㈠ 神仙是怎么来的真的有神仙么
神仙是六道中最高的一道（天道）。六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道（畜生道）、鬼道和地狱道。六道中有两显四不显，两显是指人道和旁生道，四不显是指天道、阿修罗道、鬼道和地狱道。两 显的生命形态是物质的，我们可以看见的。四不显的生命形态是非物质的，是常人看不见的。但是有修行的人可以看见，还有一些小孩子可以看见。
怎样才能投生天道做神仙？
修五戒十善下世就可以做神仙。
五戒者：一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒
十善者：不杀、不盗、不邪淫；不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语；不贪、不嗔、不愚痴。
天道
天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫“舍利弗”（梵名Shariputra），佛教中着名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫“海生”。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，
㈡ 神仙存在吗他们在什么地方传说是怎么来的
没神仙的话，请问神仙是怎么让我们知道的呢。不过肯定一点神仙已经不再地球或者这个宇宙。
㈢ 神仙之说是怎么来的
应该是出自《大话西游》的桥段
场景：盘丝洞门口，遇到了紫霞仙子
紫霞仙子：神仙？妖怪？
至尊宝：摇头状
紫霞仙子：谢谢。。。
㈣ 请问神仙是怎么来的
神仙，有两层含义：第一种是指的是过着无忧无虑生活的人；第二种指的是非凡的存在，是古人想象中拥有超自然力量的生命体。
神仙可说是我国所独有，在民间神话、宗教神话中指的是指超脱世俗、跳出三界、长生不老的人物。
许多时候神既是仙，仙也是神，两者并非对立不可调和。
㈤ 什么叫神仙，这个名字怎么来的。
不是， 你可以去起点看些有关方面的修真之类的书。
我的理解是 ： 神仙是一群人类为了探索身体与宇宙之间的关系，而不畏艰险的去实验和忍耐寂寞。
神仙只是比人类强大的群体，你也可以这样认为，神仙是比人类进化更高级的生物。
神仙并不是看透人间 ，获的真理。 修真的人一般都不会管人间的事情，只会自己去体验人间的酸甜苦辣。 锻炼自己的心性修养。 有很多诗人文人都因为有这样的体验而写下千古传唱的名篇/
神和仙不是一个等级。 神的等级高过仙。 神仙是道教传出来的，你有兴趣可以去查查道教历史。 从汉朝开始吧
㈥ 神仙是怎么来的
中国神话是远古中国人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。是中国文学童年时期的产物，多为口头散文作品。中国神话丰富多彩按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的；还有关于工艺文化的。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出中国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。女娲是北方神话的开辟神，盘古则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。女娲炼石补天，挽救了一个即将毁灭的世界，成为人类的再造神。围绕女娲补天的神话，还有共工怒触不周山等许多动人的情节。中国洪水神话汉族记录最早，少数民族的则比较晚近，大体可分为南北两大系统。南系洪水神话多有雷公出现，雷公为洪水的制造者，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。北系洪水神话多与共工相联系，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至盘古。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水故事与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。关于鲧、禹的神话，塑造了中国古代两位治水英雄。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被杀于羽郊，三岁不腐，孕育出一位继续平治洪水的禹。禹疏导河川，平夷山岳，以更坚决的意志，在黄龙、玄龟的帮助下，获得成功，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话，在古文献记载中有巨人化生说和神生日月说两种。在神生说中，羲和被认为是日月的母亲；太阳又被想象成为可以浴于咸池，登上扶桑，运动于水、树之间的形象。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。其他如夸父逐日、羿射十日等，均与日月神话有关。中国古代神话散见于《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《独异志》等古籍中。不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话，至今依然在民间口头上流传。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。也有的融进一些后世宗教的观念。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。
中国神话是多民族的创造除汉民族外，中国有55个少数民族。少数民族的神话构成中国神话的重要部分。由于各民族历史文化及经济发展不同，这些神话大多有鲜明的民族特色，表现出多情节也颇曲折。着名的有纳族多源的特点。各民族的神话，想象丰富，西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。日月神话中，苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、彝族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等，都各有特色。
中国神话在人民口头创作史及文学创作史上占有重要位置神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些着名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在着述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩，诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的着作。还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专着，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。
㈦ 神仙是哪来的
相传盘古开天地时，由于天地分裂，万物灭绝，只有两条小蛇钻入泥土得以幸免。这两条小蛇以后修炼得道，就是洪钧老祖和女娲娘娘。以后女娲娘娘又按照他们的形象用泥土和水塑造了人。再之后水神共工氏和火神祝融氏交战，触破青天，酿成无边灾祸。女娲炼五色石补天，不足，于是以己之躯补天，舍生取义，成为天上神明。
留在人间的洪钧老祖则收徒教授各项艺业，启发人类文明。他的三个徒弟便是老子、元始天尊和通天教主。到了三个徒弟学成出师时，洪钧老祖取出千枚渡人成仙的仙丹，要徒弟们分别取走使用。老子讲求无为而治，只取了1粒；元始天尊认为1年12个月，是为圆满，于是取了12粒；其余的自然就全归了通天教主。
三人出师后，老子开创了道教一脉，将仙丹传给了弟子玄都大法师。元始天尊开创了阐教一脉，原想传大弟子燃灯道人1粒仙丹，但燃灯道人谦谨，要自己习透师父的真传，修炼成仙，没有领受仙丹。于是元始天尊将12粒仙丹传授给了其余12名弟子，是为玉虚12仙。此外，元始天尊还有云中子、南极仙翁、姜子牙等弟子。
㈧ 怎样成为神仙
道教的至高定境是与佛门的实相“中观正见”相通的。
所谓佛门的“空观”就是道家的“无心”。
佛门的“假观”就是道家的“非有”。
佛门的“中观”就是道家的“致虚”。
至于仙人的品位有：金仙、天仙、神仙、地仙、人仙、以及鬼仙。金仙最高，鬼仙最低。这些品位又一一对应佛门的品位。
金仙——对应佛门的佛、菩萨
天仙——对应佛门的二乘
神仙——未出轮回的诸天神众
地仙、人仙、以及鬼仙——地天，世间鬼神众
不同于以上的，“修仙成道品”把仙分为九品：九天真王、三天真王、太上真人、飞天真人、灵仙、真人、灵人、飞仙、以及仙人。到了真人之境，其人可出阳神，到了灵仙之境，可如佛陀般化身亿万度众生了。真人至九天真王是出轮回之高真上仙，灵人以及以下则还在六道轮回中。
道门境界不可思议，非一般无知之徒，列出《楞严经》里的诸仙可比的，《楞严经》翻译时用“仙”此一字是非常不妥当的，以至后世常为无知佛徒引用攻击道门，其实《楞严经》中的“仙”多为婆罗门教中的炼气士，其等级是从鬼仙到神仙之间，参差不齐。天仙与金仙讲求的是“性命双修”，“性”即“真如法性”，“命”即密宗的“气”、“脉”、以及“明点”。
道门讲到心藏神，就是指识神和元神。识神者人的七识，元神者即八识如来藏。道门的“璇矶海”即佛门的“毗卢遮那神变三摩地”，到此境地者即“佛”与“道”无别矣。
仙路难修，没有“过功德”成为道教弟子，没有道长指引，成就难比登天。去找个有道行的道长教你吧。
㈨ 神仙代售卖号多久到账
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㈩ 中国的神仙是怎么来的
首先我们来了解下神仙是什么？神仙，广义上也就是指那些无所不能，超脱轮回，永生不死，跳出三界外，不在五行中的人。神仙只是笼统的一个概念，其实细分下来，神与仙还是有区别的，那何谓神？何又谓仙？简单的说，神与仙的区别就是有没有肉身的区别。神是元神封神，仙是肉身成圣。
不管是神还是仙，都是从肉身开始修炼的，修炼的是元神，到一定境界后为了达到更高的层次，这时候就需要选择是带着肉身修炼还是舍弃肉身修炼的问题，带着肉身修炼，那就是肉身成圣，即为仙。如果舍弃肉身，那就只剩元神，继续修炼即为神。而神和仙也都分有官职和没官职的两种。自动舍弃肉身，修炼元神的当然是逍遥自在，而封神榜上讲的就是被迫舍弃了肉身，只有元神封神，也就是有了封号官职，受人约束。镇元大仙也是封号，同样身受天条约束，但像大罗金仙等却不是封号，只是仙的一个阶段，代表的是实力情况。
大体上神一般都是有官职称号的，都是肉身死后元神上天被封，有制度的约束。而仙都是带着肉身修行，可以逍遥自在，也可以上天庭为官，选择权在自己，所以封神榜上的诸仙大多都不愿意被封神。
说完了神与仙，下面我们就来看一下中国的神仙到底是从哪开始的，他们之间又有哪些关系？
话说宇宙诞生的初期，有一个先天混元的元灵渐渐开了灵窍，具有了神智。此元灵在西昆仑无意间得到了一件造化神器，经过漫长岁月的修行，终于道法大成，这一元灵也就成为了宇宙间唯一的一个生灵，自名创始元灵。宇宙孤寂，岁月无痕，冥冥中不知道又从哪里来了四个形象各异，灵智初开的生物，创始元灵就利用造化神器分别给四个生灵传授了一门修行之法。老大鸿钧，修习“玄清气”，老二混鲲，修习“玄灵气”，老三女娲，修习“玄空气”，老四陆压，修习“玄明气”，合起来即为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师（杜撰）、女娲娘娘和陆压道君。（四人的来历均未知，此为杜撰。“先有鸿钧后有天，陆压道人还在前”又说明陆压道人还在鸿钧老祖之前，具体没有资料考证。）
一、鸿钧老祖
鸿钧老祖收了三大弟子，分别为太上老君（道德天尊），元始天尊，通天教主（灵宝天尊）。
太上老君一气化三清，从元神中又修炼出了“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种境界，青出于蓝而胜于蓝，将“玄清气”更上一层，创立了道教。（三清为玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。也就是说太上老君一气化三清，又分出了一个自己，一个原始，一个通天，这有点乱。）
元始天尊修出“玉玄清气”的境界，创立了阐教，所收门人以“玉虚十二门人”为最，分别为文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音大士），惧留孙，玉鼎真人，太乙真人，赤精子，黄龙真人，云中子，广成子，道行天尊，清虚道德真君十二人。另有两人为南极仙翁和燃灯道人也在元始天尊处修道。
通天教主修出“上玄清气”的境界，创立了截教，手下能人无数，来者不拒，有万仙来朝之势。后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母等大多数都出自通天教主的门下。
二、混鲲祖师
混鲲祖师最得意的有两大弟子，为接引道人和准提道人，二人都是道行高深，并且一手创立了西方教。
接引道人元神化身转世苦修，后来悟得大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者，并创立了佛教。（佛教对如来佛有三世佛的说法，过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。）所以接引道人也有即是如来佛祖一说。
准提道人也即是菩提老祖，在西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞处自立道观，弟子为孙悟空。
三、女娲娘娘
女娲人首蛇身，胸怀宽广，素有悲天悯人之心，根据宇宙造化苍生万物之意捏土造人。后来因为祝融跟共工大战，撞断了不周山，导致上天塌陷，人类陷入绝境，女娲又以五彩灵石补天，人们为感谢其功德，尊其为女娲娘娘。而在女娲补天的时候，有一块顽石不甘作为补天石偷跑了出来，经万年孕育出了一只石猴，也就是孙悟空。
四、陆压道君
陆压道人是离火之精，三昧之灵。飞出三界外，不在五行中。生性任意而为，没有什么名声留下，对于师侄们来说是小师叔，知道的人也尊其为陆压道君，但其行踪飘忽不定，在一些小辈神仙当中就没有那么出名了。况且陆压道君修行讲究逍遥自在，真是非仙非圣一闲人。
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