Ⅰ 时间怎么表达 就是上午下午晚上分别怎么说 要简称
AM是上午时间，PM是下午时间。中午没有缩写。
1、AM（ante meridiem的缩写）通常出现在12小时制式时间中，指一天中的午前（12点之前，即0：00：00～11：59：59）。
2、PM，拉丁语post meridiem的缩写，意为午后，用于十二小时制。所谓“午后”，即每天的12：00：00～23：59：59时段。
时辰划分
凌晨:3:00--6:00；
早晨:6:00---8:00；
上午:8:00--11:00；
中午:11:00--13:00；
下午:13:00--17:00；
傍晚:17:00--19:00；
晚上:19:00--23:00；
深夜:23:00--3:00。
Ⅱ 古代时间怎么说
说某时某刻，如早上5.30说为卯时二刻。
时辰是古代计时单位，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。
中国传统计时单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。
古代劳动人民最初给一天内的气象配了代表词。如早晨因太阳出来而植物启动了生长，所以这时辰别名为“木”。
到了中午太阳最旺盛，空气中、土地里灼热，所以时辰别名为“火、金”和“火、土”。下午5-7点最干燥，果实糖份最充足，这时辰别名为“金”。到了深夜12点，环境一切冷静，这时辰别名为“水”。
(2)时间怎样说扩展阅读
古代时段表述：
1、晦：农历每月的最后一天.“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出.”(《登泰山记》)
2、旦：早晨.“旦辞爷娘去.”(《木兰诗》
3、夙：早晨.“受命以来,夙夜忧叹.”(《出师表》)
4、暝：夜晚.“晻晻日欲暝.”(《孔雀东南飞》)
5、昏：天刚黑的时候.“自昏达曙,目不交睫.”(《促织》)
6、莫夜：晚上,莫通暮.“至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下.”(《石钟山记》)
7、夕：晚上.“日夕策马,候权者之门.”(明?宗臣：《报刘一丈书》)
8、即夕：当天晚上.“即夕行步如平常.”(《狱中杂记》)
9、宵：晚上.“今酒宵醒何处?”(柳永《雨霖铃》)
10、夜阑：夜深.“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.”(陆游《十一月四日风雨大作》)
Ⅲ 时间怎样写
时间是什么？时间就是一年有四季，共12个月，一个月有30天，一天有24小时，一小时有60分，一分钟有60秒
Ⅳ 珍惜时间 怎么说呢
珍惜时间
今天我来给大家讲一个关于爱迪生的故事
爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说:“时间，时间，怎么费 那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”助手立刻读出了数字。爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?”爱迪生又说：“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。”
这个故事告诉我们时间如流水，稍纵即逝；生命像激光，一晃而过。”巴甫洛夫在《给青年们的一封信》中谈到：一个人即使是有两次生命，这对于我们青年来说也是不够的。。今天在我们前进的大道上，还有着“太行”和“王屋”两座山——困难和愚昧，要搬掉这两座山，就应加快时间的步伐，你要相信，未来姗姗迟来，现在箭一般地飞逝，过去的永远静立不动。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间对于每个人来说都是平等的，它不因你是勤奋者而多给，也不因你是懒惰者而少给。但在这有限的时间内，不同思想的人会得到不同的结果。
Ⅳ 时间怎么解释
从描述物质世界的运动变化本身出发去探讨物质世界的时间观念，通常探讨的是科学的时间观念。这需要我们从客观的角度排除掉我们自身的经验感觉去考察时间的本身，实际上，在我们探讨的同时，是不可能绝对的排除掉我们头脑中的感觉因素，因为我们头脑中还有主观的逻辑判断。绝对的物质世界的时间概念，要求我们屏蔽掉头脑中的时间观念，或者我们不能用时间这一词来描述事件的时间概念本身。
但是，时间自古就作为最基本的概念引入到人们的日常生活中，即使在科学中时间的单位也是最基本的单位之一。从牛顿力学一直到现代的量子论和相对论，时间的经验感觉一直作为我们描述物质运动变化中必不可少的最基本概念之一，虽然在相对论中时间的概念和牛顿力学中的时间概念存在不同，但在时间概念的判断方式上——时间是最基本的概念，其属性是没有什么区别的。
法国的柏格桑提出的空间时间和心理时间的概念。他把传统的时间称为空间时间，或客观时间，这就是用空间的固定概念来说明时间。按照过去，现在和将来的依次延伸，发展，是表宽度和数量的概念。心理时间称为主观时间，是过去、现在和将来的互相渗透，表强度和质量的概念：他认为人越是进入意识深处，空间时间越不适用，只有心理时间才有意义，在心理深处从来没有过去、现在和将来的界线。
心理时间，主要指银幕上人物的心理活动的心路历程，即人物的所思、所想，对过去的回忆，对未来的憧憬，这在现实中是不可能外化为形象的。但在影视中却可以根据人的主观需要，把人的各种心态外化为可见的形象。
心理时间也是一种表现人的意识流的意象化的时间，即心灵时间，或表现性时间流程。最有代表性的影片，是法国导演阿伦·雷乃拍摄的《去年在马里昂巴德》。
据说，有位青年去拜访爱因斯坦，请求他简单地阐述相对论。爱因斯坦想了一下说：“当你伸手向你的父亲要钱时，10分钟你会觉得太长；当你和女朋友携手游玩时，10个小时你会觉得太短。这就是相对。”可见，爱因斯坦也是把时间看做是相对的。
在同样一段时间里，人们为什么会有长短不同的感觉呢？这首先是因为人们所从事的活动的内容影响着人们对时间的估计。在我们上面举的事例中，甲腿都站酸了，干等着，乙与故友久别重逢，寒暄说话。一个活动内容枯燥，一个活动内容热烈有趣，难免造成时间知觉上的差异。其次，情绪和态度影响人对时间的估计也是明显的，在上面的举例中，爱因斯坦指出的就是这种因素。这正如人们常说的“欢乐恨时短”、“寂寞嫌时长”、“光阴似箭”、“度日如年”等话的含义一样。总之，从心理学的研究中，发现有许多因素影响人们对时间的知觉。但实际上，客观时间并不会因为人们的主观感觉而变快或变慢。然而人们却可以运用心理学知识，掌握时间错觉，利用时间错觉，使某些实践活动，产生特殊的心理效应。
牛顿力学中的时间观念，在牛顿力学中，物质运动变化过程中时间与物理量间的关系通常是由如下两个关系进行定义的：
S=νt
ν=αt
前者表示物体以确定的速度运动时，物体的运动距离和速度、时间的关系。后者表示物体在改变运动状态的过程中，物体的运动速度和加速度、时间的关系。在如上两个物体运动变化的重要的等量关系中，其中s为空间长度，其基本单位为米。现在我们把它定义为国际单位制中的基本单位。在两个等量关系式中还有一个国际单位制中基本的单位，那就是时间了。通常我们认为，国际单位制中的基本单位，是表示物理量的最基本的单位了。速度我们可以采用物体运动的距离和时间进行定义，但是，距离与时间却是不能通过普通的物质运动变化进行定义，这只是因为我们把它看作物理关系中最基本的量之一。
如上我们不难看到，牛顿力学中的时间的定义是一种对物质运动变化过程中的一个约定，也可以说是对人类的经验感觉和外界事物的一种经验约定。在这种意思上来说，它是一种永恒不变的东西，基于这样的含义，时间与物质运动变化的过程无关、于物质的运动变化状态无关，也是在这样的意义上来说，时间是独立于物质运动变化过程、物质运动变化状态之外的东西。与物质的存在状态无关。（空间也亦如此）
牛顿力学中的时间观念主要反映在牛顿力学体系中的时间和其它物理量的关系上，时间作为牛顿力学中不变的量以判定物质运动变化在空间中的运动变化过程。一方面，在描述物质运动变化过程中时间作为一个不可缺少的量，另一方面，时间的本身与物质运动变化无关。这至少是牛顿力学中时间的特点。
普遍的时间的观念在上篇文章中已经说明了这样的看法，时间的概念是基于人们日常生活中时间的观念，依据地球的公转、地球的自传、月球的公转而得到的年月日时的经验感觉而定义的时间概念。并以此为参照描述所有物质的运动变化。
关于时间的本身，我们在牛顿力学中并不能得到满意的回答。对物质运动变化过程进行时间经验约定的处理，这至少缺少逻辑的依据。我这样说并不是反对在物质运动变化过程中进行经验约定，也并不是针对时间反对这种约定，而是认为，这种约定在未经过逻辑论证的基础上、在时间的概念是否普适于描述整体的物质世界还不清楚的情况下，将时间的概念扩展到描述所有的物质世界，这至少是时间概念的扩展。当然，这不是牛顿力学的错误，而是在将牛顿力学的描述体系扩展到整体物质世界的范围的时候，一种经验的失误。主要表现在物质运动变化的过程中。
时间作为一种经验事实的约定来说，对于解决宏观、低速物体的运动，尤其是在确定的参照系中去处理物质的运动变化已经足够了。对于不同参照系中的数值换算，就出现了一些问题。一方面是作为时间的基本单位对物质运动变化的描述不具有普适性，（主要是时间和物质运动变化的物理量间的关系）另一方面在于我们对于不同的惯性参照系统所引入的不同的时间定义方法（或者说处理不同的惯性参照系统所采用的描述不同的物质运动状态的方法），其中包括物质运动变化本身在描述体系中的定位。这一问题是一个世纪以前相对论建立的前夕人们去解决光速的问题而引发的。
相对论的时间观念：
在讨论相对论的时间概念以前，我必须说明一下，由于相对论的时间观念和空间观念以及物质的运动是不能分开的，将时间的观念完全独立出去是不可能的，因此必然有一部分遗留问题。如果您不能接受这样表述的话，我建议您同时参阅空间观念和物质的属性。如果您可以接受这样的描述方法，您就沿我的写作顺序来浏览。本文没有说明的问题会在其它相关的文章中进行说明。
在历史上，相对论时间观念的引入是由光速的问题而引发的在不同的参照系中，电磁理论中的麦克斯韦方程组的变换问题。洛伦兹、邦卡勒、爱因斯坦对此做出了出色的贡献。如果您对此感兴趣的话，您可以参阅《相对论》 w.泡利着 凌德洪 周万生译 上海科学技术出版社 p1-27。本文只探讨与时间有关的问题，其它的不做讨论。
时间概念的引入，在人们的社会生活中是为了方便的确定对事件的描述，在物理中我们也不能逃脱这样的目的，对事件的定量。在不同的参照系中，如果我们要比较一个事件的发生瞬时、发生过程的时间计量问题，我们首先必须确定事件的同时性的问题，否则我们将无法在两个参照系中去讨论同一事件的时间问题。
日常生活中我们通常采用广义的参照系来对时间问题进行矫正，即：对于地球上的事物，通常采用天体间的运动变化如太阳和地球间的相对运动来完成。在地球上，对于处于地球上不同纬度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方时进行矫正。对于同时性的判断，爱因斯坦先生通过如下的事件进行了说明：
假设有一列很长的火车，以恒速在铁路上运动。在火车上的人们，通常以火车为参照系来观察一切事件。铁路线上发生的每一个时间也在火车上某一特定的地点发生，并且完全和相对于路基所做的同时性定义一样，我们也能够相对于火车做出同时性的定义。
对于铁路路基时同时性的两个事件，在铁路路基为参照系判定同时性的两个事件，在火车上是否也是同时性的问题。如在铁路路基上判定的雷电同时击中铁路路基上不同位置的两处地点存在的同时性，但是在火车上我们却不能得到雷电击中路基上的两点是同时发生的。判定的根据是火车的运动使雷电闪光传播到观测者眼里和地表的观测是不同的。（注：爱因斯坦先生的考虑过程中，是采用路基上两点的中点作为信号源发光点。通过在两点观测所给与我们的经验感觉。）
爱因斯坦先生并有这样的结论:每一参照物体（坐标系）都有它本身的特殊的时间;除非我们讲出关于时间的陈述是相对于那一个参考物体的，否则关于一个时间的事件的陈述就没有意义。
在假设了光的速度在宇宙中的传递为一常数（通常的描述为三十万公里每秒）的基础上，针对不同的参照系,时间是不同的。两种参照系之间的时间转换关系为
相对论的时间观念与空间、物质的运动实际上是不能分开的，孤立的去探讨相对论的时间概念，不是很合适的。在我看来，相对论的时间观念只是通过数理关系去调节物质的运动变化，在理论上基本概念在数理逻辑中达到统一，并具有普适性。
我个人并不赞成这样的描述方法，这样的对物质运动变化的定义体系,并不符合真实的物质运动变化的逻辑。在这样的定义体系中，充满了逻辑上的矛盾。
在日常生活中，我们是采用地球围绕太阳公转一周作为时间年的单位、月球围绕地球公转一周作为月的单位、地球自转一周作为天的单位。在科学上，1956年国际计量委员会将秒规定为1900年1月0日12时正回归年长度的1/31556925.9747。这种以地球公转为基础的时间标准称为*历书秒。1967年第十三届国际计量大会又采用以原子内部辐射频率为基准的时间计量系统，成为*原子时。按新规定，“秒是铯-133原子基态的两个超精细能级之间的跃迁所对应辐射的9，192，631，770个周期的持续时间”。
我们可以看到不论我们在生活中还是在科学中，我们对时间的定义都没有采用一个固定的参照系。而是采用物体运动变化的某种周期作为时间定义的方案。我们对时间定义的本身并不能确定，现在我们所采用的时间到底是采用哪一种参照系定量的。我们更不会怀疑，在不同的参照系中，地球运动的的周期会发生变化，太阳围绕地球公转一周、地球围绕自身自转一周。不论我们在任何一个参照系中，地球仍要遵守它自身的运动规律。如果我们对时间的定义采用地球围绕太阳的自转和公转作为定义的方案，那么，毫无疑问，时间是一个不变的恒量。
关于原子计时的方法，我们在逻辑上不能否认，原子钟所在的参照系不同，原子内部活动的周期会存在可能性的变化，但原子内部活动的周期所发生的变化是归根于原子所在的参照系发生的变化与参照系本身存在一定的关系，虽然可以采用时间作为调节物质运动变化的周期进行解释的方案，但是也存在其它的调节方法，归到时间上的解释只是调节物理关系的方法之一。
在牛顿力学中，时间作为最基本的单位，同时也是最基本的物理量，原则上来说，我们不能通过物理量间的逻辑关系去判定时间的结构。在相对论中，时间作为调节物质运动变化等量关系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一种约定。从爱因斯坦对不同参照系中时间的解释中，我们不难看到，这样的解释并不能给与时间以新的含义，事件同时性的概念也仅是基于一种经验感觉。对于物理世界，如果我们追求的是物质世界运动变化的本身，那么，我们必须排除掉外界事物给与我们的经验感觉，而去求证物质运动变化的本身。在爱因斯坦先生所提出的判定事件在不同参照系中同时性的判定说明中，我们可以看到，只要我们将光的传播速度和火车的运动速度考虑进去，那么，我们仍然可以得到在不同的参照系中，事件的同时性与我们所在的参照系、我们所选用的参照系无关。（您可以参阅时间的属性）
这样，对于时间的定义，就有这样两个问题摆在我们面前。
一个是定义时间的目的。
在牛顿力学中，时间是作为度量物质运动变化过程流程的一种参照，通过我们所定义的标准的时间单位，去衡量物质运动变化本身的变化规律。时间的目的就是描述物质运动变化的参照，并提供一种事件运动变化的标准流程的计量模式，同时，它又是事件进程描述的一个基本的物理量。
在牛顿力学中，时间的单位的确是一个不能划分的物理量的一个最小的单元。
在相对论中，时间的定义就不是这样单纯了。首先，它是为了解决光速在宇宙中的传递为一常数的假设而对物理量间的关系所做的数理关系处理的一种方法。我个人认为，相对论的时间观念对物质运动变化的本身所做的解释并不能让人满意。在对物质运动变化描述的流程中，我们不能找出，相对论中的时间概念对物质世界描述的基本的作用、意义，和牛顿力学中的时间观念有任何的不同。如果时间的定义脱离了建立物质运动变化持续流程通用的参照，那么，作为物质世界的时间，是没有任何意义的。
另一个问题是定义时间的方法。
如果我们采用地球围绕太阳的公转或者地球自身的旋转或者月球围绕地球的公转作为时间定义的方案，那么，在这种方案中，我们参照的主体是物体运动变化的某种周期，可以说我们定义的标准是非惯性参照系。是以非惯性参照系的某种运动的周期或者某种进程作为时间判定的依据，并以此对物质运动变化过程进行进程的判定。我们实际所做的只是拿物质运动变化过程和这一标准的事件进程作比较,我们通常是这样描述物质运动变化的时间进程的，物体从A地到B地，用了多少时间；或者物质从某种状态到某种状态，在多长时间里完成的。其中多少时间或者多长时间是指的我们所采用的标准事件的进程。如钟表的时针、分针、秒针运动的过程，我们赋予它时间的单位，并且它们持续的过程，就是时间的属性。
我们如果认可这样的定义方法，那么，时间仅依赖于我们所采用的标准的运动事件的持续过程，于其它任何事物、我们所采用的任何参照标准（指惯性参照系）无关。这样，时间的本身是一恒量。
我在这里说一下与此不同的一种对时间的定义方案——相对论的定义方案。相对论中的时间定义方法是与参照系相关联的。一个确定的惯性参照系，对应着一个确定的时间标准。这样的定义方案是经过科学实验进行检验的，并与实验的经验事实相符。我认为传统的测量方法不能完成对相对论时间观念的检验（您可参见时间的测量）
相对论中的时间定义方案是建立在这样一个基础上，即：基于光在宇宙中的传播速度为一常数，在不同的参照系中相对运动的物体，会存在相对速度并且其间的相对速度和两个物体本身的惯性系存在确定的关系，依据常规物质的运动，两个物体之间的相对速度遵守速度相加原理，相对论的处理方法是将时间、空间和物质的运动速度之间的关系通过一个特定的关系处理，使物体间的相对运动速度不能大于光速（三十万公里每秒）。
还有一点关于时间可变的普适性问题，在本文中就不做说明了。您可以参见时间的测量。
我们建立时间的观念，是为了更为方便的确定事件的运动变化、确定事物的主体。时间在我们描述物质世界的体系中具有普适性的作用。我个人认为，仅为了改变描述体系的中的某种数理关系而改变时间概念本身的属性是不可取的。
但要想象那种觉得时间过得太快的心理状态，仿佛就要复杂多了。
第一种，自身强制性需要使身体变得缓慢，企图用身体的迟钝换来时间的迟钝，但时间不会因此改变，所以当强制性消失或暂时消失的时候，便发现时间跟心理预想的要慢，这种情况通常出现在自己觉得舒服或开心的时候，简单举个有趣的例子：跟一个绝色美人一起坐在火炉边聊天——时间变快了，其实是身体刻意变慢了。
第二种，半完全或完全忽略了时间。例如不分日夜地工作而且工作本身的确具有必要性，那样的话时间便会继续以不受注意的形式运行下去。这种情况每个人都会出现——一个人总有他变得很忙的时候，例如工作学习，尤其是流线型的工作跟学习过程会让人忽略随机应变的思考能力变得机械化，因为流线型的工作必然具有其固定规律，即使是脑力耗费量很大的工作也具有一定的固定规律，例如围棋也有它的定式，考试也有它计算书写中的必然先后次序，这些已经是约定俗成没有必要通过思考来达到偶然的创新。在这种前提下，大脑自然会发出指令让思考缓慢或者静止。
其实有些已经陷入思考缓慢的人都或多或少在机械过程中有过一些反思，这里就要提到另外一个猜测：思考惰性。在长期的机械过程中曾经出现的一些反思过程会因为大脑太久没有产生积极性而随着本体大脑惯性而消失，这就是思考惰性。因为大脑不可能陷入全静止状态而会有一些短暂的思考，而这种思考多少会涉及自身机械性的反思，但这些反思会随着惰性而消失。因为大脑也会同时判断利益获取与否，在同等前提底下，尤其是需要机械性行动的前提下大脑会自动判断回复机械是最佳做法，那么一些偶然的思考也只是显示大脑没有陷入停顿的一个信号而已。
等待到不需要机械活动的时候，大脑自然会回复正常思考状态，而那时候就会意识到时间为什么过得如此快了。
心理时间最近频繁在我们的生活里面出现，有时候感觉时间过得太快，有时候感觉时间过得太慢……无论如何，这就是生活。
生活就是来来回回，起起伏伏。
（1）时间有质量：
时间像一块砖头（或者一块巨石）有重量。但它的质量只能作用于人的心理，现实生活中的称量工具（杆秤、弹簧秤、磅秤、地磅、天平等）称不出它的质量。一个普遍的规律是，时间（如从甲地到乙地所用的时间）越长，它的质量就越大，对心理的压力就越大。当时间的质量超过人的心理承受能力的时候，人会发生一些特殊的言语和肢体变化，比如自言自语、抓耳挠腮，甚至发疯。
（ 2）时间有弹性：
现实的单位时间是恒定的（如手表的一秒钟），但心理的单位时间却有弹性。根据个人心理状态和生理状态的差异，同样的一秒钟，每个个体的心理时间和现实时间有出入。比如，你心理感知的时间过去了10分钟，但你的手表却已经过去了20分钟，或者相反，仅仅只过去了1分钟。
（3）影响时间弹性的因素：
A、心理预期，即你希望时间变快或变慢的想法。大多数时候，心理预期与时间的实际变化相反。也就是说，当你有了希望时间变快的想法之后，时间却往往会变慢。同时，心理预期越强烈，实际的变化就越大。即，你越希望时间变快，它就越是慢。
B、心理状态。一般来说（特殊状态下的心理不在考虑之列），积极的心理状态（如高兴、快乐）会让单位时间变快。反之则慢。
C、注意力。高度集中的注意力会让单位时间变快，但也会使单位时间变慢。而散漫的注意力（比如无所事事）只会让单位时间变慢。
（4）推论：
时间质量的大小由时间的长短决定，时间越短，它的质量就越小，对心理的压迫就轻；时间越长，它的质量就越大，对心理的压迫就重。因此，要让时间的质量变小，除了改变心理状态，还可以尝试将自己的注意力保持在适度的紧张状态，比如做一做填字游戏、听音乐等。
Ⅵ 英语中怎样说时间
以9点15分为例 nine fifteen nine past a quarte(fifty亦可) 以9点45分为例 nine forty-five nine past three quarter a quarter to ten 整点： 12:00 twelve o'clock 一刻钟: 1:45 a quarter to two(离一刻到2点) 5点13分 thirteen（直接用数目表示） past five 2:15 a quarter past two 半小时 1:30 one o'clock and a half = half past one 英语中的时间词 时间词与指示词等变化用法 1.间接引语的时态变化一般会引起相关的时间副词，地方副词和指示词的变化。 2.时间副词的变化由转述时间和说话时间的关系决定，如二者不一致，一些词要相应变化，如：tomorrow→the next day，now→then，ago→before，yesterday→the day before，tonight→that night，last night→the night before，today→that day。 He said， "I came back two days ago." 他说："我是两天前回来的。" (间)He said that he had come back two days before. 他说他是两天前回来的。 3.如转述的地方和说话的地方不一致，地方副词或指示词要相应变化，如here→there，this→that，these→those。 She said， "I was born in this city." 她说："我出生在这座城市。" (间)She said that she was born in that city. 她说她出生在那座城市。 4.如转述的地方和说话的地方不一致，来往动词come，go在间接引语中要相应变化。 John said， "I came here last week." 约翰说，"我上星期到这里来的。" John said that he had gone there the week before. 约翰说他前一个星期到那里去的。 时间词使用不当improper use of time nouns 年月日 点钟 小时 year mouth date time of the clock hour 例01 误：我9月10日1986年开始学习汉语。 正：我1986年9月10日开始学习汉语。 September 10，1986是英语日期的表示法，汉语则是由大概念到小概念。应改为1986年9月10日。 “September 1O，1986”is the English way of expressing date． In Chinese language，concepts are arranged in a descending order-- from large ones down to smaller ones．Thus，it should be 1986年9 月10日． 例02 误：现在已经5分过12点了。 正：现在已经12点过5分了。 “5分过12点”是five past twelve的直译。应按照汉语时间的表示方法改成"12点过5分”。 “5分过12点”is the literal translation of“five past twelve”．One should change it into“12点过5分”in line with the Chinese way of expressing time． 例03 误：她每天学习四点(钟)。 正：她每天学习四个小时(或“四个钟头”)。 原句是说“学习”占用的时间。应当改“点(钟)”为“小时”。口语 里也说“钟头”。表示时段。 The sentence is intended to tell the ration of study．But the right word is“小时”rather than“点(钟)”．Another word for time ration iS钟头which usually occurs in spoken Chinese． 例04 误：我们上午八小时上课。 正：我们上午八点上课。 原句意是要说明上午什么时间上课。应把“小时”改成“点”，表 示时点。 What the sentence means to show is the time when classes be— gin．小时should be replaced with点which indicates a point in time． 例05 误：我们只谈了一半小时。 正：我们只谈了半个小时。 “一半小时”是a half hour的直译。按照汉语的说法，应改为“半个小时”。 “一半小时”is the literal interpretation of"a haft hour"．In Chinese，the proper form is“半个小时”． 刚才 just new，a moment ago 例06 误：特别是刚才毕业的大学生，失业是个大问题。 正：特别是刚毕业的大学生，失业是个大问题。 名词“刚才”指刚过去不久的时间，这里是说“毕业”这种情况发生在不久以前，应改“刚才”为副词“刚”。 The time noun刚才refers to a time in the near past．Howev_er。what the sentence implies is that the event of“毕业”took place not long ago．Thus，“刚才”should be replaced by“刚”． 今年 this year 德语中的时间词 1. 年、月、日、小时 das Jahr->；der Monat->；der Tag->；die Uhr im Jahr->；im Monat->；am Tag->；um Uhr 年份加Jahr必须用im，否则用in或im： im Jahr 2004 / in 2004 月份直接用in： in Februar 日期必须用am： am 7 Dezember / am Sonntag 2. 年 im Jahr 1996-im Jahr 3. 月 一月der Januar 二月der Februar 三月der M？rz 四月der April 五月der Mai 六月Juni 七月der Juli 八月der August 九月der September 十月der Oktober 十一月 der November 十二月 der Dezember 4. 日期 am 1. May-am ersten May Der wievielte Tag ist heute？ Heute ist der 16. Juni 1996. Welcher Tag ist heute？ Heute ist Freitag. 星期日 der Sonntag 星期一 der Montag 星期二 der Dienstag 星期三 der Mittwoch 星期四 der Donnerstag 星期五 der Freitag 星期六 der Sonnabend（Samstag） 5. 钟点 7：00 Es ist sieben Uhr. 8：15 Es ist acht Uhr fünfzehn. Es ist viertel nach acht. 8：30 Es ist acht Uhr drei？ig. Es ist halp neun. 8：45 Es ist acht Uhr fünfundvierzig. Es ist vierltel vor neun. 8：50 Es ist acht Uhr fünfzig. Es ist zehn vor neun. 询问时间： Wie sp？t ist es？ Wieviel Uhr ist es？
Ⅶ 时间的时怎么写
时间的“时”的汉语拼音为：shí。
“时”字是一个左右结构的汉字，它的偏旁是：日字旁。
“时”字的笔画数为：7画。
Ⅷ 怎样描述时间
时间（Time）是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。以地球自转为基础的时间计量系统称为世界时系统。日、月、年、世纪的时间计量属天文学中的历法范畴。时间是物理学中的七个基本物理量之一，符号为t。在国际单位制（SI）中，时间的基本单位是秒，符号为s。
在2018年11月16日召开的第26届国际度量衡大会对秒的定义：未受干扰的铯-133的原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间（Δvcs）。这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的，而且在地面上的环境是零磁场。在这样的情况下被定义的秒，与天文学上的历书时所定义的秒是等效的。生活中常用的时间单位还有：毫秒（ms）、分（min）、小时（h）、日（d）、月（m）、年（y）等。
现代宇宙学理论认为，宇宙大爆炸“之前”没有时间可言。“永远向前”指时间的增量总是正数。时间表达物体的生灭排列。“时间”简称“时”。时间就是物质的运动和能量的传递。
时间是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。阿尔伯特·爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉。
Ⅸ 怎样描述时间
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）
光景不待人，须叟发成丝。
――李白
抛弃时间的人，时间也抛弃他。
――莎士比亚
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
――陶渊明
时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。
――鲁迅
你热爱生命吗？那就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
――富兰克林
时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。
――华罗庚
逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。
――董必武
我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
――李大钊
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
――高尔基
节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
――鲁 迅
我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
――李大钊
必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
――斯宾塞
一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！
――但 丁
◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）
◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）
◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林）
◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成）
◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚）
◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若）
◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）
◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）
◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基）
◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫）
◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）
◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》） 回答者： 金翼之麟 - 神法师 十六级 发消息 加为好友 12-18 10:18 评价已经被关闭目前有0人评价 好
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《长歌行》 回答者： 拗拗宝贝 - 神法师 十六级 发消息 加为好友 12-18 10:18 珍惜时间的名言警句之国外篇
在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.－－歌德
我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。－－高尔基
完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文
合理安排时间，就等于节约时间。－－培根
应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼 罗兰
每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。－－贝弗里奇
成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。－－爱因斯坦
放弃时间的人，时间也放弃他。――莎士比亚
没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ――拜 伦
人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。――巴尔扎克
任何节约归根到底是时间的节约。――马克思
时间就是能力等等发展的地盘。――马克思
时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。――麦金西
时间是伟大的导师。――伯 克
时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。――卓别林
时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。――赫胥黎
忘掉今天的人将被明天忘掉。――歌 德
辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。――布莱克
在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。――别林斯基
从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊
时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德
合理安排时间，就等于节约时间。――培根
春光不自留，莫怪东风恶。――莎士比亚
抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。――约翰· 洛克
抛弃时间的人，时间也抛弃他。_____莎士比亚
一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思
利用时间是一个极其高级的规律。 ---恩格斯
合理安排时间，就等于节约时间。---培根
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德
今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐
浪费时间是一桩大罪过。---卢梭
你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. －－富兰克林
把活着的每一天看作生命的最后一天. －－海伦·凯勒
迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。---英国剧作家 莎士比亚.
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。---德国哲学家 叔本华.
黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家 马克·吐温
人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。---英国剧作家 莎士比亚.
只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德
不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ――莎士比亚【英】
不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。――朗费罗【美】
不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。――布莱希特【德】
当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ――苏格拉底【古希腊】
敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ――达尔文【英】
即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。――福尔斯特【英】
集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ――弗莱彻【英】
另有国内的：
001业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随
002黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
003吾生也有涯，而知也无涯
004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月
005 年华一去不复返，事业放弃在难成
006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面
007 时间是脑力劳动者的资本
008 文学之知识乃是学问之门禁
009 天才无非是长久的忍耐，努力吧！
010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人
011 读万卷书，行万里路
012 知识永远战胜愚昧
013 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
014 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子
015 书籍是横渡时间大海的航船
016 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好
017 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问
018 光阴易逝，岂容我待
019 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
020 忘记今天的人将被明天忘记
021 你若需要时间，还得自己把他造出来
022 时间是没有声音的锉刀
023 时间是一味能治百病的良药
024 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物
025 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起
026 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间
027 不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光
028 向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的
029 对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天
030 抓住今天，尽可能少的信赖明天
031 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客
032 对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉
033 除了时间，什么也不属于我
034 浪费时间是一桩大罪过
035 把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难
036 人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息
037 零碎的时间实在可以成就大事业
038 浪费了一生就等于夭折
039 珍惜时间可以使生命变的更有价值
040 时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连
041 一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦
042 得到时间，就是得到一切
043 用经济学的眼光来看，时间就是一种财富
044 时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽
045 我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近
046 夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望
047 不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为
048 时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费
049 我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间
050 时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命 回答者： zzstomm - 神法师 十六级 发消息 加为好友 12-18 10:18 壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）