❶ 如何更客觀的看待問題
要客觀看待，必須堅持一切從實際出發，實事求是，堅持從變化的實際出發，達到主觀與客觀具體和歷史的統一。
❷ 如何客觀理性地看待事情
洛克菲勒在《洛克菲勒的信札》里曾寫道：隨著年齡的增長，我越來越覺得我自己所接受的思想經過了污染，所以當你決定做一件事情的時候，先想清楚，這是你自己的意思，還是別人的想法。
我們處於信息社會的洪流當中，各種觀點和謠言紛繁登場，有多少是真正做到全面、客觀，在你欣然贊同某些觀點的時候，你又怎麼確保你受到的不是一種污染？
也許你覺得不用那麼嚴肅的對待，何必上綱上線？但現實情況卻是，因為一個人的見解和知識是有限的，所以能夠吸引你注意的東西絕大部分都是你感興趣並贊同的：你一開始就帶上了有色眼鏡在挑選信息，而這些信息無非只是重復了你內心的觀點而已。長此久往，你還是會失去客觀和公正。
觀察下政治迷或者軍事迷，正因為長期的有色眼鏡而變得在自己喜愛的方面更加的頑固和激進，反而不如普通人來得客觀和理性；不僅如此，職業化的長時間熏陶也可以讓人變得固步自封，並且以行業內的知識去看待周圍事物。就像查理芒格說的：鐵錘人眼裡什麼都是釘子。就像發現激勵機制的哈佛大學教授道金斯在名噪一時後，覺得激勵能夠解釋一切現象而淪為笑柄。
在高中階段，我們接觸的馬克思主義哲學裡面就告訴過我們：世界是由物質所構成，因此我們就要從客觀規律出發去看待問題。這是一句不錯的話，似乎人人都知道，但再問一句如何從客觀規律去看，卻不太有人能回答上來。
如何客觀理性的看待事情？
逃離應該體系
世界上最大的對沖基金創辦者瑞達里奧說：當我看到我（或人類）認為錯誤的自然事物的時候，我會假定我自己是錯的。然後試圖弄明白，為什麼自然如此運行是合理的，這讓我意識到了很多看起來應該的東西並非就像我們看的那樣。
有一次，達里奧去非洲看到一群鬣狗撲倒了一隻年小的角馬，這讓他覺得很反胃，並且認為這件事情很糟糕。但是他後來問自己，這件事真的很糟糕嗎，還是自己的偏見讓他以為很糟糕，事實上這件事情有可能好極了。最後從後續和宏觀的角度上，達里奧意識到這是自然界有效運行的機制，而單純從人類的情感上看是很片面的。
考察事物是否符合進化的主旨
進化是宇宙中最大的力量，不能符合的都會慢慢消逝。世界上到處都是曾經輝煌過但是逐漸和毀滅的東西，只有極少數東西在重塑自身，不斷達到偉大的新高度。
為了能夠識別事物是否在進化，達里奧在《原則》這本書提出了幾個原則：個體應該要符合群體的目標；現實會趨於整體的最有化，而非個體。
去標簽和偏見看事物
去標簽和偏見看事物，就是要看到事物的原貌，而不能被事物的外在的評論、光環所遮蔽。賴聲川在培養創意的時候，會訓練自己只觀察一樣東西的外形，而不去聯想這樣東西背後的功能。比如說，看到一個杯子，拋開喝水、盛水這個功能之外，它就是一個中空圓形器物，質地是什麼??
也就是說我們應該先去觀察和描述，不要被功能和用途所局限。在佛法裡面有8種意識，前5種分別就是五官，第六種是單純看的意識，第七種是形成各種標簽想法。那麼這個去標簽看事物就發生在第六和第七種意識之間。
不僅對待單純的事物可以用這種去標簽的方法來產生新的創意和想法，在對待更為復雜的社會規律上，同樣需要去標簽去看待，先從最基本的事物出發，剝離自己的好惡，進而才能獲得客觀的認識。這個過程不僅有點痛苦（因為偏見的本質就是偷懶的經驗主義），但是會讓你受益匪淺。
海明威說：一個好的作家的才華就是體內裝有一個防震的測謊儀。查理芒格講：擁有一個觀點的前提是從反面也說服不了自己。他們其實都在努力的去標簽和偏見。
審視自己的動機
上面講到的去標簽和偏見，再追問一句，問什麼會產生所謂這些偏見而帶上標簽，為什麼你眼中的好其他人看來卻未必覺得好呢？
原因是動機在作祟。每個人都有自己的立場和出發點，看到問題的角度自然不同。
莎士比亞並不是我們想像般隨性寫意他的劇作，如果了解當時的大背景，就會知道他是當地一個劇場的老闆，為了應付劇烈的競爭，不得不創作一部部的新劇去維持觀眾；米開朗琪羅也不是為了追求藝術的造詣而雕塑繪畫出那些傑作，而是受客戶委託進行的訂單出貨而已。忽略了這些信息，你自然覺得他們的動機會是非常崇高，生活非常優渥。
而一個良好正確的動機，也指導著我們正確的做事。賴聲川糾結於為什麼一個掌握了所有技巧的優秀學生卻無法製作出偉大作品，便去質問學生他真正最終的動機時，最後得到的答案是車子和票子，而真正的創意的產生卻要擺脫功利。
賴聲川說：學會看自己的動機是積累智慧最快的方式，可以快速培養自我反省的覺知，看到行為背後的理由。看到之後，立即得到更寬廣的視野，更容易處理眼前的事。而了解自己動機的方法也很簡單，就是不窮盡的問為什麼直到找到最後的答案。
更多層次上去解讀
時間上：短期和長期的關系（馬克思發展的觀點）
應該花更多的精力去搜尋長期利益的東西，不單單是因為它們大部分情況下使你獲得更大的利益，更因為它們的獲取要經過更大的成本，所以會讓你具有更大的優勢。
例如最簡單的例子就是鍛煉，短期看是會花費時間和精力，但是長期看它會讓你得到更好的形象，擁有更好的體魄
因果上：看到前因後果（馬克思聯系的觀點）
世界上萬事萬物不是鼓勵存在的，而是有千絲萬縷的聯系。我們應該學會從因求果，當然也要會由果索因。
橫向上：請教有經驗人士，克服自己思維的盲區
巴菲特在佛羅里達大學的演講當中提到很多人因為擁有某方面的專業知識，就以為自己無所不知，輕視並造成了知識上的盲區，最好的例子就是長期資本管理基金的倒閉。這個曾經排名第一的對沖基金管理著超過1400億美元的資產，16個交易員，卻是世界上智商最高的團隊，其中兩個是諾貝爾獎獲得者，不僅如此，每個人都長期專注於金融行業，加起來有350到400年的從業經驗，而且每個人都有很多的人脈資源，最後，它倒閉了。
典型的聰明人干傻事的行為，正是自信讓他們忽略了風險。正如Henry Goldman說的：破產的只有兩類人，一無所知的人和學富五車的人。
我畫了個思維導圖總結如下，希望可以幫到你！
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❸ 什麼叫客觀的看待問題
客觀地看問題是從實際出發看問題，不受主觀願望和思維定勢影響。
1、學好唯物辯證法，掌握哲學的顯微鏡和望遠鏡；
2、先進行事實判斷，再進行價值判斷；
3、換位思考和站在第三者的角度看問題。
❹ 怎麼才能客觀的看待問題啊
樓主你好，要客觀的看待問題，那麼就不能帶上自己的主觀思想，一切都是要以客觀依據，客觀事實，來進行判斷，絕對不可以感情用事或者主觀臆斷。
❺ 怎麼客觀的看待問題
人永遠無法認識一個客觀的對象，因為認識的這個詞本身就位於主觀之中。人所有的認知行為都有著自己固有方式和邊界，很顯然，「客觀」位於這個邊界之外。我們如果要用有限的認知能力和思考能力去揭示「無限的真理」，這本身就是一個自相矛盾的病句。有的人總用「客觀」代表自己的觀點，唯物主義永遠假設自己預先佔據了「客觀」的道德至高點，誰反對它誰就是主觀主義，你就無話可說了。
❻ 如何才能客觀，客觀的思考問題，分析問題
關於如何可以客觀的思考和分析問題，理性主義的代表笛卡爾給出了三個基本原則。
1，不要去採納那些沒變辦法確實證明的條件作為思考的依據。人總是會帶著主觀的情緒和經歷來思考問題。笛卡爾認為這個的思考模式本身是沒有錯誤的，但是要做的是每一個你使用的根據都必須是自己可以確信的，是可以被嚴格科學方法所驗證出來的。
2，不要採取極端的手段，謀求極端的做法。笛卡爾認為，人難免會犯錯，但是最重要的是在知道犯錯之後有辦法可以去糾正。所以他認為任何事情都不可以做得太過極端。這一點，雖然和分析問題本身沒有特別大的關系，但是笛卡爾本人有一句名言「我思故我在」，這句話在哲學界中，很多人是認為是一種普遍質疑論。因為它本身的意思就是除了思考這一行為可以證明我的存在之外，其他所有我們看到的、摸到的事物，可能都只是假象，是大腦製造的虛假信息。在這種思維方式之下，人自然會做出很多極端的行為。在這里，我重點提到這一點的原因是，笛卡爾本人是一個很謙遜的人，他早年對很多的學科都有過研究，自然也會有一些錯誤的理論，但是他和其他的學者不同，他一旦發現了自己的錯誤，就會主動的去承認，去糾正。也許也就是這個特質，可以讓他在思考問題時，一直保持一種自我質疑的模式，以至於它可以一直遵守第一點的要求，只採用那些可以確信的情報作為思考的依據。
3，所有困難的問題都可以分解成很多的簡單的問題，然後可以逐個一一破解。這個思路其實在笛卡爾所建立的解析幾何上已經很好的體現出來了。不要被那些圖形的表象所迷惑，建立起可靠的坐標系，任何線段的長度，都可以通過簡單的計算而得出。
❼ 如何能夠客觀的看待問題
佛說：放下妄想、分別、執著。
道家說：返璞歸真。
儒家說：格物，致知，誠心，正意。
馬克思：不能被物所異化。
毛澤東：實事求是
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無我，無私才能客觀。
❽ 如何保持一顆客觀的心態看待問題
這只能說明你對問題知識掌握的還不夠！多加練習是不二法門。客觀與主觀只針對事物…