‘壹’ 每天在家播放念诵心经等经文的视频,如果以后不再播放,要做怎样的祈祷之类的
建议每天念一遍《心经》，然后祈祷。自己念一遍《心经》，超过播放100遍的效果。
据《大唐西游记》记载，玄奘在取经途中，每次遇到危险，都是念诵《心经》，然后祈祷，每次都遇难呈祥，化险为夷。
‘贰’ [转载]怎样祷告，用什么样的方式来祷告祈求。王晶丽牧师下
弟兄姐妹，回到我们每一个基督徒的祷告当中来讲这个例子，主耶稣就是要通过这个例子来告诉我们，你祷告能应允跟你的身份没有什么关系，你是一个什么样的身份，你信主多少年，你给主做了什么，这些事情跟你今天的祷告能不能得到应许没有什么关系。祷告能不能得到应许最重要是你的祷告迫不迫切。很多人因为信主了，因为给主做了什么，往往他就拿他这个身份，这个功劳来邀功。说你看我多爱主啊，你看我为主做了多少事情啊，我都已经祷告几年了，拿这个时间，那这个功劳来要求神答应你。这是不可能的，没有人能够在神面前邀什么功。主要听我们的祷告，唯一要看的是我们为这件事祷告的态度。如果我们以为我们和神有什么特殊的关系，神必须听我们的，那我们就错了。每一个人都是神的儿女，当我们做的不好的时候，神都有权利不应许我们，都有权利让我们等候。弟兄姐妹，如果我们情词、契而不舍的祷告，有信心的祷告的话，那么这种祷告的态度本身就能打动神。所以今天当你来到神面前为某一件事情祷告时，你要首先了解自己，我里面祷告的态度对不对，我是不是满腹牢骚的在跟主祷告，我是不是满心不平地在要求主为我做什么，或者是我是不是满心骄傲的、自以为自己很对得起主，然后让神来给我做，如果是这样的心态，主都可以拒绝我们，但如果我们说，你爱答应不答应，不答应就算了，你不答应我再去想办法。这叫迫切吗？这都不叫迫切。情词迫切的直求就是不顾自己的羞耻在神面前迫切地、热切地、不断地去祷告，只有这种祷告才能够证明你在神面前的信心，才能够蒙神的喜悦。 我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。 这里面有三个词，第一个是祈求，第二个是寻找，第三个是叩门。这三个词是有渐进式关系的，祈求就是将我们的所要的告诉神，向神陈明我们的心意。我心里面想的告诉神，我想要的告诉神，我不明白的告诉神，我想要神告诉我的，我也把我的心愿向神说明。腓立比书4：6-7 ，圣经上也告诉我们， 今天有很多基督徒，他也会告诉，但是他不是告诉神，他是告诉人。有很多基督徒有了难处，有了问题，逮谁和谁说，说一遍不解恨，还要说两遍甚至更多遍。我在教会工作当中，经常会遇到这样的基督徒，来找牧师说了两个钟头，他没容我说一句话，完全是他跟我说。一件事说了一遍又一遍，说了四五遍还再说那件事。每次遇见这样的基督徒，我就会打断她。我说：“姊妹，你不要说了，我问你一句话，你来找我究竟是想跟我说呢，还是跟神说？如果你想要跟神说，说一遍就好了，甚至你不说神也会知道。”而且发现有很多的基督徒，这样的祷告不叫祷告，是倾诉。随便找一个人，跟他说五遍，然后说到心里痛快了，说够了为止。这是不是祷告？不是，这是发泄。因为遇到事情心里很闷，想找一个人说，你会发现不信主的人也会干这样的事情，他拿钱去找一个心理医生，然后让心理医生坐在他面前，听他说一遍、两遍甚至十遍。这个医生因为收了他的钱必须听他说。弟兄姐妹，在神面前不需要这样，你只需要凭着信心把你的难处向神说一次，神就已经明白了。你要知道你说这话，是说给神听，不是说给哪一个人听。人可能不记得你的难处，但是神不会忘记。因为神知道，你不说神都知道，何况你已经在神面前说了，神一定会想办法帮助你。这是一个人祷告的第一步，你要存着信心把你的难处说给神听，不是找哪一个人没完没了的说。 祷告的第二步是寻找。耶稣说祈求就得着，寻求就寻见。什么叫寻找呢？寻找的意思就是指人再祷告当中寻找神的面，寻找神的旨意。一个人祷告第一步是把自己想的、自己要的跟神说，说完以后要往下进行，要寻找神的意思，寻找神的面在自己的祷告当中。在诗篇67篇说愿神怜悯我们、赐福与我们，用脸光照我们。这句话什么意思啊？弟兄姐妹，当你祷告的时候，神就在你面前。你不是祷告完了，跟他说完了转身就走。你还要问一问我说完了以后，神啊你的意思怎么样？我祷告说主啊，我求你给我什么，说完了以后我还要问一问，神啊，那你的意思怎么样呢？你愿不愿意给我呢?是不是我这样求不对呢？是不是我所要的是你不想给我呢？你还要问神的意思。要让神用他的脸光照你，用他的面启示你的心。弟兄姐妹，我们用祷告来到神的面前，不光是把我们的心跟神说，更重要的是我们也想透过我们的祷告明白神的心，在祷告当中寻求神的旨意。所以有很多人在祷告的时候很聪明，当他为一件事情祷告，心里面非常平安、稳妥的时候，他就全心全意地把这件事交给神，相信神已经答应。当他为一件事情祷告的时候，他要求神说神啊，如果你不愿意的时候，求你也感动我，求你也告诉我。那么当神感动他让他心里不平安，当他读经神给他话语禁止他的时候，他也就会停下，不再为这件事求。因为他知道这件事不是神的心意，这种祷告者是聪明的。我发现有很多基督徒是不聪明的祷告者，他只知道一味的要，要完了、说完了转身就走，神什么意思他不管，下一次还来要，要完了还走，没等神说话他已经没影了。弟兄姐妹，这样的祷告是不聪明的。 第三步是叩门。弟兄姐妹，一个人在门外敲门，他的目的是让里面的人给他开门之后他能够进去。祷告也是这样，祷告是你在叩门。耶稣说叩门的就给他开门，当你叩门的时候，耶稣要选择一个适当的时间，把这扇门打开，你需要走进去，这个祷告才算结束。那如果我们叩门了，耶稣在里面答应了一声说，我在里面呢，等着我来给你开门。我们没等到他来开门我们转身就走了。弟兄姐妹，这个祷告是不是最终达到了祷告的目的？当然没有达到。我发现有很多基督徒做这种半途而废的祷告，祷告没祷告？祷告了，把心里面的难处祈求神了。寻找没寻找？寻找了，也知道这件事是神应许的，神答应给我了，但是没有等神给我，我已经耐心用光转身走了。举个例子，你到一个人家里去敲门，敲了几声，里面喊了一声，谁啊，你说是我，我来找你，我来给你送什么的。然后屋里的人喊了一声，好，你等着，我来给你开门。你会不会转身就走？不会，你要在这等，一直等到他把门打开，你进去。今天有很多基督徒等不到主开门，敲了一声转身就走。这个祷告就像敲门一样，敲了一声，不等人家听见，不等人家来开门，他已经转身了。这种祷告是试探性的，我试一试，看好使不好使。这种敲门不是里面的人不愿意给你开门，而是你没有等到他来开门，你不知道你敲门的目的是什么？你敲门的目的是要走进去，如果门没有敲开，如果没有走进，你就不能随便走开。有很多基督徒问我，我为一件事祷告，祷告到什么时候为止呢？我祷告了一下是不是就应该停了呢？我为我的家人祷告，求主拣选他，祷告到什么时候我可以停下来，不祷告了。大家说说祷告到什么时候？当然是祷告他信主，祷告到耶稣把这扇门开，祷告到你走进去，你进到那个地方，你的祷告才算最终达到目的。弟兄姐妹，今天你要谨慎在神面前祷告，你的每一个祷告要把你全部的心意清清楚楚的跟神说清楚。第二步你要看到神的旨意如何，不要随便按照自己的旨意没完没了。第三步当你看到神的旨意，明白了神愿意你为这件事祷告，你就要一直为这件事求，一直求到耶稣把这扇门打开，你走进来，这个祷告才真的完成。不然的话，你在神面前的祷告统统都是半途而废的祷告。 弟兄姐妹，我想问问你，从信主到现在，你有没有做过半途而废的祷告？很多人都做过，渐渐地就忘记这件事了，不为这件事求了。或者是求着求着没信心觉得没希望了，停止了。耶稣马上就要来开门了，或者说耶稣已经把门开开了，一开门发现人没了。弟兄姐妹，求神坚固我们的信心，让我们在神面前祈求，寻找，并且叩门，一直等到耶稣打开这扇门，我们走进去，我们才能停止为这件事情的祷告。 最后一个方面，耶稣给我们讲到的是去掉祷告的顾虑。我知道讲到这里，有很多弟兄姐妹会说，我为什么祷告到一半停下来呢？是因为我祷告了好几年，这件事也没得到神的应允，没实现。我心里就开始疑惑了，我这个祷告会不会祷告错了呢？是不是我祷告的是神不想给我的呢？有很多祷告半途而废都是这个原因。他祷告了很长一段时间，没发现开门，所以他心里面就开始疑惑了。是不是我的祷告神不喜欢，是不是我求的是妄求？所以我不要再求，可能我求错了，有很多弟兄姐妹有这样的顾虑。所以耶稣马上讲了三个反问来提醒我们，耶稣说你们中间做父亲的，谁有儿子求饼反给他石头呢？求鱼反给他拿蛇当鱼呢？求鸡蛋反给他蝎子呢？这三句话有当时巴勒斯坦地区的背景。圣经上耶稣说你们中间谁有儿子求饼父亲会给他石头呢？在当时的巴勒斯坦地区，人在日常生活当中吃的饼有两种，第一种就是市面上饭店里面卖的饼，很大、很薄、很松软，这种饼是外面卖的。还有一种饼是家里面常吃的，作主食的，就像我们今天吃米饭、吃馒头一样，他们的主食是这种饼。这种饼叫粗麦饼，是粗麦做成的，很小。因为是粗麦，颜色很黑。当时不像现在，白面可以加工得很白，当时的粗麦饼很小、很黑、很硬，色泽又很暗。很像当时加利利海岸边的石头，弟兄姐妹，我问你，石头和家里面吃的粗麦馍馍再像，会不会有一天，你的儿女高高兴兴的放学回来，说肚子饿了，给我拿个饼。会不会有一个父亲搞错了，把地上的看起来和这个饼很像的石头拿起来给儿子吃，会不会出这样的错？在座的有很多基督徒都是做父母亲的，我问你，你的孩子从小到大，这么多年你有没有搞错一次把石头当成馒头给他的？一回都没有。为什么没有？很像啊，特别是巴勒斯坦地方的饼那么硬、那么黑和石头很像啊，怎么一回都没有出错呢？再往下看耶稣讲了第二个比喻，谁有儿女求鱼能够拿蛇给他呢？原文的这个蛇不是我们想的那种蛇，地上爬的那种长虫，不是。这个蛇可以翻译成鳗鱼，那种圆滚滚的、没有鳞、没有刺的，在市场上卖的，据说是高营养的，后来才发现它有致癌物质。是不好的、不可以吃的。那种鳗鱼在当时巴勒斯坦地区，在以色列人的信仰当中，是神律法当中规定的不洁的东西，不可以吃，吃了要沾染不洁，神要怪呢。当时神给以色列人规定，各种各样的食物，什么样的可吃，什么样的不可吃，关于鱼类，什么东西可吃，什么东西不可吃，旧约时代神规定的是，如果一种鱼没有鳞、没有刺，长得像蛇那样就不可以吃。吃了以后你要在信仰上沾染污秽，所以不准吃。如果儿女吃了，不是中毒，不是生病，而是你在信仰上不洁了，得最神了，神就不喜悦了。弟兄姐妹，我们在信仰当中也是这样，如果你的儿女在信仰中不明白，说爸爸妈妈你信上帝了，那我想问问你，如果我今天做一件得罪上帝的事，行不行呢？比如说我们基督教不允许烧纸烧香，死去的亲人我们可以缅怀，但是不可以烧纸，不可以烧香，不可以跪拜，不可以敬拜他，因为他不是神明，真正的神只有一位。死去的人只是我们的亲人，只是我们的亲人，我们可以纪念、可以缅怀，但是不可以把他当成神来拜。如果你的儿女不懂，来问你，说我的父亲或母亲去世了，问另一个人，可不可以给烧周年？这件事得不得罪神？你会不会马马虎虎的搞错了说好像可以吧，烧吧。弟兄姐妹，你会不会？当然不会。因为你知道这是得罪神的大事，在信仰上我可千万不能让我的儿女犯错误。犯错误会受神的惩罚。我到神那里在天堂里享受福气，我的儿女因为我告诉他错了，走到沉沦里去被神惩罚，这哪行。你会不会搞错？会不会忘了说错了，不会。以色列人也是这样，耶稣也举这样一个例子，你的儿女回来要吃鱼，你会不会搞错了，说算了，都一样是鱼，就吃那个鳗鱼算了。虽然神不喜欢，但是没关系，马马虎虎吃吧。不会。你在信仰上会很认真，一点不会错。所以有很多基督徒，可能他给别人传福音没有下什么功夫，但是为自己的儿女痛哭流涕的祷告，祷告一年、两年甚至更长，他祷告时间最长的就是他的儿子或者女儿了。 第三个例子，耶稣说你们中间谁要鸡蛋给他蝎子呢？鸡蛋这个词是我们中文的翻译，愿意这个词不是鸡蛋，就是蛋。谁有孩子求蛋给他蝎子呢？这个蛋指的不是鸡蛋，指的是一种鸟蛋。巴勒斯坦地区有一种蝎子是肉色的，这个蝎子长得很小。当它把毒钩盘在头上，卷成一圈的时候，他的形状和鸟蛋很像。蝎子和鸡蛋放在一起，谁有孩子求蛋会把蝎子给他呢？我们读这段圣经的时候，觉得不可能啊，蝎子和鸡蛋一点都不像。这里所说的蛋不是鸡蛋，是一种鸟蛋，那个蝎子是当地的一种特殊的蝎子。一般蝎子是黑的、灰的，那种蝎子是肉色的，跟鸟蛋的颜色很像。当它把毒钩盘起来的时候，样子跟鸟蛋很像。会不会有一个父母亲搞错了，当他的儿女要蛋吃，它把那个蝎子拿起来给他的儿女。现在有很多父母亲在给儿女买东西的时候，包括买菜他都要挑一挑，哪些菜是有营养的给儿女，哪些菜是没营养的不要给他吃，垃圾食品不要吃。弟兄姐妹，父母亲会不会把很像鸡蛋的蝎子弄错了给儿女？一次都不会。耶稣讲这三个例子什么意思呢？儿女求饼你不能给他很像的石头，儿女求鱼你不能把也是鱼的但是神不允许吃的鳗鱼给他，儿女求蛋你不能把有毒的很像的蝎子给他。就算这三样东西都很像，你都不会搞错。那么耶稣举着三个例子就是要告诉每一个基督徒一句话，祷告的时候你不需要害怕，就算你求的跟神所要给的很像，但是不是，你也不用担心。因为即或你有求错的时候，神也绝对没有给错的时候。这就是神的意思。他再像父母亲都不会搞错，同样我们所需要的和这个世界所能给我们的再相，神也不会搞错。神必定会把最正确的、最对的、对我们最有好处的东西留给我们。所以弟兄姐妹，祷告的时候不需要有人格的惧怕。我曾经遇到过这样一个弟兄来找我，说的好像很有道理。他说王牧师啊，我在单位里面工作，我跟领导说话，他就会给我小鞋穿。这还只是跟人说，他说神是万王之王，万主之主，如果我在他面前说错一句话，求错一件事，万一我求错了，神一不高兴，那我不完蛋了。所以他告诉我说他不祷告，他怕他说错。我在教会里头一回遇到这样的人，不是因为懒，是因为不敢祷告。我就把这段经文告诉他，神已经答应我们了，就算我们说错了、求错了，我们不知道是好是坏，我们随便说。那个儿女回来就要饼吃，那个儿女回来就要鱼吃，那个儿女回来就要饭吃，就算你不知道分辨，你们家的这两样东西很近、很像，但是你的父母亲也绝不会给你给错。基督徒也是这样，大胆的求，不要担心。你说万一求错了怎么办?万一我妄求怎么办？不要紧，即或你有求错的时候，神也绝不会给错。圣经最后一句话说， 不管你求什么，你是求恩典，是求能力，是求信心，不管你求什么，神都要先给你一样最好的，是圣灵，圣灵住到你里面去之后，他会教你祷告，他会帮你祷告。如果你没说出来的，他会在神面前为你代求代祷，天父是这样对我们的。我们跪在他面前祷告，只要我们诚心诚意，恒切的恳求，他第一步先把圣灵给我们，圣灵住到我们里面以后帮我们祷告，下面我们的的祷告如果有不对的，如果有没求到的，圣灵会替我们加以补充。弟兄姐妹，从你信主到现在，你没有遇到过这种情况，就是你有难处、你有需要、或者是你有某种疾病，你都还没来得及求，神就给你医治了，你都还没来得及要神就已经解决这个问题了。有一个老姊妹，有一天找我说神怎么这么好呢？我信主之前满身是病，信主之后我就为我那些主要的病祷告祈求，有一些不主要的病我没想得起来的就没祷告，还没来得及要神就给我解决了，结果不知不觉已经好了。你有没有遇到这样的时候？为什么？那就是因为你祷告得到神的应允，你的问题得到神的解决，不完全是看你祷告得好不好，不完全是看你求的对不对，不完全是看你说的美不美，而是圣灵已经在你里面用说不出来的叹息，为你每天在代祷代求，不管你会不会说，不管你说得好不好，圣灵都已经在神面前为你献上了完全的代祷。弟兄姐妹，放心大胆的求，你即或有求错的，神不会给错，因为他是我们在天上的父亲。我愿意每一位弟兄姐妹把你们心中所想的坦白的告诉神，认真地寻求神的面，神的心意，最后坚固你们的信心，大胆的依靠神，相信神永远都会把最好的放在我们里面。祷告：谢谢亲爱的天父，在祷告良晨把这样的道理放在我们每一个人里面。求主让我们把你的话记在颈项上，刻在心板上，做我们下一步追求、祷告的力量。在我们信仰当中，有很多事情我们祷告的半途而废，有很多的事情我们存着疑惑在祷告，也有一些事情我们本着自己的私欲在祈求。主你今天用话语光照我们，求主去掉我们的私欲，去掉我们的疑惑，去掉我们的半途而废，让我们恒切的、锲而不舍的在你面前不懈的祈求。求主也成就我们所符合你心意的祷告，让我们看到祷告的力量，让我们相信祷告能够给我们带来信仰的复兴。我们也愿意为这一间教会向你祈求祷告，亲爱的天父啊，今天早上来的时候哦，我看到这间教会有这么多弟兄姐妹来聚会，看到有很多弟兄姐妹坐在院子里面顶着太阳在聚会。亲爱的主啊，我相信你会带给这间教会复兴，我也相信你会解决这间教会的难处，我相信你会因着我们的祷告祈求给我们建造更 大的礼拜堂。奉主的名祷告。阿们！
‘叁’ 刚信主如何祈祷
肉体生命要存活就必须吃饭喝水，属灵生命要成长就离不开读经祷告，读经祷告不是出于形式，而是为自己负责，我们要清楚我们所信的谁，他究竟是怎样的一位神，我们如何生活才能讨神喜悦，这一切都要藉着祷告读经，信仰不是靠自己想象出来的，而是看神藉着圣经如何将他启示给我们，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
祷告就好像我们跟自己的亲人说话一样，不是一种形式，而是你向神说说你的心里话，向神献上我们的感谢，神喜悦我们跟他说话，神喜悦他的儿女来亲近他，祷告完说“奉耶稣基督的名祷告”就可以了。
另外信仰是个人与神之间的关系，别人不能代替你，不是说别人怎么样，最重要的是我们是否与耶稣基督有关系，不论天主教还是基督教，不是说我们信哪个教可以得到救恩，而是我们都要来到耶稣的面前，不是说一种形式，只要加入基督教或天主教就好了，就万事大吉了，不是这样。
愿上帝赐福你，引导你，帮助你，坚固你的信心，耶稣爱你！
希望对你有些许帮助！
‘肆’ 怎样祈祷
祈祷的方法
真神是灵，要我们以心灵和诚实拜他。是故，无论何时何地，请诚心实意地向真神——主耶稣祈祷，口念：“奉主耶稣圣名祷告”（第一句），再继续念：“哈利路亚，赞美主耶稣。”（重复不停地念），然后以：“阿们！”结束祷告，表示诚心所愿。（注：“哈利路亚”是希伯来语的译音，乃万国通用，是赞美天上独一真神的话语——启示录十九章第1节）。
如果您正处于身心软弱之中，亟需耶稣帮助您时，可在“奉主耶稣圣名祷告”之后，情词迫切地念“哈利路亚，赞美主耶稣，求主耶稣施恩帮助我！”听祷告的主必会适时解决您的问题。
祈祷时，方便的话，或跪下（表虔诚），或站着，两手合掌，闭目安静，然后诚心实意地开始祷告。
你是要祈祷的方法吗？
‘伍’ 如何向菩萨祈祷
要修习观世音菩萨. 法要，“普门品 ”
一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。 2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
二.怎么得到加持？ ：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。2.知业果取舍，修一切善法（故善）。3.修一切法无为，无为有不生（故空）。4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。 不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
怎样修行？ 正修： 1.多念南无观世音菩萨。 （喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。 观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。 世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。 菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。 观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法）
助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行？1依各种规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉
如何加持？ 三 顺违正邪加持之辨识
1.加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。 但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众
赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见
4.得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见
（参照自能海上师全集三辑.教理初基）
2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4.多做供养礼拜菩萨的各种法事。
‘陆’ 怎样祈祷最灵
祷告，不在乎话语的多少、辞句的巧拙，要用心灵和诚实向神说话；因为神是灵，我们必须用心灵和诚实与他相合，在我们和神的中间不可有虚伪存在。人在人的面前常有虚伪，心口不一，心中满怀着诡诈。口里却说得动听；但向神祷告的时候，必须以至诚的心，我们的灵才能和神的灵相联，神才能听我们的祷告。
祷告的时候要奉神的儿子主耶稣的名向父神祷告：本来我们都是罪人，不能朝见至圣至洁的神，要到神的面前祷告，必须经过一层关系，就是藉着主耶稣。因为必须在基督耶稣的里面才能赦罪，才能得到神的悦纳。主耶稣自已说："我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。"主耶稣来到世间作了我们到神面前的桥梁，作了神与人之间的中保，主自己告诉我们说："你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。"祷告的时候是将心中的话告诉神：我们心中有什么请求的事情，可以告诉神；我们心中有什么感恩的事情，可以告诉神；我们心中有什么痛苦的事情，可以告诉神；我们心中有什么挂虑的事情，可以告诉神。不论大事小事，难事易事，凡是心中的事都可以告诉神。但第一步要先认罪悔改。
圣经上说："应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。"我们将一切的事告诉神，神保守我们的心怀意念，就是在我们心中指示我们当如何行事为人，作一个光明圣洁的人。
祷告的方式：祷告既是用诚实的心灵，就不拘什么方式，无论走路、躺卧、作事时都能祷告。但在条件许可的时候，我们常是跪下祷告，因为跪下来的时候，心就更加虔诚、恭敬。同时祷告的时候要闭起眼睛来，为什么要闭起眼睛来？为要使我们心中与外界的事物隔开，可以有一个安静的心灵，当我们闭起眼睛的时候，我们的灵就立刻向着神，一试验就知道了。
下面是一段初信主的短祷文。我们看了可以明白怎样祷告：神啊！我是一个初次来到你面前向你祷告的人。从前我远离你，随从自己的意思行事、说话，因此有许多事对不起人，也对不起你，这许多罪，有的我能记忆，有的已想不起来，无论是大罪小罪、明罪暗罪，都求你因主耶稣在十字架为我流了宝血，赦免我，从今以后收留我作你的儿子，坚固我的信心，使我不再离开你；今后的日子里，求你步步引导我、光照我、看顾我！教导我明白你的真理，在你面前天天有长进！求你的圣灵住在我心中随时感动我。我心中的忧愁和痛苦，求你为我消除，我的重担和艰难求你为我解决。我所祷告的是奉主耶稣基督的名。阿门！
‘柒’ 怎样向上帝祈祷
1、首先把最美妙的颂词、最动听赞语放在前面；
2、把遵行神的旨意，教会的事工，合一放在第二位；
3、把你需要祈求的事项，愿望放在第三位；
4、结束：奉主耶稣基督的名。
示范：
宇宙的主宰、慈悲上帝，世人的救主我们感谢你，我们赞美你！全地述说你的荣耀，万民述说你的奇事。啊！我们的救主，你是智慧的开端，离开你我们就不能做什么。你拯救我们为我们舍命，你爱我们如同眼中的瞳仁，也必爱我们到底。
感谢我们的主，我将建立诗班的事交托与你，求你为我们成全，也将弟兄姐妹的信心仰望在你的手中，求主坚固、保守和带领。愿主运行在你的教会，在教会中除去纷争，是你的教会切实彼此相爱，合而为一，让我们用爱建立你的身体。你是教会的元首，我们愿顺服在你的脚前。求主垂听我们的祷告，悦纳我们的祈求，按照你的旨意为我们成全。
我们如此祷告，是奉主耶稣基督的圣名。阿们！
‘捌’ 如何向上帝祈祷
一般姿势上是跪下来，闭上眼睛想说什么就说什么，可以感谢 ，可以赞美，可以祈求，将自己的难处告诉他只要在结束时中一句“如此祷告是奉主耶稣基督的名求，啊们”
‘玖’ 教堂祈祷的姿势
一般眼睛闭上，这样可以避免看到外界事物而受影响。
站立或者坐在座位上，也有喜欢跪下的。
双脚只要别呈“二郎腿”等怪异姿势即可。
双手可以合起或者十指交叉放在面前。
别的没什么了。