⑴ 發如雪,盼故歸，誰的詩
極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世凄絕。
【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色一樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也並不是對等的鐮刀型勾狀，而且【狼牙色】這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上一層略帶斑駁的米黃，主要是藉由「狼牙」的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。特此說明的是，《狼牙月》一詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞彙時，就只有這里的解釋與出處而已！【狼牙月】始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。
【伊人】《伊人》這句話的語匯出處最早可上溯至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》里有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方…」。《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，「伊人」也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。《伊人》這句話的另一個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝…」詩句中的《伊人亦雲逝》指的就是「居住在桃花源中的人也離開了秦國之地」。
【惹塵埃】根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大****神秀率先提筆作偈﹕「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」神秀偈語的意思是，身為佛門****，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麼具象的器皿，既然一開始就什麼表象也不存在，那又那裡來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被後世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！
【紅顏】《紅顏》是借代修辭的一種用語，主要有二種轉借涵義，一是指青春、年少；另一個則專指女性、美女。李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。風流天下聞。紅顏棄軒冕。白首卧松雲…」，以及李白他另一首《長干行》里：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這里指的是年少與青春。另外唐代白居易的《後宮詞》里有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏…」這里的紅顏則是指女性跟美女而言。成語《紅顏薄命》語出西遊記?第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。
【青史】這里的「青」指的是竹簡，「史」是指歷史或史書。因為在還沒有發明紙張的古代，一般的書籍大都使用竹簡所製成。竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以後世即以青史作為史書的代稱。成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。另外有「汗青」一詞亦指史書而言，因為竹子表面有一層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。當時人們把這火烤的程序叫做「殺青」，也叫「汗青」。所以汗青一詞亦被後世引申比喻為史書。如文天祥的《過伶仃洋》里有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋里嘆伶仃。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
【三千】《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十一回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」「弱水」一詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將「弱水」引申為愛情河。「三千」則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。「一瓢飲」則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢飲》其原義為「弱水有三千華里那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡你一個人。指一個人的感情專一。
【發如雪】《發如雪》之歌名一如「東風破」為其原創，並非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周傑倫《十一月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世凄絕。」這段引言並非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形式的句子。《發如雪》的歌名靈感來自於李白《將進酒》中的詩句：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪…」。作者閱後感嘆其青絲華發一夕成雪，遂得《發如雪》一詞。
【邀明月】《發如雪》歌詞中：「邀明月，讓回憶皎潔…」與「我舉杯，飲盡了風雪…」此二句借用李白的詩句《月下獨酌》中：「花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人…」。作者將「舉杯邀明月」拆開成「舉杯」與「邀明月」分別溶入歌詞中使用，但僅取其詩句的流傳度與熟悉感，與原句之意涵無關。舉杯邀明月，對影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。
【銅鏡】現代人多使用水銀鏡面所製造的鏡子來梳化妝，但在古代玻璃鏡尚未問世之前，古人皆以銅錫合金的鑄造法製作銅鏡，待銅鏡澆灌完成後，再將其鏡面打磨拋光以照面，在日常生活中用來端正衣冠、整理儀容。《唐書魏徵傳》中有一段跟銅鏡相關的名句：「太宗謂梁公曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」
⑵ 發如雪的歌詞是什麼
歌詞
狼牙月 伊人憔悴
我舉杯 飲盡了風雪
是誰打翻前世櫃 惹塵埃是非
緣字訣 幾番輪回
你鎖眉 哭紅顏喚不回
縱然青史已經成灰 我愛不滅
繁華如三千東流水
我只取一瓢愛了解 只戀你化身的蝶
你發如雪 凄美了離別
我焚香感動了誰
邀明月 讓回憶皎潔
愛在月光下完美
你發如雪 紛飛了眼淚
我等待蒼老了誰
紅塵醉 微醺的歲月
我永無悔 刻永世愛你的碑
啦兒啦 啦兒啦 啦兒啦兒啦
啦兒啦 啦兒啦 啦兒啦兒啦
銅鏡映無邪 扎馬尾
你若撒野 今生我把酒奉陪
歌詞關鍵字註解
【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色一樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也並不是對等的鐮刀型勾狀，而且【狼牙色】這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上一層略帶斑駁的米黃，主要是藉由「狼牙」的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。特此說明的是，《狼牙月》一詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞彙時，就只有這里的解釋與出處而已！【狼牙月】始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。
【伊人】《伊人》這句話的語匯出處最早可上溯至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》里有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方…」。《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，「伊人」也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。《伊人》這句話的另一個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝…」詩句中的《伊人亦雲逝》指的就是「居住在桃花源中的人也離開了秦國之地」。
【惹塵埃】根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大****神秀率先提筆作偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」神秀偈語的意思是，身為佛門****，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麼具象的器皿，既然一開始就什麼表象也不存在，那又那裡來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被後世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！
【紅顏】《紅顏》是借代修辭的一種用語，主要有二種轉借涵義，一是指青春、年少；另一個則專指女性、美女。李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。風流天下聞。紅顏棄軒冕。白首卧松雲…」，以及李白他另一首《長干行》里：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這里指的是年少與青春。另外唐代白居易的《後宮詞》里有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏…」這里的紅顏則是指女性跟美女而言。成語《紅顏薄命》語出西遊記?第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。
【青史】這里的「青」指的是竹簡，「史」是指歷史或史書。因為在還沒有發明紙張的古代，一般的書籍大都使用竹簡所製成。竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以後世即以青史作為史書的代稱。成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。另外有「汗青」一詞亦指史書而言，因為竹子表面有一層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。當時人們把這火烤的程序叫做「殺青」，也叫「汗青」。所以汗青一詞亦被後世引申比喻為史書。如文天祥的《過伶仃洋》里有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋里嘆伶仃。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
【三千】《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十一回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」「弱水」一詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將「弱水」引申為愛情河。「三千」則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。「一瓢飲」則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢飲》其原義為「弱水有三千華里那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡你一個人。指一個人的感情專一。
【發如雪】《發如雪》之歌名一如「東風破」為其原創，並非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周傑倫《十一月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世凄絕。」這段引言並非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形式的句子。《發如雪》的歌名靈感來自於李白《將進酒》中的詩句：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪…」。作者閱後感嘆其青絲華發一夕成雪，遂得《發如雪》一詞。
【邀明月】《發如雪》歌詞中：「邀明月，讓回憶皎潔…」與「我舉杯，飲盡了風雪…」此二句借用李白的詩句《月下獨酌》中：「花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人…」。作者將「舉杯邀明月」拆開成「舉杯」與「邀明月」分別溶入歌詞中使用，但僅取其詩句的流傳度與熟悉感，與原句之意涵無關。舉杯邀明月，對影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。
【銅鏡】現代人多使用水銀鏡面所製造的鏡子來梳化妝，但在古代玻璃鏡尚未問世之前，古人皆以銅錫合金的鑄造法製作銅鏡，待銅鏡澆灌完成後，再將其鏡面打磨拋光以照面，在日常生活中用來端正衣冠、整理儀容。《唐書魏徵傳》中有一段跟銅鏡相關的名句：「太宗謂梁公曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」
⑶ 中秋節手抄報上的月亮很淡很淡的那種黃色怎麼弄出來的
用彩鉛輕輕塗
⑷ 誰知道《發如雪》歌詞的意思，意境和表達的思想呀
極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪... 歌詞關鍵字註解 【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色一樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也並不是對等的鐮刀型勾狀，而且【狼牙色】這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上一層略帶斑駁的米黃，主要是藉由「狼牙」的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。特此說明的是，《狼牙月》一詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞彙時，就只有這里的解釋與出處而已！【狼牙月】始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。 【伊人】《伊人》這句話的語匯出處最早可上朔至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》里有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方…」。《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，「伊人」也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。《伊人》這句話的另一個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝…」詩句中的《伊人亦雲逝》指的就是「居住在桃花源中的人也離開了秦國之地」。 【惹塵埃】根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大弟子神秀率先提筆作偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」神秀偈語的意思是，身為佛門弟子，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麼具象的器皿，既然一開始就什麼表象也不存在，那又那裡來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被後世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！ 【紅顏】《紅顏》是借代修辭的一種用語，主要有二種轉借涵義，一是指青春、年少；另一個則專指女性、美女。李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。風流天下聞。紅顏棄軒冕。白首卧松雲…」，以及李白他另一首《長干行》里：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這里指的是年少與青春。另外唐代白居易的《後宮詞》里有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏…」這里的紅顏則是指女性跟美女而言。成語《紅顏薄命》語出西遊記?第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。 【青史】這里的「青」指的是竹簡，「史」是指歷史或史書。因為在還沒有發明紙張的古代，一般的書籍大都使用竹簡所製成。竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以後世即以青史作為史書的代稱。成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。另外有「汗青」一詞亦指史書而言，因為竹子表面有一層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。當時人們把這火烤的程序叫做「殺青」，也叫「汗青」。所以汗青一詞亦被後世引申比喻為史書。如文天祥的《過伶仃洋》里有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋里嘆伶仃。人生自古誰無死，留取丹青照汗青。」 【三千】《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十一回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」「弱水」一詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將「弱水」引申為愛情河。「三千」則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。「一瓢飲」則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢飲》其原義為「弱水有三千華里那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡你一個人。指一個人的感情專一。 【發如雪】《發如雪》之歌名一如「東風破」為其原創，並非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周傑倫《十一月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世凄絕。」這段引言並非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形式的句子。《發如雪》的歌名靈感來自於李白《將進酒》中的詩句：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪…」。作者閱後感嘆其青絲華發一夕成雪，遂得《發如雪》一詞。 【邀明月】《發如雪》歌詞中：「邀明月，讓回憶皎潔…」與「我舉杯，飲盡了風雪…」此二句借用李白的詩句《月下獨酌》中：「花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人…」。作者將「舉杯邀明月」拆開成「舉杯」與「邀明月」分別溶入歌詞中使用，但僅取其詩句的流傳度與熟悉感，與原句之意涵無關。舉杯邀明月，對影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。 【銅鏡】現代人多使用水銀鏡面所製造的鏡子來梳化妝，但在古代玻璃鏡尚未問世之前，古人皆以銅錫合金的鑄造法製作銅鏡，待銅鏡澆灌完成後，再將其鏡面打磨拋光以照面，在日常生活中用來端正衣冠、整理儀容。《唐書魏徵傳》中有一段跟銅鏡相關的名句：「太宗謂梁公曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」 那一年我們在長安 (歌詞故事) .... 月光就像狼牙的顏色那樣塗抹上一層略帶斑駁的米黃，籠罩在如此的夜色下，伴隨著來自蒙古高原的冷冽北風，此時此景，讓浪跡天涯的遊子更顯現出一股悲壯跟蒼茫。猶記得那年我橫越狼牙色的空曠大地，一路走過我所深深眷戀與牽掛的姑娘所住的地方，在那人聲雜沓、車水馬龍的京城長安，她卻獨自在月下嘆息著只有她一個人才懂的悲傷。多年後，當我與人論及這段前塵往事時，想要故做瀟灑豪邁的舉起手中的酒杯，卻反而欷歔不已的感嘆這些年來所發生的一切，最後竟妄想能一飲而盡的喝下這人世間迎面而來的種種考驗與風雪。為何在這原本平淡恬靜的日子裡，怎麼會有人狠心刻意的去揭露關於我們前世那段未完的姻緣，從此招惹來了一段至今仍糾纏不清，也無法撫平的愛恨糾葛。 其實「緣份」這個字，那裡有什麼神秘難懂的解釋，如對照你我之間所發生的故事，緣份無非指的是，在前世今生的輪回中，一次又一次無止盡的相遇、熱戀，然後離別。因此，你眉宇間始終有一股揮之不去的淡淡憂愁，彷彿在控訴那已經消失的青春時光是怎樣也呼喊不回來。猶記得那時我曾對你說，就算那些人為所記載的歷史都已灰飛煙滅，我們所處的時空也已經都滄海桑田的消失不見，但我對你那份永世不變的誓言，卻會像永恆的傳說故事一樣，世代相傳下去。 這人世間的過眼繁華就如同滔滔不絕向東奔流的江水，而我在這波濤洶涌的眾多分支匯流中，卻只對你涓涓細水般的體貼有著刻骨銘心的感覺，那些水量再豐沛、氣勢再驚人的河川江水，都不如你眼中驚鴻一瞥的那池春水；就好像在奼紫嫣紅、爭奇斗艷的御花園中，我只專心迷戀你所化身的那隻彩蝶。 那年當你轉身離開時，在香肩上飄揚起如絲綢般的華發，在月光的照耀下，竟宛如雪白的霜雪如瀑布流泄而下，在那如夢似幻的氣氛中，竟然美化了我們當下那段傷痛欲絕的離別。那時在我內心虔誠為你祈禱的聲音，並不奢望有誰聽到；或者是要刻意去感動誰，那隻不過是我在做我當下想要做的事情罷了！或許也可說是為了我自己吧！如果可以，我想邀請明月來為我的誓言做見證，證明我對你的回憶如同明月般的透明皎潔，沒有絲毫的不忠跟虛偽，或許唯有如此才能襯托出我對愛情所要求的那份無暇與完美。 你原來如絲綢般為人所稱羨的華發，到底是受了什麼惡毒的詛咒，或者因為有什麼心事，竟然可以在一夕之間就白發蒼蒼，衰老的如此不堪，我對這個突如其來的驟變感到震驚與感傷，潰堤的眼淚如冬雪般漫天而降。此時，滿臉愁容的我不禁想要問，到底我這一生一世的痴痴等待，是蹉跎了你年輕的歲月，還是反而擔誤到我自己的年華。在這紅塵俗世酒不醉人人自醉的日子裡，有些人選擇繼續沉淪在如醇酒般微醺的歲月，日覆一日不願醒來面對現實，但我卻在眾人皆醉我獨醒的世道中，清醒而且毫無怨尤的為你精雕細琢那塊 「永世愛你」 的石刻碑文。 那面被擦拭的耀眼奪目的青銅古鏡，正清析的照映出屬於你年少時那單純、無邪的稚臉，我至今依然還記得你當時扎馬尾的青澀模樣。如果時空可以倒轉回到長安，回到城郊外那蜿蜒清澈的小溪旁，你仍舊像個孩童般那樣無憂無慮的玩耍、任性與撒野；如果真的可以那樣，那麼我寧願這一生就像個沒出息的醉漢，永遠都不要清醒過來，沉醉在半夢半醒之間，帶著宿醉的眼光遙望夢中的故鄉，回到腦海里怎麼也抹不去的長安。夢中的我，將帶著前世的記憶輕輕涉過蜿蜒的小溪，緩緩穿越屋前的竹林，然後推開飄著松香的房門，來到薄紗半掩的床，微笑著俯身親吻你那張…我永世難忘的臉龐！
⑸ 《發如雪》歌詞里哪些是古詩詞
歌詞關鍵字註解 【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色一樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也並不是對等的鐮刀型勾狀，而且【狼牙色】這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上一層略帶斑駁的米黃，主要是藉由「狼牙」的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。特此說明的是，《狼牙月》一詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞彙時，就只有這里的解釋與出處而已！【狼牙月】始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。 【伊人】《伊人》這句話的語匯出處最早可上朔至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》里有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方…」。《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，「伊人」也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。《伊人》這句話的另一個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝…」詩句中的《伊人亦雲逝》指的就是「居住在桃花源中的人也離開了秦國之地」。 【惹塵埃】根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大弟子神秀率先提筆作偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」神秀偈語的意思是，身為佛門弟子，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麼具象的器皿，既然一開始就什麼表象也不存在，那又那裡來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被後世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！ 【紅顏】《紅顏》是借代修辭的一種用語，主要有二種轉借涵義，一是指青春、年少；另一個則專指女性、美女。李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。風流天下聞。紅顏棄軒冕。白首卧松雲…」，以及李白他另一首《長干行》里：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這里指的是年少與青春。另外唐代白居易的《後宮詞》里有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏…」這里的紅顏則是指女性跟美女而言。成語《紅顏薄命》語出西遊記�6�4第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。 【青史】這里的「青」指的是竹簡，「史」是指歷史或史書。因為在還沒有發明紙張的古代，一般的書籍大都使用竹簡所製成。竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以後世即以青史作為史書的代稱。成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。另外有「汗青」一詞亦指史書而言，因為竹子表面有一層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。當時人們把這火烤的程序叫做「殺青」，也叫「汗青」。所以汗青一詞亦被後世引申比喻為史書。如文天祥的《過伶仃洋》里有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋里嘆伶仃。人生自古誰無死，留取丹青照汗青。」 【三千】《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十一回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」「弱水」一詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將「弱水」引申為愛情河。「三千」則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。「一瓢飲」則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢飲》其原義為「弱水有三千華里那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡你一個人。指一個人的感情專一。 【發如雪】《發如雪》之歌名一如「東風破」為其原創，並非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周傑倫《十一月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世凄絕。」這段引言並非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形式的句子。《發如雪》的歌名靈感來自於李白《將進酒》中的詩句：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪…」。作者閱後感嘆其青絲華發一夕成雪，遂得《發如雪》一詞。 【邀明月】《發如雪》歌詞中：「邀明月，讓回憶皎潔…」與「我舉杯，飲盡了風雪…」此二句借用李白的詩句《月下獨酌》中：「花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人…」。作者將「舉杯邀明月」拆開成「舉杯」與「邀明月」分別溶入歌詞中使用，但僅取其詩句的流傳度與熟悉感，與原句之意涵無關。舉杯邀明月，對影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。 【銅鏡】現代人多使用水銀鏡面所製造的鏡子來梳化妝，但在古代玻璃鏡尚未問世之前，古人皆以銅錫合金的鑄造法製作銅鏡，待銅鏡澆灌完成後，再將其鏡面打磨拋光以照面，在日常生活中用來端正衣冠、整理儀容。《唐書魏徵傳》中有一段跟銅鏡相關的名句：「太宗謂梁公曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」
⑹ 狼牙月的月亮
所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上一層略帶斑駁的米黃，主要是藉由「狼牙」的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。特此說明的是，《狼牙月》一詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞彙時，就只有這里的解釋與出處而已！【狼牙月】始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。
象狼牙一樣的月亮.具體來說就是；蛾眉月
「上蛾眉月」是指農歷初三、四的月相，此時月球位於太陽以東約45°，日落時出現在西方或西南方低空，日落後2-3小時即落到地平線以下，可見部分為月球正面西部邊緣，形狀為一反C字形。上弦月是農歷初七、 八的月相，此時月球位於太陽以東約90°，日落時出現於南方天空，升落時間是中午月出、半夜月落，可見部位為月球正面西半部分，形狀為一大寫的 D字。下弦月是農歷廿一、二的月相，此時，月亮位於太陽以西90°，日出時出現於南方天空，升落時間是半夜月出、中午月落，可見部分為月球正面東半部，形狀象個反D字。殘月或月末的蛾眉月是農歷廿五、六的月相，此時，月亮位於太陽以西約45°，日出前出現於東方、東南方低空，僅在黎明前2—3小時內可見，形狀象C字)。
⑺ 這張圖上的月亮發光的效果在PS裡面要怎麼做
勾選月光將它復制新圖層，將新圖層高斯模糊，再正片疊底，OK。至於調多少參數自己試試。
⑻ 作文 {中秋的月亮} 記敘文 500字 是月亮。記敘文，麻煩了
1、中秋的月亮
左顧右盼的中秋節來了。在一年中，只有過年和中秋節時才是我們一家人真正團圓的時候，因為我的父親是在修車的老闆。家中工人多，只能圍在一起吃飯。這天正是過節，他們回家去，我們一家人在家裡團圓。
真氣人，前幾天下雨，今天又是下雨，不知今晚是否有月兒。這時我急得有如熱鍋里的螞蟻。我急了，月亮姑娘不知今晚的小臉會被塗上煤炭？被人罵她不守信用，忘了宴會？哎呀！月亮姑娘你可要守信用啊！
時間如流水，心跳如跳舞。晚上我們團圓後，我的心卻打鼓般的跳動，真替月亮姐姐擔心。我此時此刻飛一般的跑到院里，關心一下月亮。但是此時月亮早已沖破烏雲，殺敵當先，有守信的當了宴會主了。
真是「中秋月圓，家人團圓。」
2、中秋月圓
這個中秋到來了,我感動了一番.似乎一切都來去匆匆,轉眼間,已是十八個中秋了.
今夜,心總是不能平靜,在澎湃著,翻騰著,不知道"心切"是否能表達.
月,英貌依然,那樣的皎潔,使我不曾想過她會改變.靜謐的月,已經悄悄月悄悄地爬上了樹梢,像孩子天真的臉龐,幽幽地照在樹葉上,又輕輕地反射回來,把樹點綴,一片片,一點點,顯得十分神秘.溫柔的銀光一縷縷地灑在路上,像母親的手在撫摸著;她又溜進人的心裡,似春天融化的冰雪,滋潤著,冰涼又輕快.她也許是來自天堂吧,她有著聖母般的美麗.
如此美好的月夜,我不忍心做些其它的事.這是一個特殊的夜,我不想把它驚動,我怕這位美麗少女隱匿了.恬靜的夜,恬美的月兒,這是上帝的寵兒.我總想留住今夜(這是一種奢望).它不能頻頻的露面,而是上天的安排,這嬌貴的美人是給人們帶來團圓與幸福的.
我在想:今夜,倒上一杯香茗,擺上一盤可口的月餅,靜靜地倚在窗檯上,風盈盈地吹,茉莉花香從杯中溢出,融入空氣.恰若在世外桃源.今夜,一個人獨自清涼,只是邀月為伴,聽嫦娥歌唱,看嫦娥起舞;與她一起思念,是怎樣的孤獨,又是怎樣的陶醉呢
"中秋節是人的心靈最脆弱的時節".圓月,家鄉,親人,在今夜似乎也有很大的距離.哦!這是思念 親人在他鄉,家鄉在遠方.我看著明月,突然有一絲欣慰,我收到了遠方的祝福.
月兒在雲里穿梭,像兒時在捉迷藏,一會兒隱去了,一會兒又出來了.看著雲緩緩地經過月兒,我迷糊地想:今夜,我會失眠,和你一樣,都默默地為遠方祈禱.
明月,你累了吧.來吧!卧在我杯里,今夜,我來為你守夜.
月明亮,我的心也坦然.回首往事,已過了十八個中秋了.
雪白的月光灑在床上,隱隱約約地傳來《月光曲》那美妙的旋律.
在月圓的今夜,我擁月夢酣.
3、盼望已久的中秋佳節終於到了，人們興高采烈，以各種節目形式來歡度這個傳統節日。這天剛好是我叔叔的生日，大家一起在酒店裡聚餐，慶祝生日，共度佳節。
來到酒店門口，嘩!那裡人山人海，連泊車的位子都沒有了，人們把酒店都圍了個水泄不通。幸好我們預先訂好了四張桌，看到整個飯店人頭攢動，熱鬧非凡的歡樂景象，我心裡特別高興，盡情地品賞著各種各樣的海鮮和名菜。
吃完晚飯，我們就到海濱泳場看花燈。這時，一輪明月高高掛在天上，又大又圓，把整個大地都照得亮堂堂的。今年的天氣特別好，九點十五分，我們來到目的地時，沙灘上已經燈火輝煌，遊人如織了。我們沿著沙灘一邊觀賞一邊向前走。走進大門，「奇燈異彩耀水灣，依山伴水放珠海」的巨副對聯則提醒遊人千萬不要忘記了在此賞月的大好時光。進入泳場，只見偌大的泳場里到處都是火樹銀花，奇燈異彩。遊人的歡歌笑語此起彼伏。沙灘上三五成群的珠海人擺開鍋碗瓢盆，搞起燒烤；有的在沙灘上鋪開塑料紙，放上月餅、飲料等等，圍在一起，對月舉杯；有的人還手拉手跳起舞；熱鬧無比。
今天晚上的花燈令我大飽眼福，真是流漣忘返。當我們懷著愉快的心情走在回家的路上時，圓圓的月亮也悄悄地跟在我們的後面。
4、吃了晚飯，丁零零，電話鈴響了，原來是爸爸要帶我去看煙火。我聽了真是興奮不已。在等待爸爸的間隙，奶奶和我一起到陽台上去看月亮，因為今天多雲，無數顆繁星全都躲在雲層里，一輪圓月像光華四射的水晶球掛在天空，照亮了漆黑的世界。樹啊，河流啊，房子啊，全裹在一層銀色的、薄薄的輕紗中，皎潔的月光如傾泄的清流，注滿大地。
爸爸的摩托車聲從窗外傳來，他大聲地喊道：「儷儷，快點下來，再多穿點衣服，外面很冷的。」我馬上穿了一件衣服，迅速地下了樓，車「嘟」地一聲離開了家。一路上，涼風陣陣，開始覺得蠻舒服，漸漸的，感覺有點冷，讓我嘗到秋風的滋味，幸好衣服穿得多。快到行政中心時，前面的汽車、自行車都堵住了，我們的車只能停停開開，開開停停，慢得像龜爬。我心裡真著急，眼看著前邊快要到目的地了，可路上就是人多開不快，可能是全嘉興的人都想辦法跑出來了，想看看這難得一見的美妙煙花。好不容易，在交警叔叔的指揮下，我們停了車，找了一個地方坐了下來。天上的圓月跟隨著我，今晚是團圓的日子，月色是多麼迷人。突然，天上「啪」地一聲，禮花像流星一樣出現了。紅的，藍的，紫的……五彩繽紛，萬紫千紅。「哇！」真好看啊！人山人海中叫好聲一片連一片，使人忘記了白天的疲勞和夜晚的寒冷。今晚煙花連續綻放了近30分鍾，一會兒如天女散花，一會兒又有繁花似錦的「菊花」布滿夜空，一會兒晶瑩透亮的「星星」向你撲來，一會兒又見「五彩蘑菇雲」向上升騰……
煙花晚會結束了，人們陸續回家，我緊緊地抱住爸爸的身子，迎著中秋的涼風，回家了。天上的明月還是那麼圓，那麼亮……
⑼ 怎樣用鉛筆畫下面這種圖的月亮 求教程 最好有圖 網址也可以
如果你的眼睛容易被色彩影響而不容易觀察明暗的畫，可以藉助軟體將這個畫面去色。得到如下圖：
依次觀察並畫出來。如果這個你無法掌握的話，可藉助鉛筆的軟硬度來配合。A用6B鉛筆。B出用2B鉛筆。C用HB鉛筆。E用4H鉛筆。F空白出來。可以在F出淡淡的用硬點的鉛筆局部塗些細節。一定要注意各個層次間的過渡，還有月亮輪廓線的明暗關系。在同一層次中也是有明暗關系的，要注意把握。不要平塗。注意右下角樹木的枝幹，需要比樹葉亮一些。
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⑽ 初冬的月亮 秋意尚濃,恍然就到了初冬 現代文閱讀
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初冬月 陳國華 秋意尚濃，恍然就到了初冬，月亮也帶著秋溫，走進了冬的夜空。
天黑得早了，晚飯後摸黑回宿舍，過了山頭，豁然見西南山坡上空這輪橙黃明凈的初冬月，低垂圓滿，碩大清新，一種美好親切的感覺頓從心底漾起。夜幕中，黑森森的山峰錯落而列，視野盡處，一嶺橫天際接晚霞；漸暗的餘霞邊，山的剪影如淡淡的水墨畫，近山的輪廓則像濃墨塗出的一樣；山坡西南出口方向，山勢迅速開闊，峰巒連綿起伏，像一片黑色的波濤，磅礴在融融的月光下；月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎，給人今月專為此處明的美感。這月光山色太美了！望著明月，似乎忘卻了自身的存在，只剩下一縷美好的情感，羽化在這月色之中。
獨自徜徉在月色里，白天必須思慮縈懷甚至憂戚的，此刻全忘了，而白天無暇顧及甚至早已忘卻了的，有的卻會清晰的想起來。如此美麗的月光，會使心靈深處的珍藏開出花朵，連痛楚也會變得美麗。但這月色更多的是使我無所慮無所思，身心放鬆，呼吸都變得輕微均勻，不易覺察。我像一條游到清水裡「偷清」的魚，浮在月光里，吮月華，汲清輝，或停泊或徘徊，如醉如痴。
橙黃的月，橙黃的光，橙黃的光里浮懸著輕輕的霜。清虛的夜空里，我彷彿感覺到了月光的流瀉，感覺到了月光的韻律，穎悟到人的情感與月光波動的相依相融；在這柔和美麗的月光下，只要一凝神一動情，彷彿就能聽到低徊優美的《梁祝》曲，看到飄逸如夢的《天鵝湖》……難道這些作品的誕生也經歷了月光的孕育，作者的靈感也得到過月光的滋潤和澆灌？不然，這些美好的東西怎麼會還原在這月光之中？
山脈相互枕藉著、依偎著，匍匐在朦朧的月色里安詳地睡了。真沒想到白天反復經過反復看過的山，經月光的再創造，竟如仙境。山上的樹木擠挨著、擁抱著，進入了夢鄉。松樹等喬木高高的婆娑的樹冠，如傘如雲如絮，像幽幽夜幕里的潑墨畫。山在呼吸，樹在呼吸，空氣在呼吸，夜在呼吸……此刻凝目，能看到天涯；此刻傾聽，可聽及海角。聽者看者，非耳非目，乃心也，乃月夜之助也。
月光如橙色而淡泊的液體，山川景物浸在月色里，天國般的寧和。獨處月下，平和而安寧的心靈，在接受月光睿智的審視，人生一瞬，人生是美好的，人的心靈也應該是美好的，我們的所作所為應無愧於這美好的世界，無愧於這美好的月光；美好的心靈才能照進美好的月光，心靈美好的人，才敢於獨自靜靜地面對這美好的月色而靈魂安寧。
感謝生活感謝大自然的賜予，我的生命之舟放逐了喧囂、污染和擁擠，泊進了這一汪月色，際遇了這處明麗如夢的風景。陶醉在月華天籟中，我甚至忘記了我是什麼時候是怎樣進入這月色的，也沒有想到要走出這月色，走出這個恬靜和悅的夢境。
在時間的長河裡，我們僅有屬於自己的那一縷月光，稍不珍惜，就會去日苦多，萬事成蹉跎。君不見，此月方從遠古來，歷滄桑，經興衰，送千古風流，看花開花落……大王月，霜晨月，關山月，紅縷月，俱往矣！山河沉寂無言，酣然入夢；人不惜月月自明，吾輩該如何把握這一縷月光？初冬月高懸不語，娟然如洗。
你找題目 我也找了
19、第①段作者說：「這月光山色太美了！」請你從第②-④段摘抄兩個直接描寫月光山色的句子。（2分）
（1）描寫月光：
（2）描寫山色：
20、第④段的「此刻凝目，能看到天涯；此刻傾聽，可聽及海角。」這句話運用了什麼修辭手法？透露出作者在月下怎樣的心境？（4分）
21、第⑤-⑦段抒寫了作者的人生感悟，請你用自己的語言簡要概述。（3分）
第⑤段：
第⑥段：
第⑦段：
22、對這篇散文的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
a．文章開頭「秋意尚濃，恍然就到了初冬」，這里的「恍然」包含著作者對時光飛逝的感慨，又頗有陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的「悠然」之妙。
b．第②段寫到的「忘卻」、「憂戚」、「身心放鬆」，這是作者徜徉在月下的「一種美好親切的感覺」。
c．第③段是用細膩的筆觸寫月光及其韻律，寫人與月光的交流與溝通，又藉助觸覺寫聽覺，增添了無限美感。
d．本文運用多種手法營造了生動的藝術境界，表現了作者對美好生活的嚮往與追求。