1. 古时候时间怎么表示
古时候时间的表示方式如下：
1、古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，时辰的起点是午夜。
2、夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。
3、每段叫做一个时辰，合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。
(1)古人是怎样形容时间的扩展阅读：
1、时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。
2、半夜11点到凌晨1点的时候叫子时，，这个时候是一天当中太极生命钟的阴极，按照阴阳消长的规律，这个时候阴气是最重的，而阴是主睡眠的，那么我们就要遵从这个阴阳的消长规律，在这个时候我们要处于熟睡的状态。
3、午时11点到下午1点的时候，是心经值班。这个时候大家要注意，心经值班的时候我们要吃午饭、睡午觉，因为按照太极阴阳气化规律，这个时候阳气最旺。
4、亥时就是晚上的9点到11点，这时候应该休息，准备睡觉，或者是夫妻融洽等等，这都是最佳时间。
2. 古代人是怎样描述时间
古代十二时辰
【子时】夜半,又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰.（北京时间23时至01时）.
【丑时】鸡鸣,又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰.（北京时间01时至03时）.
【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际.（北京时间03时至05时）.
【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间.（北京时间05时至07时）.
【辰时】食时,又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,（北京时间07时至09时）.
【巳时】隅中,又名日禺等：临近中午的时候称为隅中.（北京时间09 时至11时）.
【午时】日中,又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）.
【未时】日昳,又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌.（北京时间13时至15时）.
【申时】哺时,又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）.
【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候.（北京时间17是至19时）.
【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山,天将黑未黑.天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏.（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定,又名定昏等：此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了.人定也就是人静.（北京时间21时至23时）。
另外,中国古代还有报更（又叫打更）的计时法.把夜间分为五更：相当于现代的晚上7点到9点为一更,9点到11点为二更,午夜11点到1点为三更,凌晨1点到3点为四更,凌晨3点到5点为五更.
3. 古代人对时间的称呼是什么
古代十二时辰
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09
时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
4. 古人如何表示时间
1、时辰，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰；
2、古代劳动人民最初给一天内的气象配了代表词。如早晨因太阳出来而植物启动了生长，所以这时辰别名为“木”。到了中午太阳最旺盛，空气中、土地里灼热，所以时辰别名为“火、金”和“火、土”。下午5-7点最干燥，果实糖份最充足，这时辰别名为“金”。到了深夜12点，环境一切冷静，这时辰别名为“水”。具体分布及与现代时间的对照表如下：
5. 古人形容时间的名言
光景不待人，须叟发成丝。这是李白形容时间的 名言 ，你还看过哪些关于古人形容时间的名言呢？下面是我为你分享的古人形容时间的名言的内容，希望你喜欢!
古人形容时间的名言（精选版）
1) 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——屈原
2) 东隅已逝，桑榆非晚。——唐?王勃
3) 惊风飘白日，光景西驰流。——三国?魏?曹植
4) 志士惜日短，愁人知夜长。——傅玄
5) 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.
6) 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。--朱熹
7) 吾生也有涯，而知也无涯。 --庄子
8) 岁去弦吐箭。 --孟效
9) 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明
10) 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。——明代·文嘉
11) 今日复今日，今日何其少。今日又不为，此事何时了。——明代·文嘉
12) 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 ——清·曾国藩
13) 勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。 ——清·朱经
14) 志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。 ——清·魏源
15) 少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。 ——北宋·欧阳修
古人形容时间的名言（精选版）
1) 志士惜日短，愁人知夜长。——晋·傅玄
2) 皇皇三十载，书剑两无成。——唐·孟浩然
3) 志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源
4) 莫倚 儿童 轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐·窦巩
5) 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩
6) 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 。—陶渊明
7) 一年之计在于春，一日之计在于晨 。 --萧绎
8) 少壮不努力，老大徒伤悲。 --《长歌行》
9) 落日无边江不尽，此身此日更须忙。 --陈师道
10) 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——唐·李峤
11) 时而言，有初、中、后之分;日而言，有今、昨、明之称;身而言，有幼、壮、艾之期。——唐·刘禹锡
12) 勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——清·朱经
13) 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻;古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。 ——董必武
14) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。--颜真卿
15) 人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。 -晋·陆机 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》
古人形容时间的名言（经典版）
1) 光景不待人，须叟发成丝。 ——唐·李白
2) 皇皇三十载，书剑两无成。——唐·孟浩然
3) 东隅已逝，桑榆非晚。 ——唐·王勃
4) 天波易谢，寸暑难留。——唐·王勃
5) 岁往弦吐箭。——唐·孟效
6) 莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。 ——唐·窦巩
7) 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——唐·王贞白
8) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——唐·颜真卿
9) 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。 ——唐·李峤
10) 时而言，有初、中、后之分;日而言，有今、昨、明之称;身而言，有幼、壮、艾之期。 ——唐·刘禹锡
11) 志士惜日短，愁人知夜长。——晋·傅玄
12) 人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——晋·陆机
13) 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 ——东晋·陶渊明
14) 一年之计在于春，一日之计在于晨。——南朝·梁萧绎
15) 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——南朝·裴松之《三国志·魏书·王肃传》
16) 失之东隅，收之桑榆。——南朝·范晔《后汉书·冯异传》
17) 年难留，时易损。——南朝·谢惠连
18) 圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。 ——汉朝·刘安《淮南子·原道训》
19) 惊风飘白日，光景西驰流。 ——三国魏·曹植
20) 古人贱尺璧而重寸阴，惧求时之过已。 ——三国魏·曹丕
看了古人形容时间的名言的还看：
1. 关于时间的名言古语
2. 描写时间的古诗名言警句
3. 关于时间的成语和名言
4. 形容时间珍贵的名言警句
5. 关于时间的格言警句
6. 古代人如何形容日期和时间
历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”，指的是时段。
古代自唐以后将十二个时辰分为初、正两个部分，午时三刻即午正三刻（非午初三刻）但是这种午正三刻并非是中午阳气最盛的时候，最接近中午阳气最盛的时候是午初三刻，即现在的十一时四十五分朔：农历每月初一叫作“朔日”。
朔日月球运行至太阳和地球之间，跟太阳同时出没。因为月光其实反射的是太阳的光线，所以天是看不到月光的。这种月相就叫作“朔”、“朔月”或是“新月”。又，新月也指月初形状如钩的月亮。
望：农历每月十五日（因为天体轨道会有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作“望日”。望日地球运行至月球和太阳之间，当太阳西下时，月亮恰好东升。月亮可以全面反射太阳光，所以在地球上看起来是圆月，这种月相就叫作“望”、“望月”或是“满月”。
晦：农历每月的最后一天。从某月的末一天到下月的第一天，或是指从天黑到天明，我们可以说“晦朔”。孟春之月：东风解冻，蛰虫（藏伏土中只虫）始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁候北，草木萌动。
(6)古人是怎样形容时间的扩展阅读：
十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。
据《隋书.天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。
百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人们对时间测量精度的要求及百刻制的提出，推动了铜壶滴漏的产生（毕竟百等分圆周，对于两千年前的古人来说，难度不小）。
汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
十六时辰制是历算的副产品。中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。十六时辰制，就是配合历算而进行的时间划分。
《淮南子·天文训》中有记录十六时辰的十六个时间节点中的十五个：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。