❶ 我们现在怎样做父亲感悟
刚刚当了父亲之后。感悟是非常非常多的
.这一年是我们角色转换的一年，由两个人的自由世界变成三个人的热闹，从一开始的手忙脚乱，到现在的轻车熟路，越发体会到养孩子的辛苦以及父母的不容易。
2.致女儿：初为人父，有许多的事情没有到位。为父向你保证，定当吸取生活的经历，做个称职的父亲。
3.渴盼一个人的忧伤，也会是温美而神秘，蒙着面纱与风中雨花蝶舞，像柔风中的水纹下的鱼一样静美自由，却不会流出嫉妒的泪，也不会遗落心中的伤，将温馨的微笑弥漫在紫丁香花的馨香里，融入一个人的纯净与唯美。
4.一生至少该有一次，为了某人忘了自己。不求结果，不求同行，不求曾经拥有，只求在最美的年华遇见你，有些失去是注定滴，有些缘分是注定没有结果滴。
5.感谢我的老婆辛辛苦苦为咱们俩带来小公主一枚，我的小宝贝，初为人父，爸爸一定爱你！
6.初为人父的喜悦，每天都忍不住去摸一摸老婆的肚皮，即使在公共场合也忍不住。
7.比流年易逝的是记忆，比铭记轻易的是忘记，不是不经意，而是真的很小心翼翼，曾经很珍贵的东西被时光小心翼翼地丢弃。潜意识里的自己，怕心碎，于是把心藏在角落里，没有快乐也便没有伤悲，可很久以后才发现心已遗迭，再也寻不到。
8.千古帝王皆作古，繁华如梦，梦醒了无痕。今生，为你倾尽一生，不悔，弃一生荣耀。往事历历在心头，夜夜梦回昨，丝丝凉意涌心头。是谁执意离别，徒留满心回忆？
9.没有生儿育女的人,不可能知道父母的爱心有多痴，初为人父,我才真正体会了为人父母的不易,才知道了那一份父爱里所饱含的爱与喜欢,忙乱与牵挂。
10.小儿方半岁，梦中会做画，小者小如枣，大者大如瓜。
11.我要当爸爸了，感恩老婆两年来的陪伴，你永远是我生命中最重要的人！爱你，老婆。
12.初为人父，心中五味杂陈，从此有了责任。为了他好与健康，甘愿付出所有一切
❷ 我们现在怎么做父亲读后感
“我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命(就是进化)。生物都这样做，父亲也就是这样做。”
因为保存生命的需要，所以人有口腹之欲；因为延续生命的需要，所以人有各种情欲某欲；因为进化生命的需要，所以人有哺育教育的天责。
“是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方古传的谬误思想，对于子女，义务思想须加多，而权利思想却大可切实核减，以准备改作幼者本位的道德。况且幼者受了权利，也并非永久占有，将来还要对于他们的幼者，仍尽义务。只是前前后后，都做一切过付的经手人罢了。”
“所以觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。开宗第一，便是理解。”
“第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化。”
“第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。”
“这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”
须知这一番论述可是在百年前父父子子、君君臣臣思想大行其道的旧社会，父权乃至大家长思维是绝对的主流和政治正确——鲁迅先生的这一席话在当时可谓绝对的异端、绝对的振聋发聩，即使今时今日来看，依然是理性、睿智甚至前卫的！
从《记念刘和珍君》到《“友邦惊诧”论》，从《药》到《狂人日记》，从《少年闰土》到《伤逝》，鲁迅先生的文字就在那里，少时读得艰深晦涩，青年时读得义愤填膺，再到中年时读，又别是一番滋味。
顶礼膜拜或者神化似乎都是多余的，并且我也以为不符合先生写作的初衷——平等与解放的真谛不在于形式，而在于内心深处的时时反省和自尊自信。
忽然想起多日前的一个思想片段。
《哪咤》是部不错的电影，无需我来褒奖。唯一的遗憾，或者说我个人觉得刺眼的地方，就在片尾，——当一切重归平静时，陈塘关的百姓面对哪咤出于感恩的那一跪。
编剧终于还是没能走出五千年的思维桎梏，这一跪，终究还是让“我命由己不由天”的霸气一呼失去了本该更绚烂的色彩。这一跪，究竟还是败给了神，败给了天。人类，不过是虫子。
......
依稀记得《辛德勒的名单》最后，在辛德勒的墓前，没有跪拜和香火，只有一个个沉默着缓缓经过的人，默默的摆上一块石头，最后的最后，是一朵鲜红的玫瑰。
❸ 求鲁迅朝花夕拾 我们现在怎样做父亲 读后感100～150谢谢！
我们现在怎样做父亲》读后感
一是孩子不是父母的附属品，孩子尽管产生于父母，实际上每个孩子都有自己的意识。许多父母一直都为他们的孩子做着求学、职业、婚姻、育儿等方面的决定，似乎父母天生就有这样的权利一样。父母们在有的时候总是会下意识地把他们认为好的东西给孩子们。实际上，父母无权为孩子做孩子应当做的决定。小时，因为个人能力不足，父母帮孩子的饮食、穿衣、生活打理得井井有条，不过孩子在有了明确的自主意识和足够的个人能力时，会自己想要做出自己的决定，此时的决定权就应当在孩子的手中。父母这是唯一要做的就是尊重孩子的选择，并且支持孩子。
二是要成为一个合格的父母，并不仅仅只是需要那一晌的贪欢，父母承担的责任是相当重要的。父母应该让生命存在、得到延续和进化，鲁迅文中的大意是“为人父母肩上担有重大责任，让孩子学会生活，让孩子有谋生方式，让孩子得到自我的发展”。在文中，有提到立于世的三种东西，究竟要不要把那汲汲营营的方法教给孩子呢?要不要教会孩子如何做懒工呢?都说“父母是孩子的第一任老师”，父母会影响到孩子很多，父母教给孩子的，不应当是那不良的'习惯、不良的生活态度。
三是父母也曾是孩子，孩子也将是父母。这是一个自然的循环过程。有人认为自己当了父母就好像是升了官，似乎自己有了不得的权力。要知道这只是一个自然过程，自己只不过是那个过程中的一个小部分而已。父母的孩子将来也会长大成人，成为父母，都是自然的进程罢了。
❹ 读鲁迅的《我们现在怎么做父亲》后感
我们现在怎样做父亲》读后感
这一到了周末就是感觉精力十足呢，怎么都不想睡而到了周一上班时却只想睡觉，真是搞不懂呢，偶然在网上阅读了鲁迅先生在一九一九年十月写下《我们现在怎样做父亲》（原载1919年11月1日“新青年”6卷6号），现在去读这篇80多年前的文章，虽然内容有点过时，但思想仍觉得很超前，十分敬佩鲁迅先生，他对这个男人必经的阶段分析独到，也告诉了我生命的意义、爱情的价值、人生的责任。突然想写点什么在博客上。
回看现在，“丁克”一词似乎在流行中，但它注定难成主流，因为这一源自享乐或者说是逃避责任的想法如果真的成主流，人类也就灭亡了。一个男人和一个女人生活在一起，是否就为“家”？其实这倒未必，同居也好，结婚也好，甚至是婚外情也好，一个男人和一个女人生活在一起并非是一个完整的家，虽然电视里经常吹嘘二人世界是如何的浪漫，单纯的爱情是如何令人羡慕，但如果两个人只是简单地生活在一起，过着“丁克”的生活，我想这爱情也就失去了它原本的价值。有时候，男人在慨叹现代女性的爱慕虚荣，必须有房、有车、有存款才能结婚。其实，这并不一定意味着女人们都是爱慕虚荣的，恰好是这一点，说明了女人天生的责任心比男人大，女人有时候是出于母性去考虑这些实在的问题，她们当然也想要漂亮的衣服、舒适的房子、浪漫的烛光晚餐，但更多的时候是出于一种选择的本能，她们需要一个优秀的男人去组织家庭，保证生活再去繁衍后代。女人在追求爱情的道路上，注定会比男人痛苦，因为她们考虑的问题远比男人想的繁琐而复杂，同时又要承担身边的很多人强加给的压力，虽然女人通常都是外表柔弱，但我一直认为女人比男人的心理素质好，女人这种天生的母性决定了母亲通常都会比父亲更称职。
或许在恋爱中，大多数男人都没有考虑过，以后自己必然会成为一个父亲，甚至有很多人心里是在有意逃避这种想法，因为两个人的生活的确比三个人的生活惬意。如果说让一个小男生成长为大丈夫，已经是一个艰难的过程，那么让一个大丈夫成为一个好父亲更是登天之路，在鲁迅先生的《我们现在怎样做父亲》里说到的：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。”人的心理承受能力是在磨练中慢慢变大的，现在科学说这是——情商，看到很多成功人士，他们的父亲有的却是十分平凡，这就说明了一个问题，IQ和EQ都很高的男人，未必是一个成功的父亲。再换一个角度看，成功的父亲和好父亲的内在含义是不同的，就象打分一样，60分的父亲是及格的父亲，80分的父亲是好父亲，却只有100分的父亲才是成功的父亲。在一个男人去思考怎样去做一个父亲的时候，通常他们都会回忆自己的父亲，观察同龄的父亲，模仿电视里宣传的好父亲，所以这就决定了，父亲是一个有继承性和流行性的角色，因此可以看到，70年代的孩子为什么和80年代的孩子有如此大的差别，里面有时代的作用，但更多父亲的作用，毕竟两代父亲的经历不同，所以这两代人的性格差别就如此巨大。
怎样做父亲和寻找爱情，对于一个男人而言，没有必然的联系，我们在寻找一个合适的妻子的时候，往往是看到对方的条件，却忽视了自己将来成为一个父亲时的变化，男人是时时刻刻在变，好男人、好丈夫、好父亲这三个词语是没有一个等号的。而对于一个女人而言，寻找爱情和他是否能成为一个好父亲，也没有必然的联系，女人可能会由于本能的选择去考虑外部和内在的条件，但大部分都是为了以爱情为目标的，现代女性为了选一个好父亲角色而结婚的毕竟是少数，所以也就注定了，有的爱情很美好，结婚以后很平淡。文章里说到，做父亲的动力是源自“爱”的，还没懂得爱是什么的男人不可能做好一个父亲，因为父亲的确是一件吃力不讨好的工作，对于“生不带来，死不带走”的人生而言，父亲只是一个一旦戴上了就不可能摘下的帽子，妻子选错了可以离婚，但做了父亲就不可能有第二次选择，鲁迅先生告诉我们这种责任。。。。。。。。。：）很好,难得看到这样的好思想哦.
❺ 鲁迅文章《我们现在怎样做父亲》读后感
阅读了鲁迅先生的小说《阿Q正传》，我感觉到阿Q是一个彻头彻尾的可以说是卑微到尘埃里去的小人物，但造成阿Q这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。 阿Q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的高傲却更秃显出自己内心的卑贱。
被别人打时，他却因胆小怕事和无还手之力而只有自我安慰：“是儿子打老子。” 可见阿Q的精神胜利法让人感觉是那么的可悲，但更可悲的是他却又总要去欺负自认为比自己还低贱的人如王胡、小D等。
阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家，他不想“断子绝孙”。他和常人一样有七情六欲，他觉得他“喜欢”吴妈，而又虔诚的跪下向吴妈告白。只是那句“我和你困觉，我和你困觉。”让人觉得似乎只有调戏和耍流氓的成分，而导致这场“恋爱的悲剧”完完全全剥夺了阿Q“靠自己的劳动获得养活自己”的所有权利，同时也剥夺了“人性”而终于把阿Q逼迫到了偷窃的道路上去……
从吴妈和阿Q谈闲天：“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”这些话语中可以看出当时妇女的地位是多么低下和不受重视而妇女们却浑然不知。
从“女子无才便是德”到用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”的过程中，妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剥夺了……。
悲剧人物吴妈真的一点也不喜欢阿Q吗?从她偷偷赶到城里在人群中看阿Q被拉着游大街的一些复杂表情中也许可以看到一些内疚吧。但阿Q实在是一个卑微得很的人，在封建的礼教影响下的吴妈为了保住自己比生命还重要的所谓的名节，从而无意中成为了“将阿Q送上绝路”的帮凶。
阿Q想觉醒却不知道什么是觉醒，想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人觉得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是当了“替死鬼”的阿Q到死只能认为“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。
“至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。”
一个“钱比命重”，一个“草菅人命”的世界是多么冷酷无情，“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。” 当时的中国社会的衰落，甚至被外国侵略者随意蹂躏，是的人们的思想的严重扭曲、麻木甚至冰冷到了极点是有很大关系的。
❻ 朝花夕拾我们怎样做父亲的读后感
“我寓在这屋里抄古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命居然暗暗地消去了……夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头顶上……”
然而在1919年10月，鲁迅却不再专注于古碑古文，而是写下洋洋6千余字的《我们现在怎样做父亲》，发表在《新青年》6卷6号，在文章中他批判了过往的父子观。
他写道：“觉醒的人们，应先解放自己的孩子，为他们肩起黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人。”
《我们现在怎样做父亲》并不是凭空而来，鲁迅对父子关系问题关注为时已久，他认为孩子是国家的下一代，拯救他们就是改变中国的未来。
但在被泛伦理化、泛国家化的教育理念包围中，人的个性的舒展只能是妄想，因此将孩子从旧的父子关系中解放是改变社会的关键。
在写下《我们现在怎样做父亲》一文一年前写下的《狂人日记》中，他就大声疾呼“救救孩子”。在《我们现在怎样做父亲》一文中，他的观点则表达得更为明晰。
他首先反对子女应以“顺从”作为“孝道”的观点，并结合进化论的观点指出“只要思想未遭痼蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚——更幸福;也就是超越了自己，超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变”。
然后鲁迅明确地提出了一个“幼本位”的主张，即父母对子女“义务思想须加多，而权利思想却大可切实核减”，“孩子的世界与成人截然不同，倘不先行理解，就大碍于孩子的发达”，所以一切设施都应以孩子为本位，而不是把他们硬塞在祖先或自己为他们造就的模子中。
他特别反对流行的报恩观点。他指出“只须‘父兮生我’一件事，幼者的全部便应为长者所有”是非常荒唐的，特别是“因此责望报偿，以为幼者的全部理该做长者的牺牲”就更其堕落。
“新青年”对父子关系的反思
同时，就在鲁迅“摇着扇子看头顶密叶缝里一点点青天”的那些日子里，中国大地上新的东西在萌动，一批留学归来的“新青年”走上了和父母完全不同的道路，他们试图变革社会的同时，也开始反思“父子关系”，并提出颠覆性的观点。
这些青年大多生于19世纪80年代，几乎在传统教育的浸润中长大：鲁迅儿时“几乎读过十三经”，胡适记忆中连“朱注”都是要背诵的。
同时他们又接触到了甲午之后的维新启蒙的思潮，在科举制度废除之前出国学习，是系统接受西学教育的第一代知识人。
作为承前启后的一代，他们曾活在父辈的时代里，往往因为“孝道”的约束作了人生的牺牲。胡适在婚前曾这样表白：“我们这一代是必须奉献给我们的父母和我们的孩子的一代中间人。除非我们能摆脱一切的影响，我们就必须要按父母的`愿望与他们为我们选择的姑娘结婚。”
鲁迅也曾如此说：“我一生的失计，即在向来不为自己生活打算，一切听人安排，再后来，思想改变了，但还是多所顾忌。”
包括胡适和鲁迅在内的“五四”一代在家庭关系上承受了沉重的道德压力，他们所不能摆脱的顾忌也让他们看清封建“父子关系”对人的约束，尽管自己无法完全卸下，却要振臂一呼，“解放自己和他人的孩子”。
如其他诸多新思想一样，对家庭关系的反思也是从《新青年》开始的。这本杂志的创办者陈独秀就提出：“父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主人格矣。”
《新青年》的另一位战将李大钊，则是从道德伦理以外的社会演变角度回溯孝道的渊源。他的分析受了马克思主义经济学的影响，说：“随着新经济势力输入的自由主义、个性主义，又复冲入家庭的领土。它(指孝道观念)的崩颓破灭也是不能逃避的运数。”
同样在1919年，“动辄便把中国日益深化之危机的全部责任都归之于孝道”的胡适，在《每周评论》第33号上发表了一首题为《我的儿子》的诗，提出“我要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子”。
而1919年3月16日，胡适的长子祖望降生，他的这首诗便是写给他的，其核心观念和鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中如出一辙，在社会上不论儿子与父母，都首先需要做一个“堂堂的人”。
胡适认为，“父母对于子女并没有什么恩情可言，他们在生子时并没有征得子女的同意，也不是有意要给他这条生命”，因此“至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事，我绝不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他”。
❼ 朝花夕拾我们现在怎么做父亲读后感
近期重读鲁迅，读了鲁迅早期作品《我们现在怎样做父亲》，比以往读起来别有感觉。
别说他的观点当时有人骂，百年过去，相信依旧会招骂。好在他的名望今非昔比，即使有人想骂，也只在心里或私下骂几句，更何况，想骂的人或许根本就不读他的书呢，那就更好了。
看完他的文章，我很有冲动，想写一篇《我们怎样做老人》。
首先我要说，能做老人是幸福的。毕竟有很多人，来世上一趟，却没有做老人的机会。
他们或勇敢的牺牲了，或被病魔夺走了，或死于意外灾难……总之，他们的人生没到老年就终止了。
我们有幸活到了老年，这就意味着，我们幸运的养大了我们的子女，赡养了我们的老人，完成了我们的职业生涯。仿佛该尽的义务都尽了，所以我们的亲人也都幸运的。
写这篇文章的初衷，还有一个，就是没有人写。因为中国是个重“孝”的国家，每每看到教人如何敬老孝老，仿佛年龄天生就是个高尚的东西。
不管你年轻时如何荒唐、无德、不负责任，当你拥有了一大把的年纪，你就有资格被供奉了。如果这就是所谓的传统文化，我想还是不继承的好。
当我领了老年卡可以享受免费公交时，我也会为了几分钱的价差从东城跑到西城吗？
我也会理直气壮的占领球场跳广场舞吗？
我也会把日子过成期待，扳着指头盼儿女回家吗？
我也会把孩子当成情绪垃圾桶，尽情倾倒吗？我也会活在回忆中，拒绝学习吗？
我也会认为“孩子多大也是孩子”，而去嵌入他们的生活，不肯放手吗？
我也会看不惯新事物，而抱怨一代不如一代吗？
我也会认为孝顺天经地义，而不感恩年轻人的帮助吗？……
我警示自己，世界是年轻人的，当时代在飞快进步时，我们吃过再多的盐，走过再多的路也未必就是经验。
身体的衰老是自然规律，不要变成惊弓之鸟，把自己埋进药物和保健品中。
儿女的孩子是儿女的，喜欢可以，但只要儿女在，我们对孙辈既没有权利也没有义务。
爱，既不要期待儿女的感恩，更不要期待孙辈的报答。节俭有度，选择健康的生活方式和尊严优雅的生活，因为和省吃俭用的遗产相比，儿女更希望我们安康。
我希望孩子能有耐心教会我一些东西，而不是一味地顺着我，任我快速的被时代淘汰。
我也希望自己很勇敢，去尝试陌生的东西，尽管步履蹒跚，却始终向前走。
❽ 《我们现在怎样做父亲》 读后感
www.rxyj.org/html/2010/0501/494872.php
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❾ 朝花夕拾我们现在怎样做父亲读后感
鲁迅先生写 当时的旧中国人民认为父亲对于孩子有绝对的权力和威严。父亲说话无所不可，孩子说话未说先错。但鲁迅先生却认为“现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖，所差只在一个时间”。
“对于家庭问题，须从我们起，解放后来的人”鲁迅先生在文章中这样写道。旧中国甚至是现在的老人，中了旧习惯旧思想的毒太深了，悟不过来因此也无法可救。只能先解放觉醒的人——孩子。字里行间表明了鲁迅先生深刻明白新思想新制度对人民的重要性，同时也抨击了旧中国社会的灰暗现实与封建统治。
生命需要保存、延续和发展。可惜中国的旧见解与自然界的常理完全相反。鲁迅先生觉得“觉醒的人，应将天性的爱更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲与后起新人”！
❿ 《我们现在怎样做父亲》的读后感受150字急啊啊！！！！！！！！
做父亲的动力是源自“爱”的，还没懂得爱是什么的男人不可能做好一个父亲，因为父亲的确是一件吃力不讨好的工作，对于“生不带来，死不带走”的人生而言，父亲只是一个一旦戴上了就不可能摘下的帽子，妻子选错了可以离婚，但做了父亲就不可能有第二次选择，鲁迅先生告诉我们这种责任。。。。。。。。。：）很好,难得看到这样的好思想哦.