㈠ 結婚開鎖子時,邊開邊說,都說些什麼
你好，很高興為你解答
在結婚典禮上，新娘給新郎開鎖子，這是為什麼呢？傳說是這樣的：舊社會由於沒有計劃生育，又加上國困民窮，缺醫少葯，衛生條價差，生孩子雖多但活下來的很少，有的生下五、六個甚至七、八個孩子，僅僅活下一兩個。不認為這是社會造成的，而是認為這是人的命運。為了保住孩子的生命，就起名叫「天賜」。意思是說這孩子是老天爺送給的，不會死亡。有的孩子起名叫「鎖住」「拴住」「留住」「拉住」「狗剩」「鐵蛋」。意思都是保佑自己的孩子長命百歲。有的怕自己的命薄，一個娘擔不起這個孩子，就給孩子再找一個乾娘，叫乾娘給這孩子帶上鎖子。鎖子、鎖子，意思就是把這孩子的命給鎖住了，不會亡命的。由於舊社會重男輕女思想比較嚴重，所以男孩佩戴鎖子的比較多，希望可以順利撫養長大，為以後傳宗接代，延續香火。但也有少數家庭，生育的男孩子比較多，而僅有一個女孩的，所以比較喜歡女孩，因此就給自家女兒找乾娘，佩戴鎖子。希望可以健康、快樂的成長。
一般男孩帶的叫「長命鎖」，女孩帶的叫「富貴鎖」。並且最初的鎖子為實心銅鎖，成「凹」字狀，個頭比較大，小孩帶著較重，行動不方便，所以人們就變成了鎖狀的銅片，但銅片面積較大，且由於小孩子愛跑愛鬧，為了更便於掛帶，最後就改成了由清錢編造的形式，一直延續至今。這鎖子需要孩子的乾娘根據孩子的命數，來選取幾種色彩的線進行編織，孩子們要一直帶到在結婚典禮上才可開鎖。現在的結婚典禮上一般要准備一個托盤，然後放上紅紙，將剪刀用紅布裹住，讓新郎新娘互開「長命富貴鎖」。為什麼要在結婚典禮上開鎖子呢？因為結婚可證明已經長大成人，成家立業，生命無憂，沒有鎖的必要了，所以就把鎖給開了。並且人們給予這對新人最美好的寄託。
希望以上關於開鎖子的回答對你有幫助，滿意請採納
㈡ 什麼樣的小孩須戴鎖子什麼樣的小孩需要拜石乾娘
什麼樣的小孩要拜乾娘，而且還需是石乾娘呢？這話需要從人的生辰八字說起。小孩從一生下來，八字已定，年月日時中的天乾地支都已定局。如果出生在下面十二個日子裡：丙子，丙午，丁丑，丁未，戊寅，戊申，辛卯，辛酉，壬辰，壬戌，癸巳，癸亥。易學中稱這十二個日子為「陽差陰錯」。這個日子生的人，一般有私生子，螟蛉子，有同父異母或同母異父的兄弟姐妹，在喪期中成婚，談親時發生不愉快的事，妻舅倒倆而感情疏遠，等等。但最重要的是此十二日為「再婚日」。即生在此十二日的人，佔90%以上的男女都出現離婚現象。 「陽差陰差陽錯不風流，花燭迎郎不自由；多是寒房因孝娶，殘房入宿兩家仇。」寒房即屋內少了一人，是說夫妻中少了一個，或離異，或病故，或天災人禍。殘房，即是再婚之人。兩家仇，即男女雙方為仇。是說生在再婚日的男女，一生中必然要再婚。除非：外祖兩重或入贅，不然決要克其妻。外祖兩重，是說父親有兩個媳婦，自己有兩個外祖父母，或者入贅他家做倒頂門女婿，方可免難。 生在「再婚日」有這么多的講究，那麼，在男女結婚擇日時，吉祥風水師認為更需要注意不要選擇這幾日。有很多男女青年，雖未生在「再婚日」，卻在結婚的日子選用了「再婚日」，人為的走上了男女離異的道路。豈不可惜。當然，結婚擇日，還有很多講究。但僅這一條，就得注意。 石乾娘，全國各地都有。有的是塑像，有的是一塊大石頭。但必須是香火旺的，經常有人燒香燒紙，有靈性。否則，只是一塊石頭。就像一尊佛像未開光一樣，毫無靈性。 拜石乾娘，一般需連拜三年，第一年和第三年一般需紙，香，鞭炮，五樣供果，五樣點心。第二年只用燒紙，香即可。小孩一般要滿三個月後，由大人抱著，去磕頭。要有叩拜文書，沒有的，大人可直接抱著孩子跪在石乾娘前，禱告：小兒叫**，願拜在石乾娘腳下，為螟蛉義子，願乾娘保佑**一生平安吉祥，無病無災，婚姻美滿，白首諧老，福壽康寧。 拜石乾娘的目的，是保佑婚姻美滿，一帆風順，不至發生離異。 什麼樣的小孩須戴鎖子？ 「鎖子」，有兩種：一種明鎖，另一種叫暗鎖。 明鎖，即新生兒出生時所帶的「盤腸鎖」。繞脖一周的，戴三個銅錢，兩周的，戴五個，最多的，戴七個。 暗鎖，屬生辰八字中所有的，一般人不懂。查法為：「甲葵乙桂丙在松，丁在寺廟戊在城，己在宅院庚在路，辛根扎在綉樓中。壬在河邊癸在水，男女小兒一般同。」 以小兒出生的那天的天干（可查萬年歷），如2011年6月7日上五九點，其他年，月，時可不用，（不算命不用全排）只用生日天干。查得陰歷初七為癸亥，天干為癸，根即扎在水中，須戴鎖子。上面口訣中，「丁在寺廟。。。一句」，須許願並還願，謂之見丁還願也。生日天干中只要見壬和癸的，就必須戴鎖子。其他如根扎：葵花下，桂花下，松樹下，城牆下，宅院中，大路上，綉樓中，均無礙，只有根扎河邊和水中的必須戴鎖子，（天干是壬或癸的），根扎寺廟中的必須許願和還願。（生日天干是丁的）。 戴鎖子和解鎖子有一定的程序： 鎖子過去一般有金鎖，銀鎖，銅鎖，玉鎖。清末民國時期，也有用銅錢代替的。但所用來拴鎖子的繩，卻都是用從各家全來的（從各家找的）一般不用黑線和藍線，（因黑和蘭在五行上都屬水，故不用）。姓氏上，一般不用吳姓，郭姓，王姓等家的線，把找好的線擰成一股，由戴鎖子的人按程序給小兒戴上，一般戴鎖子時，小兒的舅，叔，姑，伯，姨等至親，應在場，給小兒保鎖，且還要擱錢。 帶鎖時，有一套話：鎖子頭上頂，**(小兒的乳名）得太平，鎖子頭上走，活到九十九;鎖子頭上抹（音MA ），無災無病早早發；鎖子脖上戴，**（小兒的乳名）免去一切災。 小兒一旦戴上鎖子，就不能抹下，一般戴滿一百天。 開鎖時，用剪子剪時仍然有一套話：剪子本是鐵打就，開開鎖子有了救；剪子本是鐵打成，剪去鎖子得太平。鎖子開，鎖子開，開了鎖子免了災；鎖子開，鎖子開，鎖子開了富貴來；剪子動，鎖子開，無病無災又無害；鎖子再從頭上走，**（指小兒的小名）百歲到永久。
㈢ 給孩子找乾娘有什麼講究嗎
首選要找孩子命中的天乙貴人做乾娘． 如果你孩子是2005年的，那麼就找個屬猴或屬鼠的做乾娘 如果你孩子是1993年的，那麼就找個屬蛇的做乾娘，（兔也是天乙貴人，但兔和雞相沖） 其次是找六合的龍或者三合的牛做乾娘，也是有利的 你孩子是2005年的，那麼他是水命，其中，1954甲辰年屬火，水能克火，還可以． 1976丙辰年屬土，土克水，對你孩子不利，1988戊辰年屬木，木能泄水，也一般． 73年癸丑屬木，木泄水，一般．85年乙丑屬金，金生水，很好．61年辛丑屬土，土克水不利 1993年命屬金，則喜歡76年丙辰年土來相生，吉．73年的癸丑木金克木，對你寶寶有利，61年的辛丑土也生金，利． 結論．2005年寶寶，適合認1984年的乾娘，1985年的乾娘．1992年的乾娘（這個歲數差得少點） 1993年的寶寶適合1977年，1961年，1976年的乾娘
㈣ 結婚前開鎖子有暗鎖說法嗎
有的，如果你有暗鎖就要打開，我也有暗鎖，不過我婚前就找我干媽給我開了鎖了。如果是你在胎里有胎盤纏繞那就是暗鎖了。
㈤ 找乾娘帶鎖子的線是什麼顏色的
酒紅色------有一點發紫，比較絢麗，
融合了紅色熱情與黑色壓抑的酒紅色，
在宗教中常被視為高貴的色彩，象徵至高無上的權威。喜歡酒紅色系的人，
傾向擁有傳統古典的家庭，是保守與懂得節制的人，對自己的要求很嚴苛。
㈥ 認干媽有什麼習俗
拜干親
「拜干親」就是認義父、義母，是流行全國的一種保育習俗。在北方叫「認乾爹，干媽」；在南方則稱為「認寄父、寄母」，俗稱「拜過房爺、過房娘」。
嬰兒時期拜認的干親可能是永久性的，終身保有這種關系，也有可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。「拜干親」的對象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借「拜干親」消災免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借「拜干親」來轉移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養，「拜干親」一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因為兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。當然，也有兩家為了增進彼此之間的感情，願認對方兒女作義子、義女的事情。至於那些富翁顯貴認坤伶、舞女做乾女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列。
「拜干親」的習慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節習俗方面也存在著較大的差異。
在北京，人們一般認為認乾爹，干媽會對於爹、干媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求其作為自己孩子的乾爹、於媽的；而且拜干親，雙方要互送禮物，並擺酒席，以後每年三節兩壽，干兒子、乾女兒家都要給乾爹、干媽送禮，做乾爹、干媽的也要回贈禮物，所以，不是富厚之家也是難以應酬的。
既然要「拜干親」，那麼就得擇一個吉日舉行儀式。屆時，做父母的除了要准備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預備孝敬乾爹、干媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給乾爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。當然，乾爹、干媽並不是只進不出。乾爹、干媽送給干兒子、乾女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長命鎖，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去，為了這些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到護國寺、白塔寺喇嘛那裡去買木碗，以免小孩因失手而打碎。如果萬一打碎碗的話，就被認為是很不吉利的事情。
在河南、陝西的一些地方，「拜干親」是通過「碰」來完成的。在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門「碰」姓。「碰」到的第一個人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然後向其說明家中生了孩子，並請對方為小孩起名。過去，農村早起的多為拾糞老頭，有的毫無思想准備，但礙於習俗，不便推卻，只好信口胡謅一個。於是，「糞筐」、「籮頭」、「狗娃」、「貓娃」等名字就出來了。這些名字雖然有點不雅，但好在只是小名，是人們對小孩的愛稱，只是小時候叫，也就沒多大關系。有的地方，被「碰」到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，並被認成干親。在陝西一些地方「認干親」一般是在孩子「滿月」的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門後碰見的第一個成年人即拜為干媽或乾爹。當然，這種「碰」除了有一定的隨機性外，大多數場合往往都是事先安排好的，「碰」見的第一人，或是與他家關系要好，或是有地位有身份之人。
在杭州，小孩「拜干親」卻有另一套風俗。他們所拜的干親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經常提到的「無常鬼」。在那裡，「父母恐其子不壽，又懼拜乾爹娘用費大，便不寄於人，而寄於無常鬼」，俗稱「拜胡干爺」。據當地傳說，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼，將子女寄於無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長壽之意。過去，世人不知道無常鬼的名義，而將它訛為胡姓，於是便有「胡干爺」的稱謂。寄拜胡干爺的方法是：小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫，然後將它帶至廟中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣，並以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最後，由廟中和尚為出寄之子取名。以後，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺的生日，直到小孩年滿16歲為止。
除漢族以外，我國一些少數民族也有「拜干親」的習俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為「干兒子」、「乾女兒」之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、岩石、水井以及豬、狗、雞等物，並以寄拜之物為小孩命名。如果是男孩，一般謂之為「岩保」、「水保」、「豬保」、「雞保」等；如果是女孩，則一般取名為「岩妹」、「水妹」、「狗妹」、「雞妹」等。因為在土家人看來，只有將小孩寄拜給他人或事物，才能消除災星，讓小孩順利成長。
不過，普通「認干親」的儀式，只要孩子正式向乾爹、干媽磕上三個頭，並改口稱呼乾爹、干媽即算完成。若孩子幼小和特別嬌貴，認干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鑽出來，以表示孩子是自己親生的。然後干媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，以後用於爹、干媽所贈送的碗筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相幹了。從此，小孩也就可以借乾爹、干媽的福氣，順利成長，健康長壽。
「拜干親」這種保育習俗，盡管在不同的地區、不同的民族有著不同的表現形式，但我們仍能從中找到一些共同之處，那就是：（1）目的相同，都是為了讓小孩好養和順利成長；（2）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道。
認干親
認干親，是舊時山西鄉間比較流行的一種民間禮俗。認干親之後的交往，大都比較頻繁，而且都仿照親情的交往方式，形成比較固定的親戚關系。
認干親，在鄉間雖然沒有固定的程式，大致都是認乾爹、干媽、乾哥、干姐之類的干親。形成認干親的原因，大致是這樣，兩家是朋友，交往甚好，為把這種交往相對固定，就採用讓下一輩認干親的辦法使交往加深。諸如認義父、義母之類。有些是因為一方對另一方家中有大恩大德，一方圖報對方的恩情，就以認干親、當義子的辦法，以相對固定的程式形成長期交往關系，以達到知恩圖報的目的。還有的，是由於孩子嬌貴，怕中途夭亡，便採用認干親的辦法，讓乾爹、乾哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，長大成人。也有些人家，是為了攀高結貴，讓孩子認有錢人為乾爹，或能將來從中得到好處。也有的，孩子從小送到奶媽家餵奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關系，鄉間稱之為奶媽、奶爸、奶哥，實際上，這也是一種干親的關系。認干親原因種種，但是，這種干親的出現，使兩家的關系自然地進入一種親戚交往的序列之中。
認干親在山西各地都有，以雁北、忻州、晉中、晉南更為普遍。
鄉間習俗，一旦認干親，凡事都須按鄉間交往的一般程序進行，凡認乾爹干媽之後的孩子，過年、過節、壽誕、生日、都要按鄉間禮俗程序去做。做干兒子的，平時要照料上了年歲的乾爹、干媽，盡一定做干兒子的義務，從經濟上也要給予一定的支持；而乾爹干媽，對於兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問，而且給予必要的支持與資助。
山西鄉間的認干親，隨著社會的發展，已經越來越少，但仍在鄉間存在著，這是一種社會上存在著的特殊親戚關系，成為社會關系網路中的一個側面。
拉乾爹
「拉乾爹」，是保山地區許多地方民間流行的一種原始的交誼結友方式，從民俗學的角度看，這種風俗的形成，與社會生產落後以及人們在遇到困難之時渴望能夠得到親情以外的幫助這種「求助心理」有關，故在地廣人稀、缺醫少葯、民風古樸的山鄉最為多見。
在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉，「乾爹」通常有兩種「拉」法，一種是認准目標，協商結親。即山裡娃娃能大跑大走之時，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心願，若對方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應「寄名」手續。據說，娃娃「過繼」給乾爹後，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便「命」里帶點小災小難什麼的，也就化解開了。
有趣的是另外一種「拉」法——「聽天由命，強拉硬逼」。採用這種法子結親，只能在大年初二至元宵節這段時間進行。想「拉乾爹」的人家往往選個雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經之處橫拉一根細細的白線，然後在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經過此地並絆斷了白線，即被認定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲「親家」。「天意」難違，通常情況下，來者只能應允，否則是要背罵名的。於是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之後再進村「認門」並舉行拜寄儀式。來者倘是婦女，那她當然是「干媽」；若是未婚男女，那就是「乾哥」、「干姐」、「乾弟」、「乾妹」；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什麼的家畜，那也「拉」——由其主人代替，履行一切手續和義務，只是取名時必須按絆線動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什麼的。
無論是人有意選擇還是「天命」所定，干親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應，年頭節下，亦應時造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話。
更為奇妙的是，在騰沖縣的一些山鄉，還有一種「拉」大樹當「乾爹」的習俗，並有許多人自小便拜了某株奇樹古木為「乾爹」的，因為他們的父母相信，古樹參天，根深葉茂，福蔭極廣，一旦拜作「乾爹」，就能保佑娃娃無病無災，長命百歲。特別虔誠者還要請神職人員幫算一算大樹「願不願」收，若「願」，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過大禮，才算結上了「人樹干親」。末了，還得給孩子取個有枝有葉的名字。由於此俗相沿甚久，故騰沖境內不少知名的古樹——如小西的雷打樹、打苴的大橡樹、和順的「雙杉」、馬站的鵝毛樹、界頭的「銀杏王」等，無不「膝下」攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的「干兒子」、「乾女兒」，而他們當中不少人就叫樹茂、樹榮、樹壽、樹生以及樹美、樹秀、樹芳、樹英這類「萬古常青」的名字。
㈦ 認干親有什麼講究
認干親有什麼講究？在北京
拜干親，雙方要互送禮物，並擺酒席，以後每年三節兩壽，干兒子、乾女兒家都要給乾爹、干媽送禮，做乾爹、干媽的也要回贈禮物。
常見的結拜程序：
1、選擇黃道吉日。
2、准備供果、香蠟紙燭，酒水、酒杯，要有親緣在場做個見證。
3、行結拜儀式。具體方法是：擺上供品、點上香燭，如果是兄弟結拜，就盟血宣誓，定出兄弟之分，拜天拜地，讓天地日月人，幫你們做個見證，從此哥弟互相稱謂，有福同享、有難同當。如果是拜乾爸、干媽，拜的時間，要行跪拜之禮（現在也有用獻茶來代替的），然後要例行承諾，善待乾爸干媽，這樣從命理上，才能對有更好的幫助。
(7)孩子找乾娘怎樣算出鎖子顏色擴展閱讀：
普通「認干親」的儀式，只要孩子正式向乾爹、干媽磕上三個頭，並改口稱呼乾爹、干媽即算完成。若孩子幼小和特別嬌貴，認干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鑽出來，以表示孩子是自己親生的。然後干媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，以後用於爹、干媽所贈送的碗筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相幹了。從此，小孩也就可以借乾爹、干媽的福氣，順利成長，健康長壽。
「拜干親」這種保育習俗，盡管在不同的地區、不同的民族有著不同的表現形式，但我們仍能從中找到一些共同之處，那就是：（1）目的相同，都是為了讓小孩好養和順利成長；（2）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道。
㈧ 乾娘開鎖的那套話是什麼
保佑孩子平安。
傳說是這樣的：舊社會由於沒有計劃生育，又加上國困民窮，缺醫少葯，衛生條價差，生孩子雖多但活下來的很少，有的生下五、六個甚至七、八個孩子，僅僅活下一兩個。不認為這是社會造成的，而是認為這是人的命運。
意思是說這孩子是老天爺送給的，不會死亡。有的孩子起名叫鎖住，拴住，留住，拉住，狗剩，意思都是保佑自己的孩子長命百歲。有的怕自己的命薄，一個娘擔不起這個孩子，就給孩子再找一個乾娘，叫乾娘給這孩子帶上鎖子。鎖子、鎖子，意思就是把這孩子的命給鎖住了，不會亡命的。由於舊社會重男輕女思想比較嚴重，所以男孩佩戴鎖子的比較多，希望可以順利撫養長大，為以後傳宗接代，延續香火。但也有少數家庭，生育的男孩子比較多，而僅有一個女孩的，所以比較喜歡女孩，因此就給自家女兒找乾娘，佩戴鎖子。希望可以健康、快樂的成長。一般男孩帶的叫「長命鎖」，女孩帶的叫「富貴鎖」。並且最初的鎖子為實心銅鎖，成「凹」字狀，個頭比較大，小孩帶著較重，行動不方便，所以人們就變成了鎖狀的銅片，但銅片面積較大，且由於小孩子愛跑愛鬧，為了更便於掛帶，最後就改成了由清錢編造的形式，一直延續至今。這鎖子需要孩子的乾娘根據孩子的命數，來選取幾種色彩的線進行編織，孩子們要一直帶到在結婚典禮上才可開鎖。現在的結婚典禮上一般要准備一個托盤，然後放上紅紙，將剪刀用紅布裹住，讓新郎新娘互開「長命富貴鎖」。為什麼要在結婚典禮上開鎖子呢。因為結婚可證明已經長大成人，成家立業，生命無憂，沒有鎖的必要了，所以就把鎖給開了。並且人們給予這對新人最美好的寄託。
㈨ 我想給孩子認個乾爸干媽，有什麼講究嗎
順便告訴你別太迷信和封建思想啦~，只要他們真心疼你孩子就好.……
這種習俗各地不盡相同，但不會超出三種情況：
1、朋友之間很合的來，認個乾爹媽經常走動走動，加深感情。
2、多個朋友多條路，干親之間優勢互補，在調動、升遷、就業等方面可互相幫助。
3、帶迷信色彩。多是相面的說孩子犯這沖那，得找個什麼屬相的乾爹媽才能免災。
每年都要送雞蛋的，是希望乾爸媽將乾子女視如己出的意思，別的也沒什麼講究
聽老人們說就是當生下來的時候，孩子的父母怕自己的孩子不好養，所以就去「認乾爸、干媽」。而關於「認乾爸、干媽」也是有一個儀式的，還要准備大禮，具體要多少，我也不清楚了，老的時候就是紅包啊，還有穀子，最少好像是40斤，還有衣服，然後還有應該是豬肉，大大的一塊，和穀子一起擔著去「認乾爸、干媽」。後面應該是還有的，還要祭祖什麼的。
焦作新聞網訊
認義父義母，在老焦作被稱為「認乾爹（大）、干媽」。在過去，人們認為：小孩認義父義母是為了好養活，尤其喜歡認兒女多的人或貧寒的人家作義父義母，理由是兒女成群的人家，孩子們就像成群的小動物一樣，容易長大。貧寒人家的兒童大抵較多，也不嬌貴，反而會長大；還有兩方家長為了增進兩家情感，於是認對方的兒女作義子義女，為的是多一門親戚來往。全國各地都有認親的習慣，但是禮節習俗卻各自不同，現在就說一下老焦作「認乾爹、干媽」的禮節習俗。
不過，老焦作人認為：認干媽、乾爹會對干媽、乾爹自己親生的子女不利，所以不是至親好友，從不敢答應比較生疏的人的要求；而且認干親雙方要互相送禮，並擺酒席。以後每年三節兩壽，干兒子、乾女兒家都要送禮，作乾爹、干媽的也要回禮，所以不是富厚之家也應酬不起。
認干親是喜事，自然要選個吉利的日子舉行儀式。那天，孩子的親生父母要准備酒席，還要替自己的孩子預備好孝敬乾爹、干媽的禮物。這份禮物最重要的是乾爹的帽子，干媽的鞋子，還要配上衣料之類。乾爹、干媽也要送給干兒子、乾女兒一些禮物。其中一定要有飯碗、筷子和一個長命鎖，還有一套小衣服、鞋襪、帽子、圍嘴、兜肚等等。有錢人家都是到首飾店定打銀碗、銀筷子，否則就到寺廟那裡去買木碗，決不用瓷碗，免得被小孩失手打碎，那是很不吉利的事。普通人家認干親的儀式，由於經濟上不寬裕，就簡單多了。只要孩子正式向乾爹、干媽磕三個頭，改口稱呼乾爹、干媽，同時互相象徵性的贈送些禮物，就算完成。如果認干親時孩子較小，特別嬌貴，那麼認干媽時，干媽還要穿上一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子由褲襠里鑽出來，意思是和親生的孩子一樣，然後干媽給他帶上長命鎖，起個乳名，以後就用乾爹干媽所贈的碗筷吃飯。意思是：是他家的孩子，吃他家的飯，就和親生的父母不相幹了，從此借乾爹、干媽的福氣，必可康強長壽。
我想人們認干親的原因，一是為了兒女，二也是為了點綴生活，才想出種種辦法來找熱鬧、解除寂寞。因此認干親這類的事固然是因迷信而起，可還帶著很濃厚的人情味兒。到了現代社會，人與人之間的交往空前頻繁，經濟上也寬裕多了，認干親的現象似乎比以往還多，不過已沒有什麼迷信色彩了，純粹是為了點綴生活而已，程序更是簡單多了。比如我兒子就認了三個乾爹（均為我的好朋友）、一個干媽（我妻子的好朋友），我們夫妻二人也認了一個干兒子、一個乾女兒，相互之間只是口頭上說說就算認了，平時和節假日帶上孩子經常相互走動走動，讓大人和孩子們增添些感情。
成都現在民間也很普遍的迷信習俗。
小兒多病不好帶，即被認為犯了「關煞」（遇到難關或凶神），就要為小孩找一屬相相生（由五行推算）的人作乾爹，以保平安，俗稱「拜寄」，一般是找親朋好友。屆時，小孩父母要備辦禮品，帶上小孩敬拜乾爹、干媽，然後由乾爹給孩子取名，並賞賜錢物。
還有一種是撞乾爹，俗稱認「保保」、「撞橋關」、「射將軍箭」。先由算命先生選定地點（一般是橋頭），屆時備酒菜、香燭和竹製弓箭等候。當遇著第一個成年男人時即上前攔著認乾爹，說明孩子犯有「關煞」，不好帶，請求射箭去「關煞」，然後向乾爹敬酒菜，孩子行跪拜禮，乾爹給孩子取吉祥的名字，贈錢，禮畢，各自分手。有的日後便認作親戚走動。
㈩ 神乾娘需要什麼顏色的線辮鎖子，開鎖子
好象是藍色的