A. 屋子不干净用佛道方法怎样净屋
您好。推荐你使用楞严咒来净屋。
楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
您可以在屋内恭敬念诵楞严咒，或者随身佩戴楞严咒，抑或在家中供养楞严咒，都是可行的办法。楞严咒的威力是十分巨大的，所有世间的邪魔鬼怪巫蛊邪术都可以被它破解。
楼下师兄说的大悲咒也是很好的办法。总之只要您能以恭敬心来做这些事情，您的护法神一定能在暗中庇佑您不被非人所害。阿弥陀佛！
附：宣化上人浅谈楞严咒
在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。
本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。
本来你不向前进，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。
有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正正庆的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道李团的。
《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有哪清橘比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。
所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。
诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。
修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。
《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。
你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其它的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：“那不是变成最愚痴的人了吗？”就是要如此，这才叫养成大拙方为巧 学到如愚始见奇你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。
你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。
在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。
有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。
因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。
B. 出马仙的眼睛看到污秽怎么洗
9*27厘米的白纸，五龙吐水清净符用开水冲开晾凉用水清洗双眼，眼睛是闭上的，此生只能用三次
C. 污秽之物脏了佛经怎么办
擦干净就好。佛经是佛的智慧，要恭恭敬敬的放起来。
D. 怎样擦拭家中供奉的佛像,我供奉的是释迦牟尼佛。
可以用一块专门的比较好的毛巾或者布，不能擦其他东西
其实点香呢，一般是你在供养的物品放置好以后，再点的，这个时候往往会读诵经咒，水就早晚换
圣严法师开示
至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，借此以引发修行者的道心。
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛迅森仿堂，可以电灯代替蜡烛，春闭且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
如亩纤果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
E. 泰国佛教怎样清洁佛像
仪轨如下：
1、起香：上三枝香；
2、礼敬：合掌🙏；磕三个头。
3、礼号：口念“恭请某某财神移位”，三声。
4、清洗：将佛像请下来仔细清洗，记住：清洗过程中切勿倒置，以保持我们的恭敬心；
5、起香案：
1）摆香案，神佛像居中（最后才摆上去），前面摆五供（香炉1具坦陆居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。合称“五供”）。
2）五供前面摆五谷（五种颜色的谷物，如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等）、五果（五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等，切记不可以放荤腥，否则有损神佛福德（因为成神则“不食人间烟火之物”）、也损害自己的福报。
6、就位：即把神像摆上去；
7、起香：上三枝香；渣烂
8、礼敬：合如信漏掌🙏；磕三个头。
9、礼号：口念“恭请某某财神就位”，三声。
10、礼敬：合掌🙏；再磕三个头。
11、打完收工。4个小时（俩时辰）可以与亲友分吃供品，以求有福同享，共结善缘。
F. 本命佛脏了怎么办，怎样清洗本命佛
本命佛是佛教密宗的护佑吉祥物，不同属相的人，对应不同的本命佛。因为本命佛有逢凶化吉之效，故而有不少人奉请和佩戴。那么就让我们来看看，本命佛脏了怎么办，怎样清洗？
一般说来，请了本命佛，是需要避免被外人触摸的，据说这样会使本命佛染上污浊。那么，本命佛要怎么清洗呢？当本命佛被外人触摸，或是不小心沾染污物时，可以用清水清洗干净。一般这样就可以，而如果不放心，也有种说法是用檀香粉泡过的水来浸泡清洗，然后再用清水清洗，最后用洁净软布擦干。
佩戴本命佛，还有什么需要注意的事项呢？1、佩戴的本命佛一定要是经过开光加持的，只有开光加持的本命佛才会起到更好的效果！2、佩戴本命佛时，也可以同时佩戴其他吉祥饰品。将本命佛请来赠送给亲人朋友是结善缘的一种行为，也是弘扬佛法。3、在夫妻同房时，也要注意将本命佛饰品取下来放好。4、不小心将本命佛饰品弄丢了也不要太担心，很多时候，护身吉祥物破裂或丢失是为您挡了灾祸。5、在洗澡时，请将本命佛饰品取下放置在干净平稳的地方。
6、如果经过长期佩戴，本命佛饰品的慧告含绳线磨损时最好尽快更换，以免绳线断落造成本命佛饰品不必要的丢失。
结束语：诸佛、菩萨同体大悲，普度众生，供养任何一尊佛像前笑都有无量功德。如果有善男信女能由“本命佛友念”而能亲近佛法、供养诸佛菩萨，结佛法善缘，未来世中，此因缘种子成熟时，必定也会成就无上智慧。
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G. 道家或佛教多有用五色花来洗涤污秽阴气以达到改运，请问是哪五种花呢
五色花不是五种花，而是一种花的名字，在王屋山有生长。瑶族道教中常食用五色花。
金箓斋
道教仪式类别之一。系指为帝王统治者所作的祈祷风调雨顺、国泰民安的一类仪式。金箓是道教对于天帝诏书的称呼。南宋《灵宝玉鉴》称金箓斋是大斋之一种，“上元金箓，可以清宁两仪，参赞天地，祈天永命，致国休征，衍百世之本支，培万年之社稷，皆天子事，非有朝旨不可为也。”早期道教并无金箓斋法南朝陆修静《洞玄灵宝五感文》中列举“洞玄灵宝之斋有九法”，其一即为金箓斋，称“金箓斋，调和阴阳，救度国正。”正续《道藏》收有冠以“金箓”的斋仪文献有：《金箓斋三洞赞咏仪》、《金篆斋启坛仪》、《金箓斋投简仪》等约十七种，多与“忏方”、“放生”、“祈寿”“上寿”、“延寿”、“度人”和“投简”等内容有关。唐末五代道士杜光庭《金箓斋启坛仪’序事》称：上九金箓，为国主帝王，镇安社稷，保佑生灵，上消天灾，下禳地祸。南北朝时期的金箓斋坛，据《洞玄灵宝五感文》，于露天设玄坛，广三丈。坛有重坛，广二文，围栏，上下设十门。重坛中央安一长灯，长九尺，上安九灯。围坛四面安色灯，共三十六灯。坛外还可燃千百灯以五案放五方金龙五枚。枚重一两茄乱巧，盛五方天文，文用五色，纹绍随方，匹数合三十六之数。士结众行道。春则九日，夏则三日，秋则七日，冬则五日。四季之月十二日、一日、六日。仕射十方。事竟，焚天文，散龙缯。为功德也。至唐代时，由于朝廷重视，金箓道场的规模越来越大。据《金箓斋启坛仪》，金篆斋坛分为四种；外坛，广四丈五尺，高二尺；中坛，广三丈三尺，高二尺；内坛，广二丈四尺，高二尺，方坛，共高六尺，法坤之数也。外坛设四门，内坛设十门。坛内中央设一高案用以请经，又一次高案，座南，用以请香火。另有五方香案，安五方真文，上镇金龙；内坛上安一长灯，长一丈九尺，上燃九灯，又于中庭安一百五十六灯。坛外，春燃九灯，或九十灯、九百灯；夏燃三灯，或三十灯、三百灯；秋燃七灯，或七十灯、七百灯；冬燃五灯，或五十灯、五百灯。由于金箓斋为王家斋仪，因此所费甚巨。据杜光庭记载，一次金策斋用五色纹缯约三十六匹，在本命之日，用钱二万四千、米十二斛、油一百二十斤、一两黄金制成的金龙五枚。如果十四名道士行三日金篆斋仪，坛场内钡耗用和香四升、香炭丸三百枚、生采五色花三升、手巾四枚，又须香汤，人别一斛，浴巾二枚，等等。唐代以后，斋醮颤键渐连称。明代洪武七年(1374)，明太祖颁布《大明玄教立成斋醮仪》，遂将“斋”和“醮”并称。据庄宏谊《明代道教正一派》对明历代帝工举行斋醮式的统计，令明皇家举行斋醮227次，其中史载称“斋”的仅12次，而称“金箓斋”的有5次，陪镇另有称金箓醮的1次。许多原属于金箓斋的内容，均被列为“祈晴醮”、“保镇国祚醮”、“保民大醮”等。明清以后，道教仪式新增之文献已少有冠以“金箓”之名者。
H. 佛法如何化解邪淫导致的婚姻和事业不顺
当守戒为先！
不如安排功课 大部分空闲时间用于修行 逐渐佛力加持 改变不难
磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!（ 或放生）
就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书
亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏。磕头时烧香与否自愿的！！
磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！比你念什么都快很多了！！一般最少要磕10万个！
磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）或念诵八十八佛忏悔文
每天数量看自己体力，一般108个！一般1到2个月就会有明显效果了！！
再有回向文一定要对！！
看你的体力了 磕头有小头、中头、大头 效果不同的
小：跪着不起来 直接磕头 上半身动
中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头
大：就是五体投地那种了
一般是大可以化解为小 小不能化解为无 力度是关键 比如：
有累世的杀生因果导致前粗的 逐渐改变不难！慧败镇！方法很重要
比如：
念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同
治病看是实病还是虚病
实病------抄经文或念诵-------药师经
虚病------抄经文或念诵-------地藏经
念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号）
抄经文-----《地藏经》（100部）《药师经》（100部）普门品（不限多少）
任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可
念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 功德回向 或多多磕头功德回向效果更好
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
任何纸笔都行的，太多可以烧掉同时念诵佛号， 灰入干净流动水里即可枯早。
印光大师教我们用干净的锅，下面铺上干净的箔锭，以免纸灰飞溅. 然后把灰收集好，装在新的布口袋里，加上干净的沙子， 干净的石头，干净的砖头等等， 然后沉入水底. 加沙石是为了让纸灰不要浮在水面上，遭到污秽.出自《印光法师文抄集》
I. 佛珠弄上污秽之物如何挽救谢谢
佛教好像是不讲究这个的，认为污染了就影响法力是传入中国后跟道教以及一些民间传说同化了蔽茄饥的认识。如果是坚定的佛教徒，要坚信佛祖法力无边，普度众生。佛珠是佛法的象征而已，并非大爱无相的佛法，虽不该弄脏，但是若无意为之，也不会有多纳衡大罪过，只要平日多做善事，诚心向佛，那么脏了的佛珠洗洗再擦干就好。反过来看，你看电影里好多坏人，坏事干尽，却假装信佛，法器样样宏返保存良好，那样的法器在他手中就是凡品，毫无意义！
J. 穆斯林女人怎样洗大净和小净
大净的方式
1、举意：我举意因清除内外污秽而作大净（想做的事情。）
2、诵真主尊名：奉至仁至慈的真主之名。
3、步骤：洗手→净下→再洗手→漱口→呛鼻→洗脸→洗小臂→摸头→摸耳→再漱口→再呛鼻→灌耳→洗全身（“三节六半”）→洗脚。 洗的时候回避面对朝向天房；防止他人看见羞体。
关于洗全身（三节六半）
(1)由头至脐： 由头部首先洗起，在洗头部时用手揉双耳，使水湿于耳内，并全头和脖项。先洗右侧肩，前胸，后背，上半身至肚脐。再洗右臂，洗右臂时把右胳膊立起，使右腋窝被洗净。次洗左侧肩，前胸，后背，上半身至肚脐。再洗左臂，洗左臂时把左胳膊立起，使左腋窝被洗净。注意不要漏洗肚脐。
(2)由脐至膝： 先洗右侧，由肚脐至膝盖。 再洗左侧，由肚脐至膝盖。注意洗净大小便。
(3)由膝至脚： 先洗右侧，由膝盖至脚面。再洗左侧，由膝盖至脚面。洗脚时的详细方法与小净时洗脚方法相同。
女人洗大净和男人基本一样，不同点是：如果水能到达发根时，不必要解开发辫。
大净的原则：洗净，洗全，守序，节约.大净前应该先摘掉戒指、耳环等饰品，使大、小净做完美。大净前应该先使用浴液或香皂洗涤全身，并且对污秽之处着重洗涤，使身体更加洁净。洗好大净的同时小净有效。
小净的方式
举意为叩拜主做小净，洗两手念求护词，净下，洗两手，漱囗，刷牙，呛鼻，洗脸，洗两肘，摸头，洗两脚，搜趾缝，洗脚到踝骨。除摸头外，均洗三次。
小净的次序
（1）举意为了礼拜且使身体洁净而作这次小净。
（2）洗两手。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），然后双手一起洗，洗至手腕，手指，指甲，指缝，手腕，均须洗到，共三次。
（3）净下。右手持壶，左手由腿后伸过，先洗小便及周围，再洗则轮乱大便及周围。不限次数，洗净为止。男性必须把小便头洗净，女性左手伸平直洗小便内外。净下之后再洗三把手，左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），然后双手一起洗，洗至手腕，手指，指甲，指缝，手腕，均须洗到，共三次。
（4）嗽口。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），右手捧水灌入口中，随即吐出，水量需满口，共三次。最好先刷牙后漱口，可以在做小净之前先刷牙，若无牙刷可用手指代替。
（5）呛鼻。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），吸入鼻中后喷出，使鼻子有酸楚感。共三次。
（6）洗脸。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），均分水后，双手捧水洗于面部，从发髻至下额，由上而下，左右两边至两软耳。共三次。
（7）洗小臂。先洗右肘：左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），右手上举，随用左手洗过右胳肘腕，从手指到肘关节。共三次。洗左肘：左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），用右手洗左胳膊，桐毕由左肘腕往下洗之，从肘关节到手指。共三次 。
（8）摸头。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），然后将右手中的水再注入左手，两手均分水后，两手大拇指和食指成环形，其余六指放于额，由前发髻向上摸至后发髻，用两手手心摸脑后，然后以两手心从头的两侧摸至前发髻。一次。
(9) 摸耳。以食指摸耳内，大拇指摸耳外。左右两手由额均至左右耳，再以六指之背摸于项。一次。
摸头、摸耳、摸项连洗，以湿手抹擦颈部。简易的方法是全摸头或摸头四分之一，一次。
（10) 洗脚。先洗右脚：右手持壶，将水注到右脚上，左手洗之。从小趾起依次搜洗趾缝至大趾，再洗全脚，由脚面到脚跟，并洗过踝骨以上。后洗左脚：右手持壶，将水注到左脚上，左手洗之。从大趾起依次搜洗趾缝至小趾，再洗全脚，由脚面到脚跟，并洗过踝骨以上。
至此小净即告完成，具备这项条件之后，即孙档可准备作礼拜了。一个人若带有小净之后，他即可视自己的能耐保持其有效的状态。而在这段保有小净的时间当中，他愿意作多少次礼拜都行，不过能够尽可能多洗几次自然是更为理想。但小净在大净的基础上才有效，如果大净已经破坏，而不洗大净去洗小净的话，小净无效。
(10)佛教怎样清洗污秽扩展阅读
根据《古兰经》的规定：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝”(5：6)，穆斯林做礼拜前必须在大净的基础上进行小净。而不许在容器或澡池内洗浑水，除非是在流动的、未被污染的河水中，或较大的水库与池塘中。凡呕吐、出血、解大小便、睡眠、昏晕以及礼拜时大笑，即构成对小净的破坏，称为“坏净”后，如再礼拜时，须洗小净，小净与每日5次礼拜紧密相连。除在礼拜前洗小净外，静修、诵经之前亦均洗小净。
参考资料：网络-大净 网络-小净