㈠ 如何拜佛視頻
一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛」，拜佛是我們對佛菩薩表示感恩與敬意的最常用方式之一。若能如禮如法地拜佛，則能更好地開發我們的自性，修整我們的習氣。我們禮請廣州光孝寺常住法師，為我們詳細介紹如何正確地拜佛禮佛。
拜佛的意義
我們禮拜佛陀，有三個原因。
第一，感恩。
感恩佛陀為我們指出了修學之道，
告訴我們如何解脫；
第二，見賢思齊。
因為佛陀不僅是我們的老師，
更是我們的道友，我們修學的目標。
所以，
我們要像佛陀一樣發大願，行大行；
第三，回觀自己，柔軟自身。
在拜佛的時候，
我們可以看見自己柔軟的內心，
讓我們真正地懂得謙虛，
真正地看到自己的卑微，
放下執著，了知無我。
拜佛圖解
1、站立時，兩腳以『前八後二』站立。以『足跟』支力，深吸氣，脊椎挺直，全身放鬆。
2、佛者『覺』也。拜佛是『覺性』之開發,故須時時觀照『當下之動作』。因此拜佛中注意『勿閉目』。始終收攝眼神，觀照自己。
3、合掌［攝心］雙手合掌當胸，此時手雖端正，但仍保持柔軟。
4、問訊,以兩手相屈，彎腰至膝，操手下去，合掌上來，兩手拱舉齊眉。
5、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。
6、右掌由拜墊中央右方向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於拜墊。當頭著地時，是以「額頭」接觸拜墊，並非「頭頂」去著地。
7、翻掌接佛，兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上，手指如蓮花瓣輕柔，此名為「頭面接足禮」。此時可想像自己的雙手變成蓮花,托著佛陀雙足。
8、翻掌接佛時，全身放鬆，身心安樂，並自然的深呼吸。此時，觀想佛立於蓮手上接受禮拜。
9、恢復立姿起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離拜墊，右手移回拜墊中央。左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，雙手合掌立直。
10、再重復兩遍如上動作，一共三遍,以表三業歸敬。
11、最後，再問訊一次，即功德圓滿。
拜佛時要注意，動作需緩慢、輕柔一些，讓自己去感知當下的每一個動作細節，這樣就會讓你的身心變柔軟，培養出你的感恩心，並開發出自性。
一稱南無佛 皆共成佛道
本 期 單 詞
拜佛
Worshipping Buddha
感恩
Gratitude
見賢思齊
㈡ 如何正確的拜佛
正確拜佛步驟：
1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央(或右膝前方)，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。
3、右掌由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上，掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當頭著地時，是以「額頭」接觸地面，並非「頭頂」去著地。
5、起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央(或右膝前方)。
6、左掌舉回胸前，右掌著地將撐起，直腰起立，兩手合掌立直。
【注意事項】
1、禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。
2、不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可;個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3、拜佛時，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作接連一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗拜的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。
拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之後用自己的心體驗自己的兩只手掌，站起來之後，體驗雙手，雙腳的動作和感覺。
4、拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈(天上天下無如佛……);第二拜念開經偈(無上甚深微妙法……);第三拜念僧寶不思議……。或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。
5、拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青。拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、內存虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈雲:「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，切無有如佛者，縛日羅省，」或雲:「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。」
6、凡有人禮佛時，不得從其前經行而過。
7、若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。
8、禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。如果拜佛的時候，只有動作而沒有用心、缺乏慚愧心，那隻是磕頭如搗蒜的拜佛，對於人格的提升很難有作用。
【拜佛的意義】
1、感應禮拜:為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2、恭敬禮拜:對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3、懺悔禮拜:也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙虛。
4、無相禮拜:無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜;進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了;最後達到第三個層次，既沒有指揮，了沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰，只知道「他」在拜。
㈢ 如何拜佛·動作詳細圖解
1、站立姿勢．輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念．站於蒲團之前，兩足作八字式，左右足 跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸。
(3)怎樣禮拜佛視頻擴展閱讀
每當到了寺院，感受到一份超塵的清凈與安詳，生起了一份庄嚴與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑，拜佛含有三層意義：
1.感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2.恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙沖。
㈣ 佛教視頻 教您如何上香
上香、拜佛、許願是沒有沖突的。
拜佛最尊敬是行五體投地的大禮，佛弟子都是行此禮的，如因實際情況不能行此禮，可行：合十身體90度鞠躬（三次）的大禮，佛弟子會加行「問訊」之禮。
拜佛是無時間限制的，但當然要在寺院開門及師資做完功課後才拜，以表尊敬。
許願應是跪著以表誠心誠意。
（點香） 寺院中通常會有香的，或者你自行帶香也可。萬佛一爐香，你上一支或上三支就可以了，從油燈中點燃香（記得添香油錢，多少隨喜），香向上一提，火就滅了，不能用口吹滅。盡量用靚些的香，通常是紅色棒的。
願能幫到你，如有不明處，請追問。
阿彌陀佛！！！
㈤ 佛教禮儀中的正規拜佛禮,應該是怎樣的拜法
拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的，清涼的。拜下去之後用自己的心體驗自己的兩只手掌，站起來之後，體驗雙手、雙腳的動作和感覺。感覺自己的體驗，體驗自己的感覺，感覺每一細微的部分。
若是不便來寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來懺悔、感恩，或舒緩身心。特別是當您感到心浮氣躁時，不妨透過拜佛的動作來安定煩亂的心思。
拜佛的動作：
1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。
3、右掌由拜墊中央右方向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，當頭著著時，系以額頭接觸地面，並非頭頂去著地。
5、起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央。
6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，雙手合掌立直。
(5)怎樣禮拜佛視頻擴展閱讀：
佛門禮儀：
一、不可批評佛像之庄嚴與否，凡佛像不得安於卧室內。
二、凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。
三、見有佛像損壞，應予妥當進程，切不可任意堆置：
㈥ 怎樣燒香拜佛
請香
禮佛前先凈（洗）手。香不叫「買」而叫「請」。普通人敬香要用左手持 ( 據說右手不凈，普通人殺生大多用右手 ) ，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。 而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。
先燒香再叩頭
專業拈 ( 上 ) 香的方法
1 、用自己的火將香點燃。
2 、用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部 -- 安設胸前，香頭平對菩薩聖像 -- 再舉香齊眉 — 再安設胸前 -- 用左手分插。
插香的第一種方法：第一支香插中央，插時默念：「供養十方三世三寶」。第二支香插右邊，插時默念「供養歷生父母師長。」（此為在家居士用，與出家觀想默念者不同。出家者個人敬香禮佛，則可同用此法）。第三支香插左邊，插時默念：「供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類」。
插香的第二種方法：先右，念：「誓斷一切惡。」 -- 次左，念：「誓修一切善。」 -- 後中，念：「誓度一切眾生。」
插香的第三種方法：是和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：「供養佛，覺而不迷；」第二支香插右邊，念：「供養法，正而不邪；」第三支香插左邊，念：「供養僧，凈而不染。」總括而簡單。
上完香，對佛像肅立合掌、恭敬禮佛 ( 合掌，心中默念：「願此香華雲，直達三寶所（或念：「直達諸佛所」） 懇求大慈悲，施與眾生樂。」。
如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：「供養十方三世三寶。願此香華雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。」即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、黃山旅遊住宿無名指、小指都張開伸直， 高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最好！
燒香
燒香是左手拿香，右手拿燭。燒香時先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認准佛祖菩薩或羅漢。不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以 3 支為宜，此示意「戒、定、慧」三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。 這是最圓滿的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠。香入香爐時應呈水平角度，曰平安然安。
燒香注意事項：
在寺廟內有很多菩薩，你可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前燒。步驟如下 :
1 、自己請自己的香，不能由別人付香火錢。
2 、最好用自己的火點燃香 ( 三支即可，不需要大把大把的燒 ) 。
（ 1 ）面朝大殿的大門 ---- 面朝北 ( 現在為了防止火災，一般不可以在大殿里燒香了 ) ，雙手輕握三支青香 ( 男的左手在上，右手在下；女士反之，女人大姨媽來的時候不要去上香 ) ，突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。
上香時三根香就夠了，敬在一個爐中即可，「萬佛一爐」然後顛末每一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。
把香舉至額頭一般高，閉眼許願，然後三拜。（舉香的高度不得底於下身）。
（ 2 ）、黃山旅遊右轉 ---- 面朝東方 ( 一般大殿的門是朝南的 ) ，按（ 1 ）方式許願，三拜。
（ 3 ）然後 ---- 朝南按，（ 1 ）方式許願，三拜。
（ 4 ）朝北按（ 1 ）方式許願，三拜。
（ 5 ）拜完後即可將香插到香爐內，注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之。
進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。香可以燒一枝、兩枝、最多燒三枝。
不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上，這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以後如果請了念珠，請把他帶在手上。
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；
廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的墊子，女人用右邊的墊子。
跪拜
跪拜的姿勢是雙膝跪在蒲團上，雙手合什（雙掌合什要注意手心處呈空心狀）高舉過頭頂，向下至嘴邊擱淺，可許願；再向下至心口，默念；再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
㈦ 如何拜佛：是一次跪下磕三個頭，起身 OR 磕頭起身，磕頭起身，磕頭起身
一般是三拜，一問訊。
就是您說的，磕頭一下就起身，這樣磕頭起身再磕頭再起身再……一共三次。
問訊，就是再深鞠躬禮拜一下。
其實拜佛不趕時間，拜佛作用很多，其中一個對現代人很明顯的，就是借身體動作，緩和平衡自己躁動內心的過程。
慢慢拜著拜著，心裏面會平靜很多。
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點蠟燭的問題，視乎你要的是坊間習俗，還是正信佛教的教育了。
習俗我不是很懂，還是說說正信佛教的教育好了。其實佛教裡面，每樣事物，表相下面，都是有實質意義的，術語叫做表法。光做形式，不具實質，那可能會事倍功半，這個不能不知道。所以有很多人說佛菩薩不靈，很可能就是只做了形式，沒有了佛教裡面實質。
燃香，供燈，點蠟燭等種種供具，種種供養，都是表法的。
香爐表什麼？香爐是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面說過。所以你看到香煙繚繞，聞到香味，你就提醒：我要修戒定慧三學，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。沒有燃香，你看的時候，香爐沒有香，你看到香爐，看到香爐就想到燃香。看到蠟燭，從前在佛菩薩形像面前供養燈明，供養油燈、蠟燭，那個表法非常明顯，就是燃燒自己，照亮別人，現代說的犧牲奉獻精神。現在都用電燈代替，是很省事又很乾凈，但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得，供具是教學的，必須要收到教學的效果。
看到這里，大概就可以明白，點蠟燭，能不能借火，這個在真正正信佛教裡面不重要了。
關於寺院，一般只要順時針右繞就好，右繞代表順法性，順應宇宙本質的規律。
拜佛菩薩，一般是三拜加一問訊。還是那句話，佛菩薩形象，都是表法的。寺院裡面種種，還是表法的。這個是形式和實質的問題，形式應該要能聯繫到實質，不然收效就可能很微了。
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關於寺院裡面種種的表法
一般進門看到的是彌勒殿，供奉的是彌勒菩薩，造的像是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。
旁邊兩邊兩個，天王殿，供奉四大天王，不是香港的四大天王，是天上的四大天王。
東方持國天王，拿著琵琶，琴無弦，因為弦在於人心，是為「心弦」，表法中道，彈琴，弦要不松不緊，做人亦如是。正心、修身、齊家、治國、平天下，關鍵都在中道之心弦。
南方增長天王，拿著寶劍，劍無鞘，隨時准備出劍，劍表示智慧，世人說的「慧劍」。揮慧劍，斬煩惱絲（世間說斬情絲，其實也一樣，令人煩惱的情才會令人去斬，令人歡喜的情沒人去斬的。）煩惱輕，智慧長，是為增長。
西方廣目天王，一手持寶珠，一手持龍（蛇），蛇無鱗，無鱗之蛇「不堅」，沒有鱗片的蛇，沒有保護，本不足以興風作浪，然蛇以勢嚇人，人自懼之，退縮不敢將其制服。蛇伸縮無定，表變化、迷惑等，寶珠，表不變、理智，以不變應萬變，以理智破迷惑。廣目，看到世間很多東西，面對變化萬千的世界，要有理智去判斷，去降伏，將其為自己所用，而不是被其迷惑，牽著鼻子走。
北方多聞天王，持寶傘，傘無骨，無骨之傘真正「善護」，傘是保護自己的，多聞就會聽到世間種種，訊息良莠不齊，要懂得保護自己，不為邪風所動，有骨的傘，遇到大風，會折，外表看似沒骨的傘，外圓內方，外面用懷柔的方法，不去正面沖突。四兩撥千斤，卸掉其力量，傘（人）心裏面其實有一根主心骨，心裏面非常篤信、安定，不為外境所動搖。
接下來一般是地藏殿，供奉地藏菩薩，地藏菩薩表法「孝」（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地裡面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收獲。孔子《孝經》雲：夫孝，德之本也。有本源，才有後面種種利益。佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）凈業正因。（《觀無量壽經》，凈業三福，第一福，第一句，孝養父母。）
有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法「忠」，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法裡面講的正知正見。
下面就是大雄寶殿，大雄，大英雄，什麼才是大英雄？不是歷史上建功立業，殺人放火比誰多的那些人，而是真正可以調服自己煩惱習氣，戰勝自己的人。南宋詩人謝濤《夢中詠史》曰：「百年奇特數張紙，千古英雄一窖塵；唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。」儒釋道三家的古聖先賢，才是真正的大英雄。
大雄寶殿裡面，一般供奉的是華嚴三聖，普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。
普賢菩薩表法「大願、大行」，《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩十大願王，導歸極樂。有願望就要有行動去落實，願望才能真實現。
文殊菩薩表法「大智」，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、凈。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。
有智（判斷）、有願（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。
釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。
仁是不自私，「仁」是一個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施於人。做到極處就是佛家說的「無我」，為什麼能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的「弦」，是構成所有人和一切的本質。
靜默，就是清凈、清涼，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心裏面波濤洶涌，焦慮燥熱，弄得自己一刻不得安寧，而靜默的心，水平如鏡，清凈無染，清涼自在，能照一切山河大地，所謂山來見山，無所不見。
大雄寶殿後面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者「予樂」，悲者「拔苦」。大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。
大概就先說一說上面這些吧，南無阿彌陀佛。
㈧ 怎麼拜佛比較正確
磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!（ 或放生）
就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的照片也行或經書
亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！
磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！
磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）或念誦八十八佛懺悔文
每天數量看自己體力，一般108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！
再有迴向文一定要對！！
看你的體力了 磕頭有小頭、中頭、大頭 效果不同的
小：跪著不起來 直接磕頭 上半身動
中：跪下磕頭 站起來 再跪下磕頭
大：就是五體投地那種了
注意功德迴向
迴向文是：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農歷生日）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
大迴向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍
㈨ 拜佛的正確姿勢
1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視中指尖。 2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右掌向下按於拜墊中央，兩膝隨即跪下。 3、左掌向下按於拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。 4、右掌由拜墊中央右方向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。 5、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名「頭面接足禮」。 6、起身時兩手握拳翻轉，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央（或右膝前方）。 7、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。 8、三禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相並，兩食指相合豎直，伸直腰舉至齊眉再放掌，此為問訊。 1.首先虔誠地合起雙掌，目光注視中指指尖. 2.然後向下彎腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿勢. 3.以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。 4.此時，雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和 5.雙手維持這個姿勢經過胸前，一直舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態度. 6.隨後再輕輕將手放下，到胸前回復合十姿勢，然後放下雙掌。 禮佛有七種者 一、我慢禮：謂依位次，無恭敬心，五體不具，如搗碓然。 二、唱和禮：謂心無靜想，見人則身輕急禮，人去則身惰心疲，蓋心散而口和也。 三、身心恭敬禮：謂聞唱佛名，便念佛想，身心恭敬，精無厭怠。 四、發智清凈禮：謂達佛境界，隨心現量。禮一佛，則禮一切佛。禮一拜，則禮法界，蓋諸佛法身融通故。 五、遍入法界禮：謂自觀身心等法，從本以來，不離法界，佛我平等，今禮一佛，即禮法界諸佛。 六、正觀禮：謂禮自性佛，不緣想他佛，以一切眾生，各有平等佛性故。 七、實相平等禮：謂上六種，有禮有觀，自他兩異，惟此一禮，無自他分別，凡聖一如，體用不二。 此中前三為事禮，後四為理禮。學佛者應依後五，莫依前二。