Ⅰ 如何用佛法化解婚姻的不顺利及实列
佛教认为有缘就一起过 无缘就分开 都是很正常的！有这个缘分就两个人过 没有就一个人活 无所谓的·
一切因缘生 万般不由人 一般的事情都是早就定好的了
缘分有早晚 婚姻也是有长短 也不必如此 执着起心！一切自然而然为好吧！
Ⅱ 佛教对姻缘是如何看待的
随缘重德，勉强不得，若穷算计，自失道心。真能孝亲，结不结婚都是宝；果属良缘，彼此信解无疑恼。 ☆ 即心即佛，人成佛成。佛菩萨无有定相，随类化身；清末河北百姓史纯印老人在世108年反复讲“心就是佛，佛就是心。”“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛！”；孔子曾言：丘闻西方有大圣人。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。此“西方有大圣人”即指佛陀，佛陀在人则至善，在王则至明，在天称天中天，......。佛菩萨在人间皆是大善大爱者，“诸恶莫作，众善奉行”，得失荣辱逆顺成败，既不着身，也不执心，如此示现成佛之路，不论盛世平世末世！近朱者朱，学佛成佛，所谓不二不共之法也。世间本因缘所幻起幻生，唯一真实的就是佛性本然，所修者仅是克服降服无始以来所积之诸多好恶习气，消业还愿，以清静复元以至能真实做到自强（平等勤学）自主（能除习气）及自足（安份不贪）自在（见道元本心）。若这样颠倒看则是：清静觉自在，复本必自足，见道能自主，不懈总自强，......。其实自觉或不自觉，人人都在“修行”，生活修行正同时，色空真妄在一起，一旦平等无分别，原来当下才真实。“达摩西来一字无。全凭心意用功夫。若从纸上寻佛法。笔尖蘸干洞庭湖。”摘自《达摩宝传》
Ⅲ 佛教是如何看待爱情的
当我们在谈爱的时候，伴随它的还有一个字，叫情。但是这两个字要想更好地理解，从词性上首先要把它拆开。一个是爱，一个是情，绝大多数人爱情里没有爱，只有情。
基于佛法的基本定义来说，“情”是情绪，一个竖心边加一个青草的青。那心里长了草是什么？是杂念。
当放在生活里面，情是什么？
情是我们的感受。有感而生情，是我们的情绪、喜好。所以当爱“着于情”的时候，就成了情绪，就开始千头万绪，连绵纠缠。所谓剪不断理还乱，这就是情执，由爱情进入情绪，最后产生执着，形成情执，而情执就导致了苦难的发生。
那什么是爱？
繁体字是个“受”字头，中间有个“心”，下面一个类似朋友的“友”，没了“心”就是“受”，感受的“受”，接受一切、忍受一切、承受一切。但是有“心”的时候，他就是鲜活的，被称为“爱”。
再简单一点，什么是爱？
用自己的心接受一切，把所有人当朋友一样对待，可以称为爱。在传统文化里面谈两个人夫妻之情、男女之间相处之道有很好的词，叫相敬如宾，举案齐眉。
相敬如宾，彼此像朋友一样，把他放在你的心里面。真的朋友间是可以接受彼此的不好，去欣赏他的优点，而且为对方去付出，又不过度干涉。我们往往是陷于情执，最后导致的是因占有而发生的过度干预，最后把自己拖入了苦难的地狱。而从来没有过真正简单的举案齐眉、相敬如宾，真正的尊重对方、理解对方、包容对方、接纳对方、用心地陪伴对方。
关于爱情我们可以做到、也应该做到的是付出爱、享受情，而不是占有爱，困于情，这是本质的区别。
——摘自七非先生社群答疑解惑
Ⅳ 从佛家的观点看，一个人不谈恋爱、不结婚是不是比谈恋爱、结婚好
全面解答——
这不是佛家本意，是许多一般人的误解。
佛家根本没有这个死板观点，而是根据出家和在家修行的具体情况而定，是辩证的，不是固定死板的。
佛家讲随缘，每个人有自己的缘分和尘缘，出家和在家情况不同，要求也不同。
所以，有的信徒尘缘已了，就出家；有的尘缘未了，就在家修行，都是没有违反佛法的要求。佛家看来都是很正确的、自然而然的。
在家人居士恋爱和结婚是正常的，独身与结婚无所谓哪个更好，这个佛门几千年来根本没有这个说法。只是要求信徒不能邪淫，就是夫妻关系以外的男女关系，婚外情、甚至精神出轨想法都不许。
历史上和现代有名的佛教居士，都是有家庭的（如前中国佛教协会会长赵朴初），甚至包括藏传佛教的部分活佛都是有家庭的（符合藏传的规矩，活佛也分出家在家，没有一生下来就出家的人。很多人不知道藏传的这个规矩）
寺院的出家人要求是不能有男女关系或婚姻。（西方的部分神、父、牧、师、也有不能结婚的规矩，如tianzhu教。不是佛教道教独有的规矩）
但是有部分出家人原来是居士，先恋爱结婚成家，后来机缘到了剃度出家，那个时候就和家里没有关系了。
佛主释迦牟尼佛也是结婚成家以后，为寻求真理，抛弃王子名位离家修行的。
在日本佛教出家人可以结婚生子的，那是他们自己改革的规矩。各国传统佛教团体不认可。信仰靠人心，你不遵守规矩没有人会抓你蹲监狱呵呵。
Ⅳ 佛家如何看待爱情
爱情，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为爱情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的“五伦”，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。
谈到惑，首先我们要了解“感情”的内涵其实是非常复杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入“心所”这一个观念，对于不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所，这就是人性的内涵。人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种种不同型态的感情表象。所以，爱情，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对爱情做一个最忠实的评鉴。
Ⅵ 佛教如何看待爱情
佛教里的爱是"博爱",与人之性爱不同,凡人的爱情是因性而爱.故佛教讲"色既是空，空既是色！"色色空空，转眼云烟！而佛教的博爱是永恒的!
Ⅶ 从佛教的角度来看，感情不顺的原因是什么呢
都是前世的感情债， 这辈子你来还的！碰到心仪的人 如果不打算结婚，就不要动心。就直接pass了。如果 个个都动心，就变成还债了！ 还有一个自己相处 的时候没有智慧。
Ⅷ 佛教对爱情的看法
女人很男人在佛教很大的区别你在修成人身之前你修炼你前生做了什么你在投胎的时候你的父母在房事是时候你看上哪一个了你长得像谁，你是男的证明你前生还是好的，你修到了男身，你修道了女身就的受男人的践踏，就是对你的惩罚，所以我认为佛教对女人有一点点偏见
Ⅸ 婚姻不顺佛法如何化解
婚姻不顺具体的情况有很多，许多人的婚姻不是相爱，而是讨债，或是往昔的怨恨留到这一世继续下去。因为往昔就种下不好的因缘。说你们是往昔的因缘也不助于问题的解决。最主要的是帮你度过难关。我并不清楚你们具体的不顺在哪里，通常来说婚姻中的不顺是往昔在这个时段就有一个怨结。解决办法通常是念诵大悲咒+心经+解结咒。 再加上放生、做善事和念经。先念大悲咒然后念诵心经，心经的数量最好是大悲咒的2～3倍，心经要多念，不仅自己念还要给对方念，心经可以化解很多的怨恨和烦恼如果不顺利很严重就要念诵49遍，还要在心经后念诵解结咒。但主要还是以心经为主，解结咒也是49遍不要念诵的天数太长，否则会起到反作用。一般你们念诵后发现关系改善后就可以不要再念了。但大悲咒和心经可以一直念，但不要把念诵的大悲咒回向给对方，否则容易吵的厉害。
还有你们的性格问题，例如你们是否都有倔强的习惯，倔强过头一定会有矛盾，还有你也不能对另一方太好，这样对方会闹心反而感到你烦。两个极端都不能有。你们以前是否有对父母不孝顺的行为，都要忏悔，经常不孝父母，找的对象也会对你不好。因为你的气场就与这样的气场向匹配。很容易发生冲突的。只有走中庸之道才可以。
祝你们顺利。