主義的思想家有英國的波森和赫斯特等。畢竟，極少主義思想過於「超凡脫俗。」響應者為數甚微。
無獨有偶，以邁克?格雷夫斯（Michacl Graves）和邁耶（R?Meier）為代表的「白色派」（The whiter）也是這種思潮的代言人。但它以極少的直線語言來表現豐富的空間形式。它與「兼收並蓄」的後現代主義仍是水火不相容。工業設計產生以來不變的話題「簡潔美」又有了一個新的詮釋。
在設計形式，設計風格上，多元化的格局已經形成，沒有哪一種流派能夠一統天下，也沒有什麼權威去剝奪某些流派存在的權力。理性與感性是天平的兩端，它們誰也不能壓倒誰而趨向於某種平衡。最近出現在汽車設計上的「新鋒銳」風格就將符合空氣動力學的流線型與剛挺有力度的「硬線條」結合在一起。實現了感性認識、理性推理的協諧。成為造型設計形式的新引導趨勢。總之，當今時代多元化的形式之間只有主流和非主流之分。「高科技」轉化為「高情感」，「改造自然」轉變為「適應自然」才是未來設計的主題。
③ 在偉大的思想家眼中水還是真善美的化身，是哲學的本喻
1.這句話是說城市水系能決定城市的風貌，塑造獨一無二的城市特色。
2.因為城市水系是城市最美好的公共空間，是人工建築中反映自然景觀、田園風貌的主要場所。具有多種美學局歷洞功能：有動態美，利於消化污染以及水生物的生成和養育；有人文美，是文化的載體；有和諧美，是整體復合的系統。還可看出城市管桐枯理者的報復、美學修養和情操。
3.因此應該將美學功能凝聚在城市爛爛水系治理方案中，營造城市水系之美。
④ 中國城市美學是什麼
中國城市美學在考慮審美方向的同時，盡量體現出大眾接受的通仿困俗美感。城市美學的大眾審美方向表現為城中辯市生命力的關照。城市建築體現了城市生命力賣大缺。城市生命力還體現在文化審美等方面。城市美學讓城市大眾審「城市美」，獲得美的感性體驗，從而促進人和城市的共同發展。2018年，位於福州的拓福美學中心將開業，以美學理念打造的美學中心。
⑤ 如何在規劃，建設，管理中運用城市管理的原則
一、城市規劃管理工作的性質城市規劃管理是政府職能。城市規劃及其規劃管理是城市政府意志的體現。城市規劃行政主管部門是城市行政職能的管理部門，因此城市規劃管理是政府職能，它是代表政府來行使權力的。
城市規劃管理是一種手段。城市規劃管理是通過一定的手段把城市規劃目標、設想、與當前建設活動結合起來，使其落實到地面上成為具體化。由此可見，它是保證城市規劃實施的重要手段。如果沒有城市規劃管理工作，城市規劃得再合理、再科學、再切合實際，也不會順利地實現。
城市規劃管理是管理活動。城市規劃管理是通過一系列的管理活動來實現的，包括建設項目的選址、定點、總圖審查、核發建設用地規劃許可證，以及建設項目的申請、方案審查、核發建設工程規劃許可證、放線驗線、竣工驗收，還有違章佔地和違章建設的查處等，要經過多層次的把關，辦理一系列手續，因此說，它是一項綜合性很強的社會實踐的管理活動。
二、城市規劃管理工作的具體表現
組織。組織城市規劃（包括總體規劃、分區規劃、詳細規劃）的編制、報批和實施。包括健全相應的城市規劃管理機構，以及具體地組織各種調查、評議、論證、審議活動和咨詢、檢查、評比等活動。
計劃。根據城市規劃設想，結合當地當時社會、政治、經濟、科技與自然的實際情況，提出全面的城市建設在實間、空間方面的實施計劃和分期實施計劃及其估算。實質上規劃本身就具有計劃的含義。
引導。擬定一系列方針政策和法規（包括法律、行政法規、部門規章、地方法規和規章）、制度，引導城市建設按照城市規劃要求，有計劃、有秩序、有步驟地進行，使各項建設盡可能合理布局、節省用地、節約投資、提高效益。
協調。深入了解各部門、行業、單位的基本情況、要求和發展前景，綜合考慮、協調各方面的關系，統籌安排各項當前建設。包括調節各種矛盾和解決各種有關的問題，調動群眾支持，參與城市規劃管理的積極性，保證城市規劃實施。
控制。採用行政的、法制的、經濟的方式對各種城市建設項目進行直接和間接的制約，如控制大城市人口規模，支持小城市發展，保護文物蔽模古跡和優美環境，使城市建設有計劃、按比例進行，並留有發展餘地等，發展有利條件，限制不利因素，避免損失和浪費，使城市發展建設遵循健康的軌道進行。
監督。隨時監督、檢查城市規劃實施情況，查看、了解建設單位是否按照城市規劃要求施工，及時糾正一切違反城市規劃和法規制度要求的行為，堅決制止違章佔地和違章建設現象發生。並運用行政手段獎優罰劣，制止不正之風。
服務。城市規劃旦拍管理工作，也就是為各項當前建設和建設單位提供有效的服務，並保護他們的合法權宏遲緩益。所謂超前服務、寓服務於管理之中等，正說明管理也是超前服務。
決策。城市規劃管理更重要的在於為城市政府提供城市發展建設的科學決策方案和意見，使城市政府拍板定案、審查批准、發號施令時心中有數，科學、正確、失誤少。在城市規劃管理部門職權范圍內，對建設用地、各項建設的審批、和對各個規劃設計方案的確認，同樣是決策的體現。
三、城市規劃實施管理的主要內容
城市規劃實施管理，主要是指按照由法定程序編制和批準的城市規劃，依據國家和各級政府頒布的城市規劃法規和具體規定，採用行政的、社會的、法制的、經濟的、科學的管理方法，對城市的各項建設用地和建設活動進行統一的安排和控制，引導和調節城市的各項建設事業有計劃、有秩序、有步驟地協調發展，保證城市規劃實施。通俗地講，就是通過有效手段，按照城市規劃，依法安排各項建設用地和各項建設活動。《城市規劃法》第四章城市規劃的實施具體闡明了城市規劃實施管理的主要內容。在這里，扼要地把城市規劃實施管理的主要內容歸納為如下三個方面：
（一）建設用地規劃管理
城市的土地利用是城市規劃的核心內容。城市土地利用的規劃管理，是實現城市規劃的基礎。城市土地利用得當與否，直接影響城市合理布局、環境質量和城市形態以及社會經濟的發展，是城市規劃能否順利實施的致命點。如果城市規劃行政主管部門不對城市土地的利用進行嚴格控制，城市規劃就難以落實，當然就更談不上按照城市規劃實行統一的建設了；因此，城市建設用地的規劃管理是城市規劃實施管理的首要任務和極其重要的內容。
城市規劃是確保城市土地利用科學合理的唯一法律依據。城市建設用地規劃管理，就是在城市規劃的指導下，運用法律賦予的控制手段，保證城市土地利用的科學合理和節約原則的實現。為城市土地的徵用、規劃和具體使用提供依據和創造先決條件。城市建設用地規劃管理的重點是要嚴格控制與城市規劃有關的各類建設的選址、定點，使之符合城市規劃。主要制約手段是由城市規劃行政主管部門核發的具有法律效益的建設用地規劃許可證。也就是說，凡與城市規劃有關的各類建設，必須由城市規劃行政主管部門負責選址定點，並按法定程序核發建設用地規劃許可證。否則不得以任何借口使用土地進行建設活動。
概括地說，城市建設用地規劃管理的具體內容包括兩方面：一是參與法定的國家基本建設審批程序，對於國家確定建設的、與城市規劃有關的大、中型建設項目的選址、定點提出具體要求，使其符合城市規劃，這類項目計劃任務書的報批，必須附有城市規劃行政主管部門提出的選址意見書；二是根據法定的管理審批程序
，在城市規劃區內使用土地，包括臨時用地進行的各類建設項目，有關單位和個人必須持國家批準的有關文件，向城市規劃行政主管部門申請選址定點，由城市規劃行政主管部門依據城市規劃確定其用地位置和界限，提出規劃設計條件，並核發建設用地規劃許可證。
（二）建設工程規劃管理
城市建設工程規劃管理，是指為了保證城市規劃區的各項建設活動符合城市規劃，城市規劃行政主管部門根據法定的審批程序，對於各類建設活動進行規劃管理。這是城市規劃行政主管部門一項大量性的日常管理工作，也是城市規劃實施管理中的一個十分重要的環節。概括地說，城市建設工程規劃管理的具體內容就是：任何單位和個人在城市規劃區新建、擴建和改建建築物、構築物、道路、管線和其他工程設施，必須持按照國家規定的有關批准文件，向城市規劃行政主管部門提出建設申請。
按照建設項目的類型和期限不同，城市建設工程規劃管理可以分為建築管理、道路管理、管線管理、臨時建設管理等幾大類。城市規劃行政主管部門要根據不同類型的建設項目的特點和城市的具體情況，制定相應不同的規劃技術要求和審批辦法。臨時建設工程必須經城市規劃行政主管部門批准並核發臨時建設工程許可證後，方可施工。
（三）城市規劃實施的監督檢查
城市規劃實施的監督檢查是城市規劃實施管理的一項不可忽視的重要組成部分。它的主要內容是：充分發揮行政監督檢查和群眾性監督的作用，對於各項進行中的建設活動進行定期的和不定期的、嚴格的監督檢查，及時制止和依法處理城市規劃區出現的違法佔地和違法建設行為，保證城市規劃實施的監督檢查貫穿在建設項目從立項（選址）、定點、用地，直到建設申請、施工、竣工驗收，以及使用的全過程中。
城市規劃實施管理是各級城市規劃行政主管部門法定的職能管理工作
。由城市規劃行政主管部門簽署選址意見書和核發建設用地規劃許可證及建設工程規劃許可證。城市規劃區內的土地利用和各項建設必須符合城市規劃，服從城市規劃管理。
⑥ 如何理解公共設施的功能性和美學性之間的關系；公共設施如何藝術化的表達景觀內涵。
太復雜，給你推薦本書書名:《城市環境色彩規劃與設計》
出版社:中國建築工業出版社
定價:86
條形碼:9787112084548
ISBN:ISBN 7-112-08454-7
作者:崔唯
印刷日期:2006-11-1
出版日期:2006-11-1
精裝平裝_開本_頁數:精裝20開,225頁
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簡介:前言
步人21世紀以後，伴隨著國內經濟的高速發展、文化的日趨繁榮、對外交流的不斷頻繁，以及人民生活水平的逐漸提高，人們對主體之外的客觀世界的品質要求也呈現出日益提升的趨勢。與此同時，人們也對如何藉助視覺中最活躍，並且對人的心理影響最深刻的色彩要素來提高人類棲息環境質量和增加城市自身魅力，也表示出了越來越多的關注。近年來，國內許多核心城市，如北京、上海、杭州、南京等先後開展了轟轟烈烈的城市色彩建設討論，而另-些城市更是早已"捷足先登"地將城市色彩建設納入到了城市建設的管理范疇，如哈爾濱、武漢等，這些舉措無疑將國內城市色彩建設問題推向了一個高潮。由於城市色彩建設問題涉及方方面面，如歷史承傳、城市功能、經濟投入等，因此如何使我們今後規劃與設計的城市色彩能夠為城市發展服務，並且成為子孫後代可以繼承舶城市財富，這就需要對該項工作子以審慎的思量與科學的籌劃，來不得半點的馬虎和臆造。
現代國內外城市環境色彩實踐證明，要搞好城市色彩建設，離不開對相關領域的理論探討與實踐介紹，而這一點對尚處於城市環境色彩建設啟蒙階段，並且缺乏系統理論研究參照的國內而言，顯得尤為重仔皮要。本書寫作的一個重要基點，就是試圖從城市環境色彩建設的基本概念、城市主要構成元素的色彩規劃設計、城市環境色彩的建設原則、城市色彩的表情，以及城市色彩的規劃設計方法等五個方面逐一入手，對人類長久以來，特別近30年在城市環境色彩建設方面取得的成就進行了詳盡而全面的追述、梳理和解讀。其中，在第1章"概論"中,著重介紹了城市環境色彩規劃與設計的基本概念、研究背景，發展歷程和國內目前在城市色彩環境規劃與設計過程中出現的問題等；在第2章"城市環境色彩構成元素的規劃與設計"中，重點解析了城市的基本構成要素--建築、綠化；交通場所、交通工具、廣外廣告、公共設施、公共藝術，夜景照明色彩的規劃與設計方法；在第3章"城市環境色彩的規劃與設計原則"中，深入闡述了整體性原則、地域性原則、民族性原則、文脈性原則、功能性原則、和諧性原則對於城市色彩建設的重要指導意義；在第4章"城市的色彩表情"中，著重介紹了有彩色系的紅色、橙色、紫色、黃色；綠色、藍色表情，以及無彩色系的白色、黑色和灰色表情在不同城市文化、經濟、政治、時代等背景中所擁有的各自象徵含義；在第5章"城市環境色彩的規劃與設計方法"申。通過實例向讀者詳盡地論述了國外著名色彩機構或專家等在城市環境色彩規劃與耐頌設計方面的成功事例及其思想觀念與實踐方法。
除此之外，本書還贊美了現代城市色彩建設對社會發展、人類進步，城市繁榮等所產生艙深遠影響。因此說，在目前國內關於城市環境色彩建設方面的理論研究成果鮮見，以及方興未艾的國內城市色彩建設又急需系統理論指導的情況下，該書的出版將對於希望較為全面了解城市色彩規劃與設計的人們而言，堪稱是一部理論勻實踐兼備的重要參考論著。總之，希望此書能夠為國內近年來掀起的城市色彩建設運動的蓬勃發展發揮推助瀾的作用！
目昌戚鄭錄:前言
第一章概論
第1節城市環境色彩規劃與設計的概念 010
第2節研究背景與目的 011
第3節現代城市環境色彩建設的發展歷程 016
一、國外發展歷程
二、國內發展歷程
第4節國內城市色彩環境規劃與設計存在的問題 022
一、缺乏統一規劃與管理
二、有法不依與執法不嚴
第二章城市環境色彩構成元素的規劃與設計
第1節建築色彩的規劃與設計 028
一、建築外牆色彩的規劃與設計
二、建築屋頂色彩的規劃與設計
二、建築色彩與環境的規劃與設計
四、目前國內建築色彩方面存在的主要問題及其改進措施
第2節城市綠化的色彩規劃與設計 041
第3節城市交通場所色彩的規劃與設計 045
一、道路色彩的規劃與設計
二、橋梁色彩的規劃與設計
第4節交通工具色彩的規劃與設計 051
第5節戶外廣告色彩的規劃與設計 055
第6節公共設施色彩的規劃與設計 062
第7節公共藝術色彩的規劃與設計 072
第8節夜景照明色彩的規劃與設計 079
第三章城市環境色彩的規劃與設計原則
第1節整體性原則 090
第2節地域性原則 094
一、地理環境因素
二、氣候條件因素
三、物產資源因素
第3節民族性原則 107
第4節文脈性原則 115
第5節功能性原則 124
第6節美學性原則 130
一、色彩對比
二、色彩調和
三、對比與調和的關系
第四章城市的色彩表情
第1節紅色表情 156
第2節橙色表情 163
第3節紫色表情 165
第4節黃色表情 166
第5節綠色表情 175
第6節藍色表情 178
第7節白色表情 187
一、白色表情
二、粉彩色表情
第8節黑色表情 197
一、黑色表情
二、暗彩色表情
第9節灰色表情 200
一、灰色表情
二、灰彩色表情
第五章城市環境色彩的規劃與設計方法
第1節法國朗克羅的環境色彩規劃與設計方法 210
第2節日本的城市環境色彩規劃與設計方法 212
第3節德國波茨坦Kirchsteigfeld的色彩規劃與設計方法 215
第4節挪威朗伊爾的色彩規劃與設計方法 219
後記
⑦ 管理美學的內在邏輯起點是什麼
管理美學的內在邏輯起點 是什麼?( A)
A.美是一種看得見的競爭力
B.美是一種看不見的競爭力神悄
C.美是一種 審美情感判斷力
D.美是一種企業內在凝聚力
管理不單是科學，也是藝術；不單是一種社會行為，也是一種社會文化。美學在管理領域的延展，要求以求真為唯一目標的管理，逐亮蘆漸向求真、求善、求美的人性管理方向上轉變。從而，管理美學應運而生。這不僅是現代管理的需要，也是現代生活和美學自身發展的需要。管理敬瞎帶美學既展現了管理之美，也升華了美學之美，使美學實現了向實踐的成功回歸。
該學科首先對管理美學進行綜述，包括管理美學的內涵、產生、研究內容及價值范疇，之後初探性地發掘管理中的美學因素，通過對中西方管理美學思想的歷史回顧，總結管理美學的審美表現形式，闡明其發展趨勢及當代意義，以期為現代管理美學的深入研究提供理論參考。
⑧ 傳統城市美學術語怎麼說
傳統城市美學作為美學學科的二級科目，以人類居住的城市對研究視域，城市美學的研究粗睜涵蓋了城市文化和城市友並文明的一般的美學現象和規律。
城市美學是一門涵蓋眾多門類學科的綜合性學科，它涉及研究城市文明建構的硬體規劃管理（如建築，景觀等），以及城市文明的內部協調機制——軟體文化的設計規律，如商業、教育、住宅、文化的區域功能規劃管理、城市的可持續發展規律（包括人的可持續發展規律，如戶籍岩告歲制度，養老保險制度等），人與自然環境、人文生態環境的關系的和諧規律等。
城市美學對城市文明與城市文化的的理性的探討，促進著城市文明發展與城市文化進步的社會實踐，是人類對自己生存條件和生活方式的有益探索。
一種觀點認為城市美學是一門內容涵蓋面十分廣泛的學科，它涉及研究城市、建築、大地景觀等領域的美學規律。
⑨ 從美學角度分析一座城市，2000字左右
看山川之美
——從美學角度分析廣西的山水之美
古語有雲：「山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。」[1] 廣西山水，自古以來以山水之美譽於天下，於是便有了「桂林山水甲天下」之美稱。廣西之美，美在山水。就像古人對於山水的美的要求，高聳的山峰聳入雲端,清澈的溪流可以看到底。兩岸的石壁青,黃,黑,白,赤,五色交相輝映。青色的樹林,翠綠的竹林,四季都有。高山，流水，白雲相映成趣，流水清澈，山傍著水，水繞著山，山水相伴，美不勝收。而這一切，都是大自然賦予廣西的無上財富。這些青翠的山川，給廣西穿上了一層自然淳樸的外衣。
就自然美的存在領域而言，它存在於自然中，憑借自然而存在，是自然形態。是反璞歸真之美。它具有自然的屬性。這個自然是與社會對稱的自然。從美學上來說，美是人類對於客觀事物的感性認識，是人的本質力量的對象化。1750年，鮑姆迦通在他的《美學》第一卷中指出，美學是感性學或感覺學，美是感性認識的完善。也就是說，山水之美是因了欣賞它的人，才顯現出來的。比如我所知道的許多山裡人也不覺得山野美。張家界的風景對於城裡人來說是很美的，因為那兒有奇妙的山峰和溶洞、人跡罕至的原始風光，這些在其他地方是很少見到的。對於厭煩城市生活的人來說，那就更美。但是當地人卻不怎麼覺得張家界的山野美。有報紙報道說，裂悔張家界是一位香港人發現的。才聽感到奇怪，難道一直住在那兒的當地山民不知道有張家界？但是後來的事實的確說明，張家界出名和繁榮的確得益於那位香港人的宣傳。至少我們可以修正說，那位香港人發現了張家界的美。為什麼當地人不怎麼欣賞那種山野美呢？原因是：那是貧窮勞累的地方；在當地人看來，外面的世界更精彩。這一切說明，美感和需求、缺少肆尺正或不滿足相關。我們欣賞的都是我們缺少的，從而樂於接近的。這一結論也可以從歷史上人類對自然美的欣賞找到證據。古代詩人陶淵明寫了大量的田園詩賦，其詩句「採菊東籬下，悠困培然見南山」以及故事《桃花源記》正在被越來越多的人所欣賞。陶淵明之所以覺得那種意境美，是因為他生活在戰亂年代，曾經當官。他為了逃避戰亂和官場斗爭――這些可能危及生命，於是極其嚮往田園生活。表面上他對自然美的欣賞和功利無關，但是，追求安全的生存環境就是追求最大的功利。現代人之所以欣賞陶淵明描寫的田園風光，也無非是因為人嚮往沒有精神壓力的田園環境，渴望逃避喧鬧的城市生活和污染的城市環境。於是廣西之山之水便成了人們眼中的美景絕景。所以，也可以說，山水之美其實也是人們賦予它的。
換一個角度，坦白的說，廣西的山水，尤其是桂林，獨特的喀斯特地貌造就的奇異繽紛的岩洞，清澈流淌的江水，環繞其旁的青山。這里的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了「山青、水秀、洞奇、石美」的桂林「四絕」，而自古就有「桂林山水甲天下」的贊譽。 千百年來，桂林一直是人們旅遊觀光的寶地。這里有浩瀚蒼翠的原始森林，雄奇險峻的峰巒幽谷，激流奔騰的溪泉瀑布，天下奇絕的高山梯田……山水山水，山本來就是要和水在一起，才能充分顯示出它的美妙。古人言：「山因水而潤澤，而亮麗，而嫵媚，而靈秀，而氣韻生動；水因山而激盪，而屈曲，而多姿，而幽渺，而溫厚醇和。山不可無水，水不可無山，山水相映、相襯、相生，方可氣象萬千。」廣西山水的獨特之初就在於它的山和水是不可分割的，有山的地方必定有水，有水的地方必定有山，有山有水才造就了廣西聞名於世的絕美景色。而這樣的美景更是需要深厚的文化來表現，在廣西這片神奇的土地上，生活著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛難等十多個少數民族。獨特民族風情，歷史文化，給廣西這片土地披上了一層神秘的面紗，自然之美常常需要深厚的民族文化作為依託。廣西就是依借著它舉世無雙的自然景觀和獨特深遠的民族文化享譽天下的。
ps 你再稍微補充一點 這里大概1600個字
⑩ 管理美學的應用價值有
管理美學的應用價值有：管理者審美修養的自覺提升、管理者情商的培育、職員自身主體的美化、空間環境美的營造。
管理美學是分析、發掘和探討管理中的美學因素，並研究將這種因素轉化為管理藝術的規律的邊緣科學。管理美學的應用價值有四點，分別是：管理者審美修養的自覺提升、管理者情商的培育、職員自身主體的美化和空間環境美的營造。
管理美學和一般管理學不同，它不是研究企業管理的兄並一般方法、原則，而是研究企業在生產、經營中如何運用美學原理進行管理的問題。管理美學也不是管理學與美學的簡單相加，而是美學與管理科學的相互融合、相互滲透寬森，是美學從思辨、哲理走向實證和實用的一個標志，也是當代美學發展的一個趨勢。
管理美學概述
管理美學研究的對象是人與機制、人與形式的共同體，是人參與社會並豐富社會，人融入自然並改造自然，人的本質與美的本質有機融合的一系列管理活動與審美活動。
通過對管班活動中美學因素的分析、發掘、探討，揭示美學與管理學的內在聯系，提升人在實踐中的審美素質，增強人的本質力量，從而使管理活動藝術慎塵畝化，社會生活節奏化，審美意識自覺化。