Ⅰ 如何用佛法化解婚姻的不順利及實列
佛教認為有緣就一起過 無緣就分開 都是很正常的！有這個緣分就兩個人過 沒有就一個人活 無所謂的·
一切因緣生 萬般不由人 一般的事情都是早就定好的了
緣分有早晚 婚姻也是有長短 也不必如此 執著起心！一切自然而然為好吧！
Ⅱ 佛教對姻緣是如何看待的
隨緣重德，勉強不得，若窮算計，自失道心。真能孝親，結不結婚都是寶；果屬良緣，彼此信解無疑惱。 ☆ 即心即佛，人成佛成。佛菩薩無有定相，隨類化身；清末河北百姓史純印老人在世108年反復講「心就是佛，佛就是心。」「諸惡莫作，眾善奉行，遠離名利，一心念佛！」；孔子曾言：丘聞西方有大聖人。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。此「西方有大聖人」即指佛陀，佛陀在人則至善，在王則至明，在天稱天中天，......。佛菩薩在人間皆是大善大愛者，「諸惡莫作，眾善奉行」，得失榮辱逆順成敗，既不著身，也不執心，如此示現成佛之路，不論盛世平世末世！近朱者朱，學佛成佛，所謂不二不共之法也。世間本因緣所幻起幻生，唯一真實的就是佛性本然，所修者僅是克服降服無始以來所積之諸多好惡習氣，消業還願，以清靜復元以至能真實做到自強（平等勤學）自主（能除習氣）及自足（安份不貪）自在（見道元本心）。若這樣顛倒看則是：清靜覺自在，復本必自足，見道能自主，不懈總自強，......。其實自覺或不自覺，人人都在「修行」，生活修行正同時，色空真妄在一起，一旦平等無分別，原來當下才真實。「達摩西來一字無。全憑心意用功夫。若從紙上尋佛法。筆尖蘸干洞庭湖。」摘自《達摩寶傳》
Ⅲ 佛教是如何看待愛情的
當我們在談愛的時候，伴隨它的還有一個字，叫情。但是這兩個字要想更好地理解，從詞性上首先要把它拆開。一個是愛，一個是情，絕大多數人愛情里沒有愛，只有情。
基於佛法的基本定義來說，「情」是情緒，一個豎心邊加一個青草的青。那心裡長了草是什麼？是雜念。
當放在生活裡面，情是什麼？
情是我們的感受。有感而生情，是我們的情緒、喜好。所以當愛「著於情」的時候，就成了情緒，就開始千頭萬緒，連綿糾纏。所謂剪不斷理還亂，這就是情執，由愛情進入情緒，最後產生執著，形成情執，而情執就導致了苦難的發生。
那什麼是愛？
繁體字是個「受」字頭，中間有個「心」，下面一個類似朋友的「友」，沒了「心」就是「受」，感受的「受」，接受一切、忍受一切、承受一切。但是有「心」的時候，他就是鮮活的，被稱為「愛」。
再簡單一點，什麼是愛？
用自己的心接受一切，把所有人當朋友一樣對待，可以稱為愛。在傳統文化裡面談兩個人夫妻之情、男女之間相處之道有很好的詞，叫相敬如賓，舉案齊眉。
相敬如賓，彼此像朋友一樣，把他放在你的心裏面。真的朋友間是可以接受彼此的不好，去欣賞他的優點，而且為對方去付出，又不過度干涉。我們往往是陷於情執，最後導致的是因佔有而發生的過度干預，最後把自己拖入了苦難的地獄。而從來沒有過真正簡單的舉案齊眉、相敬如賓，真正的尊重對方、理解對方、包容對方、接納對方、用心地陪伴對方。
關於愛情我們可以做到、也應該做到的是付出愛、享受情，而不是佔有愛，困於情，這是本質的區別。
——摘自七非先生社群答疑解惑
Ⅳ 從佛家的觀點看，一個人不談戀愛、不結婚是不是比談戀愛、結婚好
全面解答——
這不是佛家本意，是許多一般人的誤解。
佛家根本沒有這個死板觀點，而是根據出家和在家修行的具體情況而定，是辯證的，不是固定死板的。
佛家講隨緣，每個人有自己的緣分和塵緣，出家和在家情況不同，要求也不同。
所以，有的信徒塵緣已了，就出家；有的塵緣未了，就在家修行，都是沒有違反佛法的要求。佛家看來都是很正確的、自然而然的。
在家人居士戀愛和結婚是正常的，獨身與結婚無所謂哪個更好，這個佛門幾千年來根本沒有這個說法。只是要求信徒不能邪淫，就是夫妻關系以外的男女關系，婚外情、甚至精神出軌想法都不許。
歷史上和現代有名的佛教居士，都是有家庭的（如前中國佛教協會會長趙朴初），甚至包括藏傳佛教的部分活佛都是有家庭的（符合藏傳的規矩，活佛也分出家在家，沒有一生下來就出家的人。很多人不知道藏傳的這個規矩）
寺院的出家人要求是不能有男女關系或婚姻。（西方的部分神、父、牧、師、也有不能結婚的規矩，如tianzhu教。不是佛教道教獨有的規矩）
但是有部分出家人原來是居士，先戀愛結婚成家，後來機緣到了剃度出家，那個時候就和家裡沒有關系了。
佛主釋迦牟尼佛也是結婚成家以後，為尋求真理，拋棄王子名位離家修行的。
在日本佛教出家人可以結婚生子的，那是他們自己改革的規矩。各國傳統佛教團體不認可。信仰靠人心，你不遵守規矩沒有人會抓你蹲監獄呵呵。
Ⅳ 佛家如何看待愛情
愛情，從佛法立場來看，勢必從生命現象的角度分析；因為愛情，就是人與人之間的關系，譬如中國人講的「五倫」，就是講君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關系，也就是感情，而這正是實際的生命現象。這種生命現象，佛教把它分析為三個元素，就是惑、業、果報。但在這里我們把業跟果報看成同一個主體合起來講，所以惑和業（果報）就是今天所要探討的兩個要點。
談到惑，首先我們要了解「感情」的內涵其實是非常復雜的，它是我們整個心性綜合的表現。佛法把我們一般所講的心緒、情緒、個性、感情通通列入「心所」這一個觀念，對於不同的心理現象、情緒變化，歸納分析成五十一個心所，這就是人性的內涵。人生有兩種特質，一是善（善心所）；一是惡（煩惱心所），在善、惡的特質中，各有很多的成份（心所），而這些成分彼此錯綜復雜的交合，就形成了種種不同型態的感情表象。所以，愛情，如果我們只是從感情的表象去了解，就會受困於感情的多樣化而掌握不到問題的核心。比方說夫妻之間的關系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同樣的，爸爸對女兒，媽媽對兒子，也都有很多不同的類型。所以，只有當我們理解到人與人之間感情的最後關鍵點是人性深處的綜合表現，是人性的本質，我們才能對愛情做一個最忠實的評鑒。
Ⅵ 佛教如何看待愛情
佛教里的愛是"博愛",與人之性愛不同,凡人的愛情是因性而愛.故佛教講"色既是空，空既是色！"色色空空，轉眼雲煙！而佛教的博愛是永恆的!
Ⅶ 從佛教的角度來看，感情不順的原因是什麼呢
都是前世的感情債， 這輩子你來還的！碰到心儀的人 如果不打算結婚，就不要動心。就直接pass了。如果 個個都動心，就變成還債了！ 還有一個自己相處 的時候沒有智慧。
Ⅷ 佛教對愛情的看法
女人很男人在佛教很大的區別你在修成人身之前你修煉你前生做了什麼你在投胎的時候你的父母在房事是時候你看上哪一個了你長得像誰，你是男的證明你前生還是好的，你修到了男身，你修道了女身就的受男人的踐踏，就是對你的懲罰，所以我認為佛教對女人有一點點偏見
Ⅸ 婚姻不順佛法如何化解
婚姻不順具體的情況有很多，許多人的婚姻不是相愛，而是討債，或是往昔的怨恨留到這一世繼續下去。因為往昔就種下不好的因緣。說你們是往昔的因緣也不助於問題的解決。最主要的是幫你度過難關。我並不清楚你們具體的不順在哪裡，通常來說婚姻中的不順是往昔在這個時段就有一個怨結。解決辦法通常是念誦大悲咒+心經+解結咒。 再加上放生、做善事和念經。先念大悲咒然後念誦心經，心經的數量最好是大悲咒的2～3倍，心經要多念，不僅自己念還要給對方念，心經可以化解很多的怨恨和煩惱如果不順利很嚴重就要念誦49遍，還要在心經後念誦解結咒。但主要還是以心經為主，解結咒也是49遍不要念誦的天數太長，否則會起到反作用。一般你們念誦後發現關系改善後就可以不要再念了。但大悲咒和心經可以一直念，但不要把念誦的大悲咒迴向給對方，否則容易吵的厲害。
還有你們的性格問題，例如你們是否都有倔強的習慣，倔強過頭一定會有矛盾，還有你也不能對另一方太好，這樣對方會鬧心反而感到你煩。兩個極端都不能有。你們以前是否有對父母不孝順的行為，都要懺悔，經常不孝父母，找的對象也會對你不好。因為你的氣場就與這樣的氣場向匹配。很容易發生沖突的。只有走中庸之道才可以。
祝你們順利。