㈠ 佛学是怎样看待时间和空间的
其实据我所知，在佛教里面，很少有涉及到这一方面的论断，佛教是不会探讨这方面的问题的，但是可以做一些典籍中来探寻它们的态度。
佛学本身讲究的是普度众生，它更多的是一种价值观，在宣扬价值观方面，他们会运用非常多的手段，但是在科学问题方面，他们有一个明确的态度，但是这种态度并不会十分明确的讲出来。
时间是错觉
如果你读过一些佛教的典籍，你就会知道他们从来不会探讨这些问题，但是可以从中总结出来他们对于时间的态度，最大的例证就是每部佛经开头都是“一时”，而从不说到底是什么时间。这固然跟当时印度有多重历法有关，但更重要的是佛教对于时间是很模糊的。一方面动不动就使用天文数字的时间量，另一方面时间还存在各种非官方换算关系。比如忉利天1天是人间1年云云。
总结
所以说在他们看来，时间是不存在的，但空间是存在的。
㈡ 佛教怎么看时间
刹那即生即灭，本无时间空间，十法界一切皆为相，何况你所处的宇宙，人情冷暖、世事变化皆为相，
刹那所现，又何必在意、执着，你若在相中探寻真相，终无所得。
正如：“一起有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，” 一切外在的东西，都是过眼烟云。
那么活着为了什么那？
认识最本质的“我”
佛教是一种智慧的教育，不是迷信，他让你真正的认识自己，了解自己，让你把一切看的通透明了，“明心见性”。
南无阿弥陀佛
㈢ 佛学是怎样看待时间和空间的
这个问题太深奥了。
佛是讲空性的，但真空而妙有。时间和空间在究竟上讲是不存在的，都是凡人自己的设计并代代相传的。如年、月、日、春夏秋冬，如上下左右里面外面。都是个“名”。很多高僧大德在开悟时都豁然感到“大地平沉、虚空粉碎”，没有时间和空间的概念。
而随着现代物理学的研究进展，最尖端的高等物理开始慢慢靠近佛学所描述的境界。如弦论，量子意识等。
佛法讲我们认为实在的，只是我们能感知的，眼耳鼻舌身意，以及我们从出生以来父母老师对我们的教育，我们知道这是红的，那是绿的，这是上，那是下，这是甜，那是酸等等等等。但佛所讲的真相却是缘起性空，因为万缘还在，所以除了乘愿再来的菩萨和开悟者，我们大多数人都还没能摆脱认幻为真，认为有空间有时间。而这一切在佛看来是真空，而妙有的。只有开悟才能证悟这种境界。我这样说，也是自己文字上的理解。
㈣ 佛法怎么看时间，空间和宇宙
净空法师---时间、空间是我们凡夫一种错觉，根本没有事实。大乘《百法明门论》里头，把时间、空间放在不相应行法里面，不相应行法有二十四种。
“一时者，时成就也。盖时无实法，长短随心。延促同时，三祇一念”。这个意思就讲得深，首先告诉我们时间不是真的。时间在《百法明门》里面就是时分、方分，时分是时间，方分是空间。时空在大乘佛教里头，它是属于哪一类的法？五位百法里面它属于不相应行法。不相应是什么？它跟心法不相应，跟心所法不相应，跟色法不相应。它是不相应行法，有二十四，这是二十四种里面两种不相应的行法。这个不相应是什么意思？现在人说抽象概念，没有事实。心法有实在的，心所法也有实在的，色法也有实在的，它都不是，抽象概念，无中生有，有名无实，这个一定要知道。所以时间没有长短，长短是什么？都在心的念头。空间没有大小，时间没有长短，长短随心。延促同时，延是长时间，促是短时间，像下面说的三大阿僧祇劫这是延，一念这是促，三大阿僧祇劫就是一念，一念就是三大阿僧祇劫。为什么有这个观念？是我们念头上起的幻觉。没有时间，没有先后。古时候这是先，现代这是后。未来是以我们为中心，在我们这个时代之前，在我们这个时代之后。都是假的，都不是真的。
西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，这是讲空间。空间是假的，不是真的。十万亿佛国土，极乐世界在哪里？就在当下，就在现前，一念。无论是时间，无论是空间，大乘佛法里头所说的即在当下，这句话是说真话。说真话我们听不懂，我们在假相里头生活了这么多年，把假的当作真的，真的当作假的，完全不知道事实真相。一直到现在，量子力学家出现了，他们的说法叫科学的说法，跟大乘经上说法一样的，大乘经这个说法被科学家肯定了。所以，大乘不但是哲学，也是科学。我们相信，量子力学在新兴起来了，将来一定还有更多、更大的发现，这些发现肯定跟佛经上所说的完全相同，这叫宇宙奥秘。最近发现的物质现象，物质到底是什么搞清楚了，物质从哪里来的搞清楚了，它是念头变现的。念头这个现象从哪里来的，念头到底是什么？这个还没有搞清楚。现在许许多多人在研究，知道念头不可思议，念头能生万法，但是念头本身是什么不清楚，没有搞清楚。佛经上讲得清楚。
。。。
底下接着说，盖实相妙理，只是当前一念心之自性，一点都没有说错。“非生非灭，无去无来，湛然常住，故名曰如”，这个意思说得深。一念心的自性，本体，非生非灭就是不生不灭，没有来去。没有来去，没有空间，没有距离，没有先后，先后是时间，过去、未来是时间，此界、他方是空间，没有。时间、空间是我们凡夫一种错觉，根本没有事实。大乘《百法明门论》里头，把时间、空间放在不相应行法里面，不相应行法有二十四种。不相应是什么意思？用现在的话来说，只是一个抽象概念，没有事实，找不到实体，完全是抽象的概念。有没有这个法？有，不能说没有，它不是真的，物质现象、精神现象是依他起，抽象概念什么也没有。从哪里产生的？可以说从错觉里头产生的，找不到实体。湛然常住，这自性，而且如如不动。它在哪里？它无处不在，无时不在。我们的六根接触不到，眼看不见，耳听不到，连心也想不出来，我们的六根，眼耳鼻舌身，还有个意，对它完全不能起作用。实在讲不是不能起作用，我们现在这根性迷了，迷失了本能，必须破迷开悟之后，我们六根能见到了，眼可以见到，耳能听到，那是什么？天眼、天耳，天是天然。换句话说，本能，六根的本能恢复，鼻能闻得到，舌能尝得到，身能触得到，能感触到，意能缘得到，能想得到。什么时候？大乘教里头佛常说，八地以上，我们证得八地、九地就看到、就听到了。就在当前，说什么？二千一百兆分之一秒的波动现象我们全看到了。这一念心的自性，不生不灭，无来无去，湛然常住，见到了。
现在的科学家费了多大的力气，一代接一代四百年，才看到物质现象。我们不能不佩服他，凡夫，用科学的技术把物质这个谜，宇宙间的奥秘揭穿了，我们不能不佩服他。揭穿了是什么？假相，不是真的。所以科学家宣布，根据他们的研究发现，这个世界根本就没有物质这个东西存在。物质是什么？物质是我们看错的幻相，不是真的，根本就没有。根本就没有，很不好懂，八地菩萨懂，八地菩萨不要用科学工具，在禅定境界里面看清楚、看明白了，管用。管什么用？有天眼、有天耳，六种神通具足。而且这六种神通快要达到圆满了，他再向上提升，九地、十地、等觉、妙觉，就圆满了，本能接近圆满的时候看到了。所以科学技术有什么用？科学家用技术发现到，看清楚了，不管用，他没有天眼，他没有天耳，他没有办法得到受用。佛法，你见到真得受用。科学家发现极微色，极微色里头还有世界，科学家没看到，普贤菩萨有能力入极微色世界里面去拜佛、去听经闻法，科学家永远做不到。这我们在《华严经》上看到的。
现在科学界非常热闹，在找第二个奥秘，就是念头，心理现象的真相。现在集中力量找这个，物质现象找到了，这个秘密揭穿了，念头，起心动念，物质是从起心动念里面产生的。所以物质现象的基础是精神现象，没有念头就没有物质现象，现在要找第二个，这精神现象是什么？所以现在我们在书店上看到很多这些报告，《念力的秘密》，《念力的能量》，都是不可思议的。我们相信二、三十年之后，这个谜肯定会被揭穿。揭穿之后，后头还有个谜，精神现象从哪来的？佛告诉我们从业相来的。业相从哪里来的？一念不觉。一念不觉从哪里来的？一念不觉没有原因，没有原因意味着它是假的，它不是真的，只有自性是真的，自性如如不动。一念不觉是迷，如如不动是觉，一念不觉就是起心动念，极其微细，我们不知道。弥勒菩萨说“一弹指三十二亿百千念”，一秒钟能弹七次，三十二亿百千再乘七，就是二千一百兆，单位是秒。
恭录自《2014净土大经科注》第60、61集
㈤ 佛法中的时间观念是怎样的
我有整理的1篇这方面的文章，发过来请看：
劫是什么意思－正信的佛教－圣严法师
/ 圣严法师着述
‘劫’是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。（注七）
不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫，分为三等：
第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生，未了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界众生，最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫，他们的生命，相当于地球的八万四千次生灭的过程，所以在他们自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫终了，仍然要接受生死，在佛眼看来，八万四千大劫，也仅刹那之间的时光而已，唯有修持解脱道，空去了‘我’，才入涅盘——不生不死的境界。唯有再进一步空去了‘法’，才能称为菩萨，自己解脱生死仍不住于涅盘，随类应化众生，走向成佛之道。
大家也许要问：我们的地球还有多少长的寿命呢？这个嘛！可有一个比喻，如果地球的‘住’劫寿命是一百岁的话，那末，如今的地球，尚在四十五岁的阶段，住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的减劫时期，所以，请大家安心地生活下去，不用担心耶教所说的‘地球末日到了’。不过，在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前，也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间，由于减劫人心的日益堕落，自作自受，可是，这三种小灾是局部性与暂时性的，人类虽将死亡惨重，但不会消灭。相反的，倒有一个好消息报告大家：在此以后的十个半小劫之中，尚有九百九十六位佛陀，将在我们的地球世界成佛，今后第一位来此成佛的，就是弥勒佛，所以佛教称弥勒为‘当来下生弥勒尊佛’。弥勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人寿八万岁时，大约距离现在是五十六亿年（以千万为亿计算）。（注八）
至于人寿的增减，乃至增长到八万四千岁，我们不妨信为事实，因为大小乘经中，都有如此的记载，并说‘其寿减至十岁时人，女生五月便行嫁；是时世间酥油、石蜜、黑蜜诸甘味，不复闻名’。又说：‘八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时此大地坦然平整，无有沟坑丘墟荆棘，亦无蚊虻蛇蚖毒虫，瓦石沙砾变成琉璃；人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。’（长阿含经卷六）
注七：劫与三世劫的千佛。时间参看佛祖统纪卷三○（大正藏四九册二九七～三○二页）。
注八：阿僧只为华严经中百二十四个大数的第一○五个。若以万万为亿，万亿为兆，则一阿僧只相等于一千万万万万万万万万兆，又各为无央数。
㈥ 佛教这么解释时间对吗
佛教重实质，对不对要去证实。佛说尚不能完全信，何况他人说。唯自己证实最信佛说，能有几分定力就会有几分感悟。阿弥陀佛！
㈦ 佛法如何看待时间
佛教认为 时间是假有咱们认为的时间 完全是以其他星球作为一种衡量如果 没有这些星球 时间也就不会存在就跟森林 与树木的关系一样树木聚在一起 是森林没有了 森林也就没有如果有足够定功的话 就可以超越时间去任何时代 现在未来过去 全部不存在以前中国有位高僧 在禅定中 去了古印度听了一会释迦摩尼佛讲华严经回来后 他就跟人说 佛现在还在讲经这是真的
㈧ 佛法里面怎么看待:时间与空间
时空观点
自然界的物质有两个属性，它既有形态，又有不断变化的特征，空间也只是物体形体的线度测量，时间也只是物质变化速度的比较基准，是与周期信号比较后的周期记数。长度和时间的单位尽管千差万别，比较物质变化的原则不应改变。这是两个不同的比较基准，混淆甚至使它们等效是不对的。狭义相对论的推论是不正确的，时光根本不会倒流。如果把看到过去的想说成是回到过去，那么，我们可以用录像机与放像机组成时光机器，我们就可以回到过去了。，看到的像是过去的事情，是不能再交流的。像毕竟不是物。
对于时间和空间，人们可以用不同的坐标系来表示它，用直角坐标系或使用极坐标系，全凭你的意愿。测量所谓基本粒子，有个测不准原理，我的看法是：测不准原理是不正确的，但在目前确实存在这种现象。因为我们目前使用的测量工具是依靠光线这种媒介设计制造的，光线这种媒介对被测物体有作用，对于不大的物体，这种作用力是可以忽略不计的，但对于测量象基本粒子这样小的物体时，这种作用力就不可忽视了，科技进步了，人们会找出测量他们的方法的。我们用手摸，用超声波测量仪，用雷达和测速仪，都是利用对这些信号的规律的认识，我们要开发新的认识自然的工具。
每个物质都有个质的时间和空间，为了能够比较，为了交流，为了区分物质，我们还是要有统一的时间和空间基准。理论是人创造的，有了文字，人们才能够广泛交流，我们用语言来表示物质，但不是语言就是物质，不要弄混了。
㈨ 佛教是怎么看待时间的
时间，这个在玄奘法师的唯识论中我记得是概括为心不相应法，也就是不随主观意志而改变的。
天台宗则把佛法一代分为五时，分别为华严大乘时，阿含小乘时，方等时，般若时，法华涅槃时。
佛经中，常见“一时”，可能疑为法态一时，即过去、现在、将来同在一时，而因人生命形态太低不能认识，此说法未有佛经原文认证，希望广大佛教徒不要执迷不悟。末学已经注明“疑为”。
㈩ 佛经中是如何解释时间的
佛教对于时间讲过去现在未来，都是不可得相。
轮回是六道轮回是生死轮回，只有生生死死，缘起缘灭。没有时间计算，只是缘起则生，缘尽则灭，都是缘。
时间对于佛菩萨是没有意义，因为时间是人道众生的业力感召，是众生共业。不用是佛菩萨，就是畜道众生也没有时间这种业力。你看哪个动物去算计着年月日了，哪个动物看季节了。
不要太多妄想，搞什么穿越古代，时间隧道，这连科学都不承认的东西，不能当真的。佛法要正信，不能迷信啊。