㈠ 如何拜佛视频
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛”，拜佛是我们对佛菩萨表示感恩与敬意的最常用方式之一。若能如礼如法地拜佛，则能更好地开发我们的自性，修整我们的习气。我们礼请广州光孝寺常住法师，为我们详细介绍如何正确地拜佛礼佛。
拜佛的意义
我们礼拜佛陀，有三个原因。
第一，感恩。
感恩佛陀为我们指出了修学之道，
告诉我们如何解脱；
第二，见贤思齐。
因为佛陀不仅是我们的老师，
更是我们的道友，我们修学的目标。
所以，
我们要像佛陀一样发大愿，行大行；
第三，回观自己，柔软自身。
在拜佛的时候，
我们可以看见自己柔软的内心，
让我们真正地懂得谦虚，
真正地看到自己的卑微，
放下执着，了知无我。
拜佛图解
1、站立时，两脚以‘前八后二’站立。以‘足跟’支力，深吸气，脊椎挺直，全身放松。
2、佛者‘觉’也。拜佛是‘觉性’之开发,故须时时观照‘当下之动作’。因此拜佛中注意‘勿闭目’。始终收摄眼神，观照自己。
3、合掌［摄心］双手合掌当胸，此时手虽端正，但仍保持柔软。
4、问讯,以两手相屈，弯腰至膝，操手下去，合掌上来，两手拱举齐眉。
5、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
6、右掌由拜垫中央右方向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于拜垫。当头着地时，是以“额头”接触拜垫，并非“头顶”去着地。
7、翻掌接佛，两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上，手指如莲花瓣轻柔，此名为“头面接足礼”。此时可想象自己的双手变成莲花,托着佛陀双足。
8、翻掌接佛时，全身放松，身心安乐，并自然的深呼吸。此时，观想佛立于莲手上接受礼拜。
9、恢复立姿起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离拜垫，右手移回拜垫中央。左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。
10、再重复两遍如上动作，一共三遍,以表三业归敬。
11、最后，再问讯一次，即功德圆满。
拜佛时要注意，动作需缓慢、轻柔一些，让自己去感知当下的每一个动作细节，这样就会让你的身心变柔软，培养出你的感恩心，并开发出自性。
一称南无佛 皆共成佛道
本 期 单 词
拜佛
Worshipping Buddha
感恩
Gratitude
见贤思齐
㈡ 如何正确的拜佛
正确拜佛步骤：
1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。
4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上，掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，是以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。
5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。
6、左掌举回胸前，右掌着地将撑起，直腰起立，两手合掌立直。
【注意事项】
1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
3、拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。
拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手，双脚的动作和感觉。
4、拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛……);第二拜念开经偈(无上甚深微妙法……);第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
5、拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青。拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云:“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，切无有如佛者，缚日罗省，”或云:“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
6、凡有人礼佛时，不得从其前经行而过。
7、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
8、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。
【拜佛的意义】
1、感应礼拜:为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。
2、恭敬礼拜:对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。
3、忏悔礼拜:也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦虚。
4、无相礼拜:无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次，既没有指挥，了没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁，只知道“他”在拜。
㈢ 如何拜佛·动作详细图解
1、站立姿势．轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念．站于蒲团之前，两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸。
(3)怎样礼拜佛视频扩展阅读
每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑，拜佛含有三层意义：
1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。
2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。
3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。
㈣ 佛教视频 教您如何上香
上香、拜佛、许愿是没有冲突的。
拜佛最尊敬是行五体投地的大礼，佛弟子都是行此礼的，如因实际情况不能行此礼，可行：合十身体90度鞠躬（三次）的大礼，佛弟子会加行“问讯”之礼。
拜佛是无时间限制的，但当然要在寺院开门及师资做完功课后才拜，以表尊敬。
许愿应是跪着以表诚心诚意。
（点香） 寺院中通常会有香的，或者你自行带香也可。万佛一炉香，你上一支或上三支就可以了，从油灯中点燃香（记得添香油钱，多少随喜），香向上一提，火就灭了，不能用口吹灭。尽量用靓些的香，通常是红色棒的。
愿能帮到你，如有不明处，请追问。
阿弥陀佛！！！
㈤ 佛教礼仪中的正规拜佛礼,应该是怎样的拜法
拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的，清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。
若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，借由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思。
拜佛的动作：
1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
3、右掌由拜垫中央右方向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。
4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，当头着着时，系以额头接触地面，并非头顶去着地。
5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央。
6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。
(5)怎样礼拜佛视频扩展阅读：
佛门礼仪：
一、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
二、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
三、见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：
㈥ 怎样烧香拜佛
请香
礼佛前先净（洗）手。香不叫“买”而叫“请”。普通人敬香要用左手持 ( 据说右手不净，普通人杀生大多用右手 ) ，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。 而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所以你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
先烧香再叩头
专业拈 ( 上 ) 香的方法
1 、用自己的火将香点燃。
2 、用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部 -- 安设胸前，香头平对菩萨圣像 -- 再举香齐眉 — 再安设胸前 -- 用左手分插。
插香的第一种方法：第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝”。第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”（此为在家居士用，与出家观想默念者不同。出家者个人敬香礼佛，则可同用此法）。第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类”。
插香的第二种方法：先右，念：“誓断一切恶。” -- 次左，念：“誓修一切善。” -- 后中，念：“誓度一切众生。”
插香的第三种方法：是和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”总括而简单。
上完香，对佛像肃立合掌、恭敬礼佛 ( 合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”） 恳求大慈悲，施与众生乐。”。
如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、黄山旅游住宿无名指、小指都张开伸直， 高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！
烧香
烧香是左手拿香，右手拿烛。烧香时先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以 3 支为宜，此示意“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。 这是最圆满的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚。香入香炉时应呈水平角度，曰平安然安。
烧香注意事项：
在寺庙内有很多菩萨，你可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。步骤如下 :
1 、自己请自己的香，不能由别人付香火钱。
2 、最好用自己的火点燃香 ( 三支即可，不需要大把大把的烧 ) 。
（ 1 ）面朝大殿的大门 ---- 面朝北 ( 现在为了防止火灾，一般不可以在大殿里烧香了 ) ，双手轻握三支青香 ( 男的左手在上，右手在下；女士反之，女人大姨妈来的时候不要去上香 ) ，突然向上方一提，燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。
上香时三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后颠末每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。（举香的高度不得底于下身）。
（ 2 ）、黄山旅游右转 ---- 面朝东方 ( 一般大殿的门是朝南的 ) ，按（ 1 ）方式许愿，三拜。
（ 3 ）然后 ---- 朝南按，（ 1 ）方式许愿，三拜。
（ 4 ）朝北按（ 1 ）方式许愿，三拜。
（ 5 ）拜完后即可将香插到香炉内，注意：应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。香可以烧一枝、两枝、最多烧三枝。
不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；
庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的垫子，女人用右边的垫子。
跪拜
跪拜的姿势是双膝跪在蒲团上，双手合什（双掌合什要注意手心处呈空心状）高举过头顶，向下至嘴边搁浅，可许愿；再向下至心口，默念；再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
㈦ 如何拜佛：是一次跪下磕三个头，起身 OR 磕头起身，磕头起身，磕头起身
一般是三拜，一问讯。
就是您说的，磕头一下就起身，这样磕头起身再磕头再起身再……一共三次。
问讯，就是再深鞠躬礼拜一下。
其实拜佛不赶时间，拜佛作用很多，其中一个对现代人很明显的，就是借身体动作，缓和平衡自己躁动内心的过程。
慢慢拜着拜着，心里面会平静很多。
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点蜡烛的问题，视乎你要的是坊间习俗，还是正信佛教的教育了。
习俗我不是很懂，还是说说正信佛教的教育好了。其实佛教里面，每样事物，表相下面，都是有实质意义的，术语叫做表法。光做形式，不具实质，那可能会事倍功半，这个不能不知道。所以有很多人说佛菩萨不灵，很可能就是只做了形式，没有了佛教里面实质。
燃香，供灯，点蜡烛等种种供具，种种供养，都是表法的。
香炉表什么？香炉是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面说过。所以你看到香烟缭绕，闻到香味，你就提醒：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那就是“光明照耀”。没有燃香，你看的时候，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。看到蜡烛，从前在佛菩萨形像面前供养灯明，供养油灯、蜡烛，那个表法非常明显，就是燃烧自己，照亮别人，现代说的牺牲奉献精神。现在都用电灯代替，是很省事又很干净，但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得，供具是教学的，必须要收到教学的效果。
看到这里，大概就可以明白，点蜡烛，能不能借火，这个在真正正信佛教里面不重要了。
关于寺院，一般只要顺时针右绕就好，右绕代表顺法性，顺应宇宙本质的规律。
拜佛菩萨，一般是三拜加一问讯。还是那句话，佛菩萨形象，都是表法的。寺院里面种种，还是表法的。这个是形式和实质的问题，形式应该要能联系到实质，不然收效就可能很微了。
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关于寺院里面种种的表法
一般进门看到的是弥勒殿，供奉的是弥勒菩萨，造的像是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。
旁边两边两个，天王殿，供奉四大天王，不是香港的四大天王，是天上的四大天王。
东方持国天王，拿着琵琶，琴无弦，因为弦在于人心，是为“心弦”，表法中道，弹琴，弦要不松不紧，做人亦如是。正心、修身、齐家、治国、平天下，关键都在中道之心弦。
南方增长天王，拿着宝剑，剑无鞘，随时准备出剑，剑表示智慧，世人说的“慧剑”。挥慧剑，斩烦恼丝（世间说斩情丝，其实也一样，令人烦恼的情才会令人去斩，令人欢喜的情没人去斩的。）烦恼轻，智慧长，是为增长。
西方广目天王，一手持宝珠，一手持龙（蛇），蛇无鳞，无鳞之蛇“不坚”，没有鳞片的蛇，没有保护，本不足以兴风作浪，然蛇以势吓人，人自惧之，退缩不敢将其制服。蛇伸缩无定，表变化、迷惑等，宝珠，表不变、理智，以不变应万变，以理智破迷惑。广目，看到世间很多东西，面对变化万千的世界，要有理智去判断，去降伏，将其为自己所用，而不是被其迷惑，牵着鼻子走。
北方多闻天王，持宝伞，伞无骨，无骨之伞真正“善护”，伞是保护自己的，多闻就会听到世间种种，讯息良莠不齐，要懂得保护自己，不为邪风所动，有骨的伞，遇到大风，会折，外表看似没骨的伞，外圆内方，外面用怀柔的方法，不去正面冲突。四两拨千斤，卸掉其力量，伞（人）心里面其实有一根主心骨，心里面非常笃信、安定，不为外境所动摇。
接下来一般是地藏殿，供奉地藏菩萨，地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。）
有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。
下面就是大雄宝殿，大雄，大英雄，什么才是大英雄？不是历史上建功立业，杀人放火比谁多的那些人，而是真正可以调服自己烦恼习气，战胜自己的人。南宋诗人谢涛《梦中咏史》曰：“百年奇特数张纸，千古英雄一窖尘；唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。”儒释道三家的古圣先贤，才是真正的大英雄。
大雄宝殿里面，一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。
普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望就要有行动去落实，愿望才能真实现。
文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。
有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。
释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。
仁是不自私，“仁”是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的“天地与我同根，万物与我一体”，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。
静默，就是清净、清凉，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，焦虑燥热，弄得自己一刻不得安宁，而静默的心，水平如镜，清净无染，清凉自在，能照一切山河大地，所谓山来见山，无所不见。
大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。
大概就先说一说上面这些吧，南无阿弥陀佛。
㈧ 怎么拜佛比较正确
磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!（ 或放生）
就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书
亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏。磕头时烧香与否自愿的！！
磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！比你念什么都快很多了！！一般最少要磕10万个！
磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）或念诵八十八佛忏悔文
每天数量看自己体力，一般108个！一般1到2个月就会有明显效果了！！
再有回向文一定要对！！
看你的体力了 磕头有小头、中头、大头 效果不同的
小：跪着不起来 直接磕头 上半身动
中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头
大：就是五体投地那种了
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍
㈨ 拜佛的正确姿势
1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视中指尖。 2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右掌向下按于拜垫中央，两膝随即跪下。 3、左掌向下按于拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。 4、右掌由拜垫中央右方向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。 5、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名“头面接足礼”。 6、起身时两手握拳翻转，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。 7、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。 8、三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直，伸直腰举至齐眉再放掌，此为问讯。 1.首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖. 2.然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势. 3.以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。 4.此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和 5.双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有着虔诚、恭敬而谦虚的态度. 6.随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。 礼佛有七种者 一、我慢礼：谓依位次，无恭敬心，五体不具，如捣碓然。 二、唱和礼：谓心无静想，见人则身轻急礼，人去则身惰心疲，盖心散而口和也。 三、身心恭敬礼：谓闻唱佛名，便念佛想，身心恭敬，精无厌怠。 四、发智清净礼：谓达佛境界，随心现量。礼一佛，则礼一切佛。礼一拜，则礼法界，盖诸佛法身融通故。 五、遍入法界礼：谓自观身心等法，从本以来，不离法界，佛我平等，今礼一佛，即礼法界诸佛。 六、正观礼：谓礼自性佛，不缘想他佛，以一切众生，各有平等佛性故。 七、实相平等礼：谓上六种，有礼有观，自他两异，惟此一礼，无自他分别，凡圣一如，体用不二。 此中前三为事礼，后四为理礼。学佛者应依后五，莫依前二。