㈠ 智能气功 的创始人 庞明 是骗子吗
智能气功是经过大量病例和科学实验实践检验的功法。智能气功的第一步功法已编入 国家中医院校的教材。
1、国家卫生和计划生育委员会“十三五”规划教材《中国传统康复技能》见第八章第二节。
《中医内证体察学》
㈡ 智能气功庞明老师现在身体怎样
学智能气功，想拜庞明老师为师，想法是好的，但有一条，师傅也是选择徒弟的。想拜名师为徒，还得看你是否具有一定的资质、悟性等。
指擅长于开发常态智能与超常智能的功法。我国很多传统功法都有这方面的作用，但囿于传统功法名称，未被称作智能功。这一名称已成智能气功科学的专用名词。
当然，智能气功科学并没有被科学界承认，科学学术界依旧没有任何的相关研究证明其效果。
介绍：
指擅长于开发常态智能与超常智能的功法。
我国很多传统功法都有这方面的作用，但囿于传统功法名称，未被称作智能功。
这一名称已成智能气功科学的专用名词。
㈢ 求庞明的智能气功捧气贯顶法，形神桩，三心并站桩
老师你也是练智能气功的吗，现在网上老师的资料有很多啊，也有专门的智能论坛上都有资料，可以上，要啥有啥啊。
㈣ 混元智能气功庞明老师
好好练智能气功，会好的。
㈤ 气功修炼法
[气功与疾病的防治].王奇章.扫描版.pdf
[气功与耳聋复聪].邵康立.扫描版.pdf
[气功与保健气功].胡耀贞.扫描版.pdf
[气功与八卦].杨肇均.扫描版.pdf
[气功阴阳界].纪一.扫描版.pdf
[气功医学之经筋学说].吕嘉戈.扫描版.pdf
[气功医术知识揭秘].陆锦川.扫描版.pdf
[气功医疗经验录].李志如.扫描版.pdf
[气功医疗保健技术].孔国鉴.扫描版.pdf
[气功医镜].黄润田.扫描版.pdf
[气功药饵疗法与救治偏差手术].周潜川.扫描版.pdf
[气功养生之道].杜明通.扫描版.pdf
[气功养生与练功者膳食].杨志如.扫描版.pdf
[气功养生五千年].马孟昌.扫描版.pdf
[气功养生精髓].王英峙.扫描版.pdf
[气功养生法].焦国瑞.扫描版.pdf
[气功养生].金宏柱.扫描版.pdf
[气功养生].顾一煌.扫描版.pdf
[气功养身10分钟].刘浙伟.扫描版.pdf
[气功谚语手册].张青.扫描版.pdf
[气功学与人体意念力].刘新中.扫描版.pdf
[气功学基础].吕光荣.扫描版.pdf
[气功学概述].陈伟.扫描版.pdf
[气功修炼十奥妙].佚名.文字版.pdf
[气功修炼秘要].李安纲.扫描版.pdf
[气功修炼门径].潘克良.扫描版.pdf
[气功新十三式].吴兆祥.扫描版.pdf
[气功新功法功理详解].佚名.扫描版.pdf
[气功心态奥秘].王米渠.扫描版.pdf
[气功心法].孔宪德.扫描版.pdf
[气功效率手册].庚芜.扫描版.pdf
[气功外气探诊].颜真源.扫描版.pdf
[气功推拿医学指南].张志高.扫描版.pdf
[气功天地].龚启莘.扫描版.pdf
[气功特殊诊病法].王寅.扫描版.pdf
[气功探索].陆祖萌.扫描版.pdf
[气功探邃].庞明.扫描版.pdf
[气功书法及养生].林少明.扫描版.pdf
[气功使人健康].林厚省.扫描版.pdf
[气功十六讲].曲祖贻.扫描版.pdf
[气功神髓大观].李兆生.扫描版.pdf
[气功三百问].林厚省.扫描版.pdf
[气功入门重德本].乐道.扫描版.pdf
㈥ 怎样练好智能气功
首先应该学好理论，把书多看几遍。
其次把功法练好，练捧气贯顶法加三心并站桩或者练形神庄都可以。关键是专心练，练一个就行，认认真真练他10万编，都能出效果。
最后讲涵养道德，要想达到时时刻刻保持心安神静，周身通泰，和谐欢畅的愉悦感觉，涵养道德必不可少。
㈦ 求智能气功庞鹤鸣庞老师下落！
庞明：现任中国气功科学研究会理事，中国气功科学研究会智能功分会理事长，北京气功研究会名誉理事长，华夏智能气功培训、康复中心主任，华夏智能气功研究所所长，中共华夏智能气功培训、康复中心党总支书记。庞明先生是一位知识渊博、严谨求实的气功学者，是气功科学的开拓者。
名师出高徒想学智能气功，想拜庞明老师为师，想法是好的，但有一条，师傅也是选择徒弟的。
想拜名师为徒，还得看你是否具有一定的资质、悟性等，根据这些情况师傅才能考虑是否接受你为徒弟。
如果真的想学智能气功，可以在网上搜索智能气功功法自学，当你具有一定功能是时，有可能被庞明老师接受为弟子。
㈧ 怎样练好智能气功形神庄详解动作要领
1 练形神庄（内混元）要强调意识的主导性
2 练的难受了，“它难受我不难受”，把意识与形体分开。腿，不是我；心脏 不是我。意识（我）在意元体里面呢。这样，意元体就发挥了作用，漫漫自控能力，自主能力就强了
3 练形神庄做一个动作，做哪，先想百会，从百会下来往哪儿想。如练胳膊，就从百会下来，从里面从中间到胳膊上去。练哪节时往哪想，这样就加强了意识体察的功能，体察身体里面的变化，（这个问题应该属于练超常智能的一个方法）。一方面是意念引气，也是加速体察功能的开发
4 意念总想着形体，直接发命令来指挥自己的形体动作，自己的心里要自己发命令。这叫 神念形 。脑子里有这个意念和没这个意念不一样。脑子有这个命令了，就直接使神和形结合在一起了
5 必须在姿势正确的基础上经常去念形。。。是我自己的意识要注意我自己的形体，使神与形合。这就是开始练要先练得能沉得住气
6 我们要从概念过渡到运动思维，比如迈步：一开始有迈的概念，以后就不要这个概念了，可是意识里面还要知道迈步怎么迈
7 念形是说一起，里面的命令灌输进去；观形是观外面的形体。如从外面看手背 手心是什么情况。等你练功以后漫漫能感觉到自己的形体了，或者觉得你在这里闭着眼睛前面还有个我，与我对着面，我看着他练。。。观形 观自己也行，观对方也行。再有，练功时看肚子里还有个“小人”在肚子里面做，放到外面也行。不过一开始必须神观外形，先观内形就不好观。不过在观时容易观这忘那，观那忘这，需要一步一步来
8 形神庄窍点，怎么观？不是观，而是脑子里知道是个窍就行。你动哪里时要知道哪里是个窍点。。。但不要总守着它，叫“知而不守”
9 观形（包括观气）闭着眼睛看，出来好多景象怎么办？比如看形：看着看着怎么胳膊长出一棵小树来？出什么都不要管它。一看出景象来了，马上想你的本来面目。一定要安安静静。。。照常练功，照常行气。不要跑神，这是最根本的
10 观形还要注意，观不是死观，千千万万不要预想什么东西。就是看，安安静静的看
11 练功时把神放在哪儿都可以，所以看形体时，从哪里看都是正面，看右面是正面，看左面也是正面。这是观外形，从外面照。。。漫漫从外面照得比较精确了，就要从里面照，从里面感觉去。。。精神集中。。。集中得越好，它的力量越强，向内的渗透力穿透力就越大
12 形神庄这套功就是要完全解决神和形的问题，里面的动作都非常规范，没有一点摸棱两可的地方
13 练内混元时精神注意到身体里面去了，但由于我们练外混元时，外面的皮表已经开了，所以练内混元注意里面的时候，里面的气还会出来，外面的气还会进去。。。所以练内混元，不是说就和外面隔离不在沟通了，不是那个问题。实际上是把精神集中到里面去了，不往外散，把外面的气往里拉，多拉，拉得更深
14 形神庄虽然练内混元，但它和 捧 基本上都是练的躯体混元气，属于意念可以支配的混元气
15 练形神庄就是具体的既练形又练神的过程，要通过内混元把我们变变样子
16 形神庄抻筋拔骨通气是诀窍，不要光做动作，要一边做一边体会，看看有什么变化，诀窍就找到了
17 练动功，让你在动的过程不动心，动的当中精神集中
18 形神庄拼命的练也得半年，要达到什么程度呢？大关节韧带要松开。我们平时没事时，关节就要松动。自己的那个关节要经常动。练的时候不要绷劲，要放松的练，用意念放松。形神庄不苦练半年，不认真的练半年是没有意义的
19 练形神庄还可以练到能感觉到里面的气，经脉。。。形神庄练好了，能产生内视，闭着眼睛能看到里面什么样
20 即使是练功的时候，一个形神庄也可以练养结合。练快点儿，用带劲儿练，就是练。。。其实这套动作里面很多地方是养。一般来说：动作与动作要转换的那会儿，抓住了就是养。那时没做动作。一换动作，精神集中了，脑子里很清静，很安静。这是你体会一下身体里面的状况，就是很好的养。按过去来说练功夫的关键都在转换之中（如太极拳）。姿势一变换的时候，从这个姿势变成那个姿势，当中意识不能断。变换姿势的时候是个养，动作运行是练
21 形神庄相当于练意守
22 精神和形体相结合，这是为了通过形体动作来引动气，连着气动。你可不能死死的想着形体。形一动气就动
23 只有运动思维，没有体察思维就不行了。只有体察思维才能真正坐到神与形合。为什么练功到一定程度之后就要求动作做慢呢？就是让你一边做一边体会。而体会也不是让你瞎想，要体会里面有什么感觉
24 做动作：脑子里面没有这个概念，而是一发指令就是。精神很集中地做这个动做，意识就和生命活动，和形体相结合。再做一个动做又是如此，而精神始终是非常清静非常寂静的
25 形神庄里面就惟独通臂这个动作难发概念，你要体会做动作时直接发出的运动思维还有体察它，就反复练通臂。当杂念多的时候，反复做通臂，体会里面什么感觉。当你一旦对通臂里面的气有感觉了，杂念也就没有了。你在放松去做，气感就明显了，对里面的体会就深刻了
26 练形神庄时，一会儿是手，一会而脚。那怎么专一呢？意识里面始终发出一个念头，始终没别的干扰它，这么连续下来就叫专一。念头不管怎么变，但始终就一条线很主动的延续下来，中间不分叉，没有分散。
27 为什么形神庄要个循经导印法？它是练横通的，要往里面压。练形神庄局部气足了，这么一压让你体会里面，意念往里面集中，加强通透度
28 形神庄是用一个形与一个神来练气与神的
29 练形的时候必须要把练形的过程看做是练意识。不能光耗着，只有用意念调整，你才能不是光练形而意识上不去
30 练形体和练功的根本原则不能脱离
31 如果做“鹤首龙头”全身放松之后，气可以从脚的两侧升起来，一直通过胁肋上冲青龙角；龙头的动作要小，轻轻的一动，结合着收腹提肋，气就上来了，全身就整了。要注意两侧，身体要中正，不要倾斜，百会要上领，髂前上脊要往上往后往回收，这样身体的气就比较稳
32 咱们的平足开胯的松前胯是少林武术的练法。要想开后胯，得丹田气足；开后胯，一开始尾闾尖要上翘，专门练松后胯的时候，可以往上一翘，往下一收，拉着骶骨动弹。松后胯这一节实际上是从使全身的气整这么一个方面来考虑的，不光是为了松后胯。尾闾往上翘，往下扣；反复翘扣，慢慢骶骨就会动弹了，先是尾骨动，再拿尾骨拉着骶骨动。若这个骨头会动了，别的都好动弹了
33 膝跪足面三节连 往下一跪尽量往前跪，往前一跪脚腕就松开了，否则跪不下去；跪时要使气慢慢通过膝关节，尽量往下跪；身体直着，重心压着往下走；耗着又酸又疼，实在受不了了，慢慢起来，气就一下冲到脚掌尖上去了
34 形神庄练内混元不是讲了吗，要跟外面连着，只是把内外相接的深度再加深了一些。
35 要注意收下劾的目的不是把它用力挤住。关键不是下颌而是喉头。收下颌，鼻子向下找会阴，喉头回收；通过玉枕上百会；大圈小圈往上一顶，整个人就领起来了，气就比较整，比较充足，内气外气就好通了，这样连地气带天气都有了。脚心涌泉往回一收把地气收起来，这样涌泉穴就容易打开，气就容易进来，累的程度就会减轻，因为内外气通了
36 松膝盖的时候，两个膝盖拧着往一块挤，两个股骨往里拧，把裆冲开。过去讲“勒腰束气把裆撑”，用腰带把腰扎起来，用气把裆撑开，从下面也要往外撑；裆就圆了，肾气就足了，先天气就慢慢升起来了。我们要懂得怎么一步一步地对整个气机去引导，怎么去促使它变化
37 每一个部分都得有正确的形体来促使我们的气的正确的运行，促使外面的气多收进来。每个动作里面都藏着很深的东西，尤其咱们讲腰以下的部位，因为腰下面牵涉到下田地气这些
38 我们胸背是收气的，涵气的；上肢是运气的，使气怎么运动，怎样畅通；头部是怎么去主宰
39 在腰以下靠形体动作来收气，把气收起来，存起来，运用起来
40 好多同学都不注意“落腮”，你腮往下一落，玉枕和玉枕下面。和不落腮感觉是不一样的。喉头一收，一落腮，那儿气就满了，你不落腮，那儿气就不满
41 平时赶上跟这个相关的就练这儿，赶上跟那个相关的就练那儿，都把它生活化。一看东西往回收，不说话，闭着嘴。要会稳重，内收，经常去体会
42 我们平时练一遍形神庄不知道要跑多少神。如： 分—分—撑 “ 哎呀！这么酸”，跑神了。应该是：发出“分”的指令，手就“分”；“撑”，手就撑；“合”手就“合”。单一的意念和动作结合到一起，念着形，不跑神，不能出现与它无关的念头
43 形神庄是把气练到发肤指端去，好多动作都是直来直去。立掌分指整个胳膊直了，弹腿翘足腿直了。这样的话，你做小的动作就要圆。比如：立掌分指，分指的动作要圆些，力点要圆些；弹腿翘足，一翘足的时候，动作就要圆。一些肢体的端头能用上力就不错了，能够直着用上力，慢慢才能放松一点。当然形神庄有的动作就是要你保持90度。如展臂动作。所以做这些动作时就要保持外方内圆，而且不是每个动作都要到了位了才去做下一个动作。是要在这个动作将要到位时，一拧一带就走到下一个动作了
44 好多动作都可以用内圆来解决外面那个角，能时刻注意到它，里面的气始终是通的。如果你一挤压，气就不好过去了。你一摆姿势，手一动，有没有气魄，就看你有没有把意念贯进去。动作圆不圆？意念能够充进去，就是圆的，从外面看起来气魄就大。另外，有的动作要注意肢体角度的转换，动作一转变，也应是个圆
45 起式中的一翘掌动作，本来两手是垂着的，一翘掌不是随便起来，而是一转拧开，往外拧整个臂是旋，是个圆
46 每做一个动作，不能光想着形体，还得考虑气。气本来是在身体里面自然流通的，我们只是没有认真去体察它。比如：这么慢慢一抬胳膊，应该不光是胳膊，至少觉得跟肩 胸 背连着，慢慢体会一动跟两个肋，跟丹田，跟腰都连着
47在练形神庄的时候，要注意体会以局部带动全身。讲动作要领，每一个动作讲的都是动的部分，它怎么和全身联系呢？如：鹤首龙头，本来是头部的动作，但当你熟练之后，身体一放松，往上一提，一做龙头，头一摆能使整个脊柱摆起来，脊柱一摆，腿也会跟着动，到最后能到脚上去。脚放松了，也就跟着动。如果真的一动脚趾都有感觉，气就充得多了
48 练立掌分指：本来就是手掌和手指的动作，可你练的时候，手指一开一合一动，又可体会到它的经络变化，通过经络振动身体各个部分
49 形神庄就是通过局部小的动作，更明显更剧烈的振动经络之气。一开始可能感觉不到或不那么清楚，就反复去练，用意念反复感觉，加上调动丹田气。以腰带着动弹，里面的感觉就更大一点。每做一个局部动作，都要注意它和全身的连带关系。做上肢下肢动作至少要连到脊柱上去
50 敛气入骨 一种是在按形体要求练功的时候，注意收腹缩会阴，这样把气往丹田里面去。另外在练俯身拱腰，俯下去之后，一起时，快速的一下绷起来。这是能收敛气到脊柱里面的一个方法。气首先能入到脊柱里面，有了功夫，再以腰为主宰，通过肌肉肌腱，通过脊柱，传递力量就肌肉的膜络强大多了，而且传气也传得比较快
51 练形神庄不能光做动作，要认真体察身体里面的变化，体察相当于意守，动态的意守
52 形神庄是把整个身体守住
㈨ 智能气功的创始人庞明老师现在何处，情况怎样身体怎样
庞老师的身体非常好。传人肯定有，因为它相对来说也是一个老师，肯定有学生、有徒弟的；关于现在朝阳区有没有练功点就不知道了，可以在一些相关的网站或者公众号看一下。
他虽然年纪大了，但是看着庞老师就像棒小伙一样，还天天在写书，每天都在向全国练智能功的弟子们带功发气，庞老师不愧是有德有智的气功大师，庞老师也在天天练功，他的年龄我看一定会超过传说中的彭老祖。
学智能气功，想拜庞明老师为师，想法是好的，但有一条，师傅也是选择徒弟的。想拜名师为徒，还得看你是否具有一定的资质、悟性等，根据这些情况师傅才能考虑是否接受你为徒弟。如果真的想学智能气功，可以在网上搜索智能气功功法自学，当你具有一定功能是时，有可能被庞明老师接受为弟子。
简介：
智能气功是着名气功学者庞明副教授编创的科学气功。它继承了传统气功的精华，吸收了中华古文明"天人合一"整体观的合理髓核，汲取了现代科学、医学、哲学等成果，建立了完整而严密的理论体系，编创了易学易练而层次井然的功法，创造了大型组场教功、治病的方法。
智能气功的最终目的是开发人体潜在功能，研究人体自身生命活动的规律，探索人与大自然的关系，进而变人类的自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国。
智能气功不仅在祛病健身、开发潜能等方面取得了令人瞩目的成就，而且在群众性气功科研活动中，在提高农、工、林、牧、渔各业的经济效益上，也展现出了巨大的作用。它将气功科学转化咸先进生产力，为社会主义建设作出了贡献。