Ⅰ 李子柒的现代《桃花源记》，真的看看就好了！这是为何
网络明星Plums Seven在2020年众星云集的推特之夜走红。
她身穿一件小天鹅绒外套，头戴面纱，继续保持着她经典的小仙女风格，但视频中的田园风光有点盖过了她的风头。
从2016年的“兰州牛肉面”到现在，李子奇的视频已经形成了独特的风格，成功获得了超过1亿的粉丝，社会影响力也在与日俱增。
作为今年最炙手可热的人物之一，李子奇因其对传统文化的推广而被中央电视台提名并大加赞扬。微博之夜的红毯对她来说是一个很大的期待。
陶渊明的《桃花源》不知不觉成为许多人年轻时的理想生活，带着这种想象，一直到中年甚至老年。
而李子奇的出现，正是为了满足人们对美好生活的憧憬。美丽的画面和田园般的生活，无疑是一个现代的桃花源。
看她的视频就像看一部大电影，让人不自觉的冷静下来。许多人甚至想回到农村去享受这种生活。
但我想说的是，只要读一读李子奇的《桃花源》。如果你真的想把它付诸实践，恐怕你的梦想会化为乌有。
劈柴、砍竹、生火做饭、腌制鸭蛋、采摘野花……
即使我们自己不能生活在这样的场景中，看到有人过着这样的生活也是另一种平衡，让我们这样一个不能放弃世俗事物的人，偶尔可以在寂静的山中保持沉默。
Ⅱ 文言文练习桃花源记怎么做
原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
编辑本段
译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。有一天他沿着小溪划船，忘记了路程的远近。他忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树木，花草遍地，鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到非常诧异。他又继续往前划去，走到林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。渔人就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。男女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子，都安闲快乐。
（桃花源中人）看见了渔人，于是非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答村人。有人便把他邀请到自己家里去，摆酒杀鸡做饭。村里的人听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与外世隔绝的地方，再也没有出去过，便和外面的人断绝了来往。他们又问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们听了都十分感叹。其他的人又各自邀请渔人到他们家中做客，都拿出酒菜饭食来招待他。渔人停留了几天后，告辞离去。村里人告诉他道：“（我们这里的情况）不值得对外面的人说啊！”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原路回去，一路上处处标上记号。到了武陵郡，拜见了太守，说了这些情况。太守就派人跟随他前往寻找先前所做的记号，居然迷失了方向，再也找不到原来通向桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是位高尚的名士，听说这个消息，高兴的计划前往。没有实现，不久，他因病去世。从此以后，再也没有探访桃花源的人了。
世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。
武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
为业：以……为生。为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：前行，这里指划船。
远近：偏义复词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：两岸。
杂：别的，其它的。
芳：指花。
鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异：对···感到惊异。
欲：想要。
便：于是，就。
穷：穷尽。这里是走完的意思。词类活用，形容词作动词。
林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。
若：好像。
舍：离开。
初：开始。
才：副词，仅仅，刚刚。
才通人：仅容一人通过。
通：通过。
豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。
舍：房屋。
旷：宽阔。
俨（yǎn）然：整齐的样子。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通
鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
其：那。
种作：耕田劳作。
着：穿着。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。
怡然：安适愉快的样子。
乃：竟然，竟，副词
大：很，非常。
从来：从……地方来。
具：同“俱”，详细地。
之：代桃花源内的人。
要（yāo）：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全
问讯：询问，打探消息。
语：（yu 第四声）向.........人说
云：说。
先世：祖先。
妻子：指妻子、儿女。
邑人：同乡的人。
绝境：与外界隔绝的地方。
复：再，又。
焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。
间隔：断绝来往。
今：现在。
乃：竟然。
无论：更不用说，（更）不必说。
叹惋：感叹，惋惜。
延至：邀请到。延，引进。
为：无义。
具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构）
具：全部。
停：待。
辞去：辞别离开。
语：对……说。
不足：不必，不值得。
为：向、对。
道：说。
既：已经。
得：找到。
便扶向路：就顺着原来的路。
扶：沿、顺着。
向：原来，旧。
处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标志。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
诣：到，拜访。特指到尊长那里去。
说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样
即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。
遂：终于。
复：又，再。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
高尚：品德优异。
欣然：高兴的样子。
规：计划，打算。
寻：随即，不久。
未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。
问津：问路，这里是访求，探求的意思。 津，渡口。
Ⅲ 《桃花源记》知识树怎样做
从文学常识到常用实词和虚词，通假字到句子翻译，还包括理解性默写和简答题
Ⅳ 概括一下《桃花源记》的主要内容
一个青年误入桃花源，里面的人是古时候逃来避难的对时事一窍不知但热情款待他 ，把自己家的好吃的东西都拿出来给他，都热情的邀请他去自己家做客。希望他不要向外人透露他们的桃花源 。但那个人依然没有忍住，回去的途中做了记号，但当他回去的时候，桃花源已经无法找到了。
Ⅳ 桃花源记里你对渔人的做法是如何评价的
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【分析】
陶渊明(365-427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字符亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
Ⅵ 燕窝粥怎么做 桃花源记 燕窝粥
燕窝粥怎么做 桃花源记 燕窝粥 http://www.sijimeishi.com/siji/yewei/792.html 燕窝是燕子做的巢，但这种燕子并不是我们常见在屋檐下筑巢的燕子。屋檐下的叫家燕（swallow），属燕科，它们的巢用禾草或者泥巴和唾液混合筑成，无法食用。可吃的燕窝是由另一种燕子筑成，它们属于雨燕科，称为“金丝燕”（swiftlet），具体是指雨燕目雨燕科部分雨燕和金丝燕属的几种金丝燕分泌出来的唾液，再混合其他物质（如：羽毛）所筑成的巢穴，而非雀形目燕科鸟类（如家燕）所筑巢。其中以金丝燕唾液的蛋白质纯度和营养价值为最高。产自中国南部沿海一带、越南、泰国、马来西亚、印尼及菲律宾等地。燕窝按筑巢的地方而分为“屋燕”及“洞燕”两种。“屋燕”的巢一般筑在人工特意精心搭建的燕屋上，目的就是要方便采集燕窝，而洞燕的巢则筑于山洞内，燕窝图片集萃(20张)地势险峻，采集相当危险。燕窝中有称为“血燕”的，是因为金丝燕的食物中包含海藻等物使其唾液含杂质，呈红丝而名，并非因为人们误解，以为其未完成鸟巢，忍住不产卵，吐血而形成。燕窝被采摘之后，还要经过蒸细、浸泡、除杂、挑毛、烘干等复杂的加工才能制成成品燕窝，包括燕盏、燕条、燕饼、燕丝。其中燕盏是整只个大质优的燕窝。 燕窝粥怎么做 桃花源记 燕窝粥 http://www.sijimeishi.com/siji/yewei/792.html
Ⅶ 桃花源记全文
【原文】
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出梅酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。
南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。